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1、1黄山市田家炳实验中学 2013-2014 学年高二下学期期中考试第 I 卷一、阅读下面文字，完成后面的题目。 （9 分） 堂堂书阵百重关 王充闾 现代文学观念认为，文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离，能够为读者提供 一种契合其文化心态的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷爱的一部作品重读，却 发现它已经了无新意，也就是再也拉不开那段心理距离，这说明在你的心目中它的生命力 已经开始枯萎，它已不能给出新的审美期待。 其实，读书本身也是一种自我发现，是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思 想意识。一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的，都应是一种心理的共鸣和内在的 思考。 “学而不思则罔
2、，思而不学则殆。 ”无论是写作还是阅读，善于思索都是至关重要的。 鲁迅说过，没有悲哀和思索的地方，就没有文学。有人提倡作家学者化，实际上，更应倡 导作家成为思想者，因为学者未必就是思想者。思想的自觉，是学者最高的自觉。有些书 的作者很聪明，有才气，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神内涵空虚，读过之 后获益无多。同样，作为读者也应该善于思索。读书应该善于提问题，找话题，要有强烈 的“问题意识” ，处于一种鲜明的研究状态。我曾写过一首七绝，描绘读书犯险历难的情态： “缒幽探险苦般般，夜半劳思入睡艰。设问存疑挥战帜，堂堂书阵百重关。 ” 长时期以来，人们将读书、学习的基点定在掌握知识上， “知
3、识就是力量”成为公认 的真理。知识当然重要，但更值得珍视的，是人生智慧、哲学感悟。信息、知识与智慧， 三者处于不同的层次。信息好比是矿砂，是所有容易获得或不易获得的事物、事实、认识 的总和，可供人们据以分析与参考；知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后， 提炼与组合而成的可供使用的材料。大部分知识都是专门知识，是关于某一领域、某一科 目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识；而智慧则是在生命体验、哲学感 悟的基础上，经过升华了的知识，它是知识的灵魂，是统率知识的。知识关乎事物，充其 量只是学问，而智慧关乎人生，它落脚于指引生活方向、人生道路，属于哲学层次。智慧 是哲学的生活化、
4、实际化。 在读书、思考中，悟性是至关重要的，但有了知识不一定就能具备悟性。知识只有 化作对生命的一种观照能力时，它才能变成智慧。因此，智慧总是与内在生命感悟和创造 性思维有关，知识则未必。智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。我国记 录哈雷彗星的出现，始于春秋时代的公元前 613 年，一直到清末 1910 年，两千余年从未间 断过，总共出现过 31 次。这可以称作“世界的唯一” 。但是，记是记了，却没有人对它进 行思索、研究，不知道这出现了 31 次的彗星竟然是同一个。到了公元 1875 年，英国天文 学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下，只是依照牛顿的引力定律，计算出了彗星的 轨
5、道，预言了它出现的周期每隔 76 年回归到太阳身边一次。可见，信息、知识重要， 而运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。 古希腊哲人赫拉克利特说：“博学不能使人智慧。 ”关键在于能否使知识、学问由死 变活。思考重在找到一个准确的、独特的视角。其实，哲学研索本身就是一种视角的选择， 视角不同，阐释出来的道理就完全不同。21下列对于“读书”的理解，不正确的一项是( ) A现代文学观念认为，读书有利于读者近距离感悟文学的生命力，接受作品提供的那种契 合自我文化心态的情感或思想。 B从某种角度说，读书有助于唤醒读者自身本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。可视 为一条便捷的自我发现的途径
