《高考语文二轮复习 考前专题组合练（十八）语言文字运用＋论述类文本阅读＋名句名篇默写1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文二轮复习 考前专题组合练（十八）语言文字运用＋论述类文本阅读＋名句名篇默写1（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1( (十八十八) )语言文字运用论述类文本阅读名句名篇默写语言文字运用论述类文本阅读名句名篇默写一、语言文字运用1依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一组是( )为了更好地实现古典诗词的_，教育部语用司决定_大学生和社会力量为经典诗词谱曲，实现古典诗词与时尚流行元素的_，_达到推广中华文化经典的目的。A传播 调动 接合 从而B传播 发动 结合 从而C传承 调动 结合 因而D传承 发动 接合 因而解析 传播：广泛散布。传承：传授和继承。调动：调集动员。发动：使行动起来。接合：连接使合在一起。结合：人或事物间发生密切联系。从而：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。因而：连词，表示结果；
2、因此就。答案 B2下列诗句中，没有使用借代手法的一项是( )A横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。B含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。C端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。D绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。解析 A 项， “横笛” “红旗”借指行军将士。B 项， “鸭绿” “鹅黄”借指春水、垂杨。C项，使用的是比喻的修辞手法，将石头比喻为“紫云” 。D 项， “绿”借指叶子， “红”借指花。答案 C3下列各项中，与文段文意相近的一项是( )一颗愁苦郁闷的心，会因为找到另一颗与它感觉相同并且能分享其感受的心而获得安宁，就像两个同样离开自己国家远走他乡的陌生人，一旦相遇便倍感亲切，这个道理就在于心灵，若是被
3、悲伤之苦拉近，就不会再因逸乐和虚荣而疏远。在心灵上，悲伤的联系往往比喜悦来得强固；也只有以泪洗过的爱情，才能够保持着纯美到永远。2(纪伯伦遇见爱情的翅膀白色的火焰)A爱人者，人恒爱之 B己立立人，己达达人C同舟共济，安危势同 D兔死狐悲，物伤其类解析 抓住语段中的关键语句“就像两个同样离开自己国家远走他乡的陌生人，一旦相遇便倍感亲切” ，可以选出 D 项。答案 D4下列句子中，语言表述最得体的一项是( )A某电视台就家风的话题进行采访，一位年轻人对记者说：“我家家风很严，令尊常告诫我们，做人要诚实。 ”B中文系学生小周被一句古诗难住了。他对王教授说：“我找不到满意的解释，只好不耻下问，向您请教
4、。 ”C公交车进站时，售票员提醒道：“各位乘客请注意，由于雪天路滑，请您上下车时一定要注意脚下安全。 ”D某同学的请假条中这样写道：“因昨天风大，我外出时穿少了，今早咳嗽不止，请您务必准我一天假。 ”解析 A 项， “令尊”是指对方父亲的敬辞。B 项， “不耻下问”是指不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为耻，用于此处不合语境。D 项， “务必”语气太硬，不得体。答案 C5下面四副对联分别对应的行业店面是( )瓶中色映葡萄紫 瓮里香浮竹叶青瓦壶水沸邀清客 茗碗香腾遣睡魔入门尽是弹冠客 去后应无搔首人天涯雁寄回纹纸 水国鱼传尺素书A茶馆 酒店 文具店 理发店B酒店 茶馆 理发店 文具店C文具
5、店 酒店 茶馆 理发店D理发店 文具店 酒店 茶馆解析 抓住店的特色分析。中“葡萄” “竹叶青”均代表酒，应为酒店。中“茗”就是指茶，所以应写的是茶馆。中，进理发店先除帽“弹冠” ，理完发后头上清爽了，无需再“搔首” 。古代用“鱼雁传书”代信，用来指文具店再恰当不过。3答案 B二、论述类文本阅读阅读下面的文章，完成 68 题。论诚意朱自清诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概是就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或伪诈的小人，是就他的行迹算总账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一
6、般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候会自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目，有时可以原谅，有时甚至可以容许。但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外，差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”一词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说的“人心不古，世风日下”同样犯了笼
7、统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰能无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾” ，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客
8、气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，就太贱了。看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好：“来而不往非礼也。 ”无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出4去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别
9、人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。 ”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏。可是只要为了大家好，这种戏也值得做。另一方面，诚恳、诚意也未必不是做戏。现在人常说：“我是很有诚意的。 ”自己标榜自己，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯成自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上些戏味。(有删节)6文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。答：_答案 首先提出
10、诚意是品性，也是态度。接着进一步指出只把诚意当作品性是片面的，率性是诚意，客气也是诚意，由此说明诚意作为态度是有价值的。最后得出结论：为了别人的好，做戏也有诚意。7文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈” ，请找出作者这样说的例证。答：_答案 年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外，差不多尽是虚伪的。老先生们开口闭口说：“人心不古，世风日下。 ”有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。或有些人认为“看人，请客，送礼” “只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿” 。8作者认为“诚伪是品性，却又是态度” ， “态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的” 。请结合全
11、文，分析作者论证的思维方式和态度。答：_答案 本文通篇使用辩证思维，开头作者就列举出定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间，这是“世故人情” 。然后又指出率性也同样要辩证地来看待。“这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人。若是一见生人就如此这般，5就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得相敬如宾 ，别人可想而知。 ”同时指出诚实有时也需要做戏，要有包容原谅态度。三、名句名篇默写9补写下列名句名篇中的空缺部分。(1)所恶有甚于死者，_。 (孟子鱼我所欲也)(2)我欲乘风归去，_，高处不胜寒。 (苏轼水调歌头)(3)君子博学而日参省乎己，_。 (荀子劝学)(4)廊腰缦回，_；各抱地势，钩心斗角。 (杜牧阿房宫赋)(5)_，潦倒新停浊酒杯。 (杜甫登高)(6)古之学者必有师。师者，_。 (韩愈师说)(7)独学而无友，_。 (礼记学记)(8)夫仁者，_，己欲达而达人。 (论语雍也)答案 (1)故患有所不辟也 (2)又恐琼楼玉宇 (3)则知明而行无过矣 (4)檐牙高啄 (5)艰难苦恨繁霜鬓 (6)所以传道受业解惑也 (7)则孤陋而寡闻 (8)己欲立而立人
