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1、 “仁义礼智信”为儒家“五常” 仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把， 即为义。 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即 为礼。 智者，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 信者，人言也。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出 来的东西，当然不会骗人。 想一想，古时人们称自己的国家是（ ）之邦指讲究礼节和仪式的国家 礼仪：礼节和仪式邦：国家。礼仪之邦在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵 贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限 性。时至今
2、日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须 舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、 普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容 仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐 人际关系，塑造文明的社会风气，具有现代价值.中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼” 是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表 现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而 完整的程序。作为一个礼仪之邦的公民平时应该做到哪些呢？家庭中社会里班级上同学间礼在中国古代是社会的典 章制度和道德规范。作为典章 制度，它是社会政治制度的体 现
3、，是维护上层建筑以及与之 相适应的人与人交往中的礼节 仪式。作为道德规范，它是国 家领导者和贵族等一切行为的 标准和要求。 想想今后应该怎么做才算得上是有礼对待长辈同学之间有礼必答礼尚往来礼貌待人容仪有整你们也许会看到一些身强力壮的小伙子，旁若 无人地坐在公交车的老弱病残席上；也许会听到两 个高谈阔论的时髦姑娘，如何兴高采烈地发出“他* 的”之声；也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便 扬长而去的情况。每当你看到这一切的时候，你一 定会觉得这与我们物质文明的发展是多么不相称！ 但是，当前社会上仍然有些人对于这些不文明礼貌 的行为不以为耻不以为怪，并且为之辩护说：区区 小事，何足挂齿。难道这真的是
4、区区小事吗？我们 要向有这种思想的人大喝一声：“你们错了！如果任 其这样发展下去，那么文明何在？礼貌又何在呢？” 我们伟大祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民 族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有 多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“ 融四岁，能让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。毛泽 东是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长 辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人 。一九五九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人 吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：“主席敬酒，岂敢 岂敢！”毛主席回答：“敬老尊贤，应当应当！”由此可见 ，文明礼貌是多么重要。可以
5、毫不夸张地说，生活中最 主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重 要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地 处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。 因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。了做一个讲文明礼貌的社会小标兵，我们要养成哪些习惯呢？比 如说，你在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”； 别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”；在校内外，见到老师要热 情打招呼问好；吃饭时，要把最舒适的座位让给长者，等等，这些都 是讲文明礼貌的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明人的基本 素质。但这些习惯不是天生就有的，需要逐渐养成。 那么怎样才能养成讲文明礼貌的
6、习惯呢？首先要重视自身的道德 修养。一个人的思想、行为，对别人、对社会是有益还是有害，要有 一个衡量的准则，我们通常把这种衡量和指导人们思想、行为的准则 ，叫做道德。而礼貌与道德是互为表里的。礼貌是道德的外衣，道德 是礼貌的内涵，因此，我们要认清哪些是我们应该做的，哪些是我们 不应该做的，以此来规范我们的行为。其次，采取一些有效措施，来 培养习惯。比如，在生活中我们常常看到在放置着“不准践踏草地”、“ 请您足下留情”告示牌的公园里、绿化带中，照样有人践踏青草。光靠 布置告示来提醒，对有些人看来是无效了，他们对这些告示倒不一定 是故意违反，因此，在没有养成好的习惯的时候，采取一些强制手段 也是十分必要的。 同学们，我们是21世纪建设祖国的主力军，共同担 负着创造物质文明的重要使命，更担负着创造精神文明的神圣职责。 让我们从身边做起，做一个文明人，心中牢记文明礼貌。