6、。 C英国天文学家哈雷计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期，这个事例从正面说明认 真读书比掌握信息本身更重要。 D读书应善于思索，读者应该善于提出问题，在阅读中寻找话题，要有强烈的“问题意识” ，处于一种鲜明的研究状态。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A大部分知识都是专门知识，只有化作对生命的一种关照能力时，它才能变成智慧。 B智慧关乎人生，落脚于指引生活方向、人生道路，是哲学的生活化、实际化。 C哲学研索重在选择一个准确独特的思考视角，进行完全不同的思考与阐释。 D信息、知识与智慧，知识、智慧与哲学，这是两组内涵完全不相容的概念。二、阅读下面的文言文，完成后面问题。 （1
7、9 分） 张中彦，字才甫，中孚弟。少以父任仕宋，为泾原副将，知德顺军事。睿宗经略陕西， 中彦降，除招抚使。授彰武军承宣使，为本路兵马钤辖，迁都总管。 宋将关师古围巩州，与秦凤李彦琦会兵攻之。王师下饶风关，得金、洋诸州，以中彦 领兴元尹，抚辑新附。师还，代彦琦为秦凤经略使。秦州当要冲而城不可守，中彦徙治北 山，因险为垒，今秦州是也。筑腊家诸城，以扼蜀道。帅秦凡十年，改泾原路经略使，知 平凉府。 朝廷以河南、陕西赐宋，中孚以官守随例当留关中。熙河经略使慕洧谋入夏，将窥关、 陕，中彦与怀庆赵彬会两路兵讨之，洧败入于夏。中彦与兄中孚俱至临安，被留，以为龙 神卫四厢都指挥使，清远军承宣使，提举佑神观，靖
8、海军节度使。 皇统初，恢复河南，诏征中彦兄弟北归，为静难军节度使，历彰化军、凤翔尹，改尹 庆阳，兼庆原路兵马都总管、宁州刺史。宗室宗渊殴死僚佐梁郁。郁远人，家贫无能赴告 者。中彦力为正其罪，竟置于法。改彰德军节度使，均赋调法，奸豪无所蔽匿，人服其明。逾年，除南京留守。时淮楚用兵，土民与戍兵杂居，讼牒纷纭，所司皆依违不决。中彦得 戍兵为盗者，悉论如法，帅府怒其专决，劾奏之，朝廷置而不问。秩满，转真定尹兼河北 西路兵马都总管。未几，致仕，西归京兆。明年，起为临洮尹兼熙秦路兵马都总管。巩州 刘海构乱，既败，籍民之从乱者数千人，中彦惟论为首者戮之。 西羌吹折、密臧、陇逋、庞拜四族恃险不服，使侍御史沙醇
9、之就中彦论方略，中彦曰： “此羌服叛不常，若非中彦自行，势必不可。 ”即至积石达南寺，酋长四人来，与之约降， 事遂定，赏而遣之。还奏，上大悦，遣张汝玉驰驿劳之，赐以球文金带，用郊恩加仪同三3司。以疾卒官，年七十五。百姓哀号辍市，立像祀之。 （节选自金史 ） 4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A以中彦领兴元尹 领：兼任 B秦州当要冲而城不可守 当：阻挡 C中彦力为正其罪，竟置于法 竟：最终 D所司皆依违不决 决：判决 5下列各组句子中均能表现张中彦公正严明的一组是（ ） 筑腊家诸城，以扼蜀道 中彦力为正其罪，竟置于法 均赋调法，奸豪无所蔽匿 讼牒纷纭，所司皆依违不决 中彦得戍兵
10、为盗者，悉论如法 与之约降，事遂定，赏 而遣之 A B C D三、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8 分) 长安夜雨 薛逢 滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生。 心关桂玉天难晓，运落风波梦亦惊。 压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。 当年志气俱消尽，白发新添四五茎。 【注】薛逢，字陶臣，历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，屡忤权贵，仕途颇不得意。桂玉：喻昂贵的柴米。 8 “忧”字贯穿全诗，请概括诗人忧愁的具体内容。(4 分)_ 9结合首联，分析诗人表现自己“百忧”之情的手法。(4 分)_ 四、名句填空（任选6个空） （6分） 10.（1） ，潦倒新停浊酒杯。 （杜甫登高 ） （2）岩扉松径长寂寥 ， 。
11、（ 孟浩然夜归鹿门歌 ） （3）垆边人似月， 。 （韦庄菩萨蛮 ） （4）岁暮阴阳催短景， 。 （杜甫阁夜 ） （5） ，但愿长醉不愿醒。 （李白将进酒 ） （6） ，大块假我以文章。 （李白春夜宴从弟桃花园序 ）4（7） ，水面清圆，一一风荷举。 （周邦彦苏幕遮 ） （8）忧劳可以兴国， 。 （欧阳修伶官传序 ） 五、阅读下面的文字，完成题目。 （24 分） 蓝田书院中的一件长衫 禾 源 拜谒神往已久的蓝田书院，动之情要止于礼，是我心中的谱。心有谱，行中规，我 脚轻步稳，随着一渠活水相引走向书院。 先生说读书要“心到、眼到、口到” ，读蓝田书院堪比读一本厚书，我不敢敷衍，进 书院之前，要在院
12、前的“洗墨池”洗心照面，让心纯面清。 “洗墨池”是先生得意于笔墨后的一个封号，月光下池如小点，先生斜影如逗，在 书院门前点上这一符号，意味着先生当下要别过笔墨。先生把笔探入池中，又从池中提起 笔，捋下一管水，滴水入池，咚咚有声，这也许是先生得意的心曲。墨香弥漫院中，墨韵 留在纸上，多少哲思，多少才情都流淌在笔墨间。在月光下，洗墨池旁捋下这一管管的水， 是多么轻松得意的一刻。先生听完，或者说是唱完这一曲，如捻须般捏捏笔端的狼毫，背 上月光回书院中去。 我凭池中一鉴之水，想起了先生“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的诗句，想 着能否借此一鉴之水，邀请来先生共影徘徊，我便临池照影。风吹水漾，水波揉搓
13、着身影， 一折一舒的影子是我变形的身子。可我捞起自己的影子，没捋下一滴水，没听到一点声响， 怀疑是不是我心顽痴，浸水不沾？不是的，我终于明白，先生是天光，我只是云影，于是 我的影子敬拜得伏地而行。看看影子，拍拍胸脯，感觉先生抖了抖长衫，今天给我上的第 一课便是：大丈夫即便能立行于天下，务必要以谦逊之影相随。想到兹，念到兹，我仿佛 也听到了滴水回音，也有着先生笔墨后的那种快意。 “珠明碧海，玉润蓝田”配着蓝田书院的匾额，见联追古，我自然想起了李商隐的 诗句：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ”这可是 一首情深深、意切切的情诗。先生是取诗意，还是别有用意，或为暗合
14、，我为之疑惑。我 借来先生一点点勤学善思的品质，把手背起，踱着方步寻找着答案。 眼睛搜寻的都是显眼的一切，这一切彰显的是形象、是尊严、是痕迹、是彰表。我决定 不用眼，而用嗅觉，可崭新的书院漆味浓郁，这里嗅不到别的气息，我便轻盈移步到负在 吐水研墨鳌鱼石背上的魁星阁，打开阁窗，招来清风，寻味着亘古之气，这一来，感觉迎 面袭来的是山风田息，闻到的是禾香野嗅，这些气息是因为书院坐落在群山环绕的田畴间 吗？是，也不仅是，更多的应该是先生那件能兜风的长衫沾露沾雾带回的。先生月下探泉， 取水煮茶，飘飘长衫，拂一路风尘野嗅，能不沾花香禾嗅吗？再说先生有着究天察世的情 怀，能拒绝这些吗？题“引月”款出“茶仙”
15、多有自然之趣，这些离不开野嗅的浓熏。 先生还时常游说乡野，穿梭于阡陌里弄，这长衫能不吸收这些乡土气息吗？先生还 秉承孔夫子“有教无类”的公平教育理念，那些一身土气的学子，牵襟扯袂，先生能不接 纳这些山野之气吗？先生的长衫。接纳了这一切，于是他一袖挥出是墨香，一袖挥出是草 味，多可爱的先生！ 隐隐感觉走在山野的长衫是风水先生，走在阡陌的长衫是乡村郎中，出没在深山的 长衫是躲避炎凉世态的隐士。我兴奋地把自己这个并不高耸的鼻子，摸了又摸，让它继续 扯着先生的长衫，抖了又抖，长衫呼呼作响，告诉我说，先生的长衫，就是先生的长衫， 什么都不是，又什么都是。先生的长衫腹面常临墨池，面对学子，笔挺挺立起的是圣贤绝 学与体面师道；长衫的背面负着时光，渍出汗汁，负的是历史的重担。先生是为教化而来， 是奉历史使命而往。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之
