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1、1绝密启用前2015 年普通高等学校招生全国统一考试试题（模拟）语 文本试题卷共 8 页，六大题 23 小题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。本试卷与2015年高考试卷没有对应关系。祝考试顺利注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的 2B 铅笔将答题卡上试卷类型 A 后的方框涂黑。2选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题卡
2、上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。一、语文基础知识（共 15 分，共 5 小题，每小题 3 分）1下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）A麻痹(b) 悭吝(qin) 亲家母(qn) 毁家纾难（sh）B讣告(f) 关卡(k） 入场券(qun) 余勇可贾(g）C龋齿(q) 内讧(hng) 和稀泥(hu) 自怨自艾(i)D巨擘(b) 窥伺（s） 主旋律(xun) 海市蜃楼（shn）2下列词语中，没有错别字的一项是（ ）A. 疏浚 天然气 囿于成见 口惠而实不至B振撼 照相机 改弦更张 失之东隅，收之桑榆C肖像 萤火虫 披肝沥胆 百尺杆头，更进一步D. 募捐 冷不防 坐无虚席 毕其
3、攻于一役3. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）石缝间倔强的生命，常使我感动得 。是那不定的风把那无人采撷的种子 到海角天涯。当它们不能再找到泥土，便把最后一线希望寄托在这一线石缝里。 它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到滋润，但那一切生命赖以生存的空间却要自己2去寻找。它们面对的现实该是多么 。A手舞足蹈 洒落 即使 严酷 B泣不成声 吹落 即使 严重C潸然泪下 撒落 尽管 严峻 D热泪盈眶 飘落 尽管 冷酷4、下列各句没有语病，且句意明确的一项是（ ）A和谐的家庭氛围、良好的教育背景、充满阳光的心态，都是促进林书豪健康成长的积极因素，是优良环境与个人努力相协调的结果。B有媒
4、体称，徐克在乐视影业发布会上已宣布离开博纳并将与乐视影业合作，乐视影业并未向记者确认这一消息。C根据湖北人彭高峰寻子故事拍摄的电影失孤近期在全国公映，影片中的武汉话、鄂 A 牌照汽车、滔滔长江水、巴河铁索桥等湖北元素给人以全新的视听享受。D父母对孩子监护管理的缺失是造成青少年流浪乞讨的根本原因。所以，能否进一步完善未成年人的监护制度，是解决青少年流浪乞讨问题的重要途径。5、下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）A.呐喊是鲁迅的第一部短篇小说集，1923 年 8 月由北京新潮出版社出版。 呐喊旨在描摹“病态社会的不幸的人们” ， “揭出病苦，引起疗效的注意” ，为新文化运动“呐喊”助威，
5、“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱” 。B. 红楼梦的序幕由前四回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系和主要人物，展现了小说更广阔的社会背景。C.在哈姆莱特中，莎士比亚常常突破古典戏剧的清规戒律，把喜剧因素和悲剧因素结合在一起，如在奥菲利娅落水而亡的悲惨场面后，紧接着掘坟墓者插科打诨的场面。这种崇高和卑下、可怕和可笑的奇妙混合，创造了奇特的悲剧效果。D.论语是早期语录体散文，语言精炼而形象生动，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主
6、要的经典。 论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇章之间并无紧密联系。二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分）阅读下面的文章，完成 6-8 题。3道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静
7、崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江
8、南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞” “绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦” “仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰游天台山赋中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道” “双阙云
9、竦以夹路，琼台中天而悬居” 。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍，在其创作的多首咏怀诗中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。 4(选自 2013 年 2 月
10、28 日甘肃社会科学 ，作者吴海庆。有删改)6下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是 （ ） A道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。B六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。C吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。D道教的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A陆修静在
11、庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。B郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。C儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。D阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）A洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。B游仙诗将江南山水美景和逍遥
12、的神秘道士组合在一起，既表现了道教的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。C六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。D立足道教的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。三、古代诗文阅读（共 34 分，共 7 小题）阅读下面的文言文，完成 912 题。5王思远，琅邪临沂人。尚书令晏从弟也。宋建平王景素辟为南徐州主簿，深见礼遇。景素被诛，左右离散，思远亲视殡葬，手种松柏。与庐江何昌宇、沛郡刘琏上表理之，事感朝廷。景素女废为庶人，思远分衣食以相资赡。建元初，迁太子中舍
13、人。文惠太子与竞陵王子良素好士，并蒙赏接。思远求出为远郡，除建安内史。长兄思玄卒，思远友于甚至，表乞自解，不许。及祥日，又固陈，世祖乃许之。世祖诏举士，竞陵王子良荐思远及吴郡顾暠之。思远与顾暠之友善。暠之卒后家贫，思远迎其儿子，经恤甚至。邵陵王子贞为吴郡，世祖除思远为吴郡丞，以本官行郡事，论者以为得人。以疾解职，还为司徒谘议参军。高宗辅政，不之任，仍迁御史中丞。临海太守沈昭略赃私，思远依事劾奏，高宗及思远从兄晏、昭略叔父文季请止之，思远不从，案事如故。建武中，迁吏部郎。思远以从兄晏为尚书令，不欲并居内台权要之职，上表固让。曰：“陛下矜遇之厚，古今罕俦。正以臣与晏地惟密亲，必不宜俱居显要。且亦缘
14、陛下以德御下，故臣可得以礼进退”上知其意，乃改授司徒左长史。初，高宗废立之际，思远与晏闲言，谓晏曰：“兄荷世祖厚恩，今一旦赞人如此事，彼或可以权计相须，未知兄将来何以自立。若及此引决，犹可不失后名。 ”晏不纳。及拜骠骑，集会子弟，谓思远兄思微曰：“隆昌之末，阿戎劝吾自裁。若从其语，岂有今日?”思远遽应曰：“如阿戎所见，犹未晚也。 ”及晏败，故得无他。思远清修，立身简洁。衣服床筵，穷治素净。宾客来通，辄使人先密觇视。衣服垢秽，方便不前；形仪新楚，乃与促膝。虽然，既去之后，犹令二人交帚拂其坐处。上从祖弟季敞性甚豪纵，上心非之，谓季敞曰：“卿可数诣王思远。 ”永元二年卒，年四十九。南齐书卷四十三列传
15、第二十四王思远传注：友于：兄弟之爱。祥日：丧祭名。阿戎：称堂弟，此指王思远。9对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）A思远求出为远郡，除建安内史 除：授予官职 B思远不从，案事如故 案：查究C今一旦赞人如此事 赞：赞同D卿可数诣王思远 诣：拜访10以下六句话分别编为四组，全都属于体现王思远美德的一项是（ ）思远亲视殡葬，手种松柏 长兄思玄卒，思远友于甚至，表乞自解6竞陵王子良荐思远及吴郡顾暠之 暠之卒后家贫，思远迎其儿子，经恤甚至。正以臣与晏地惟密亲，必不宜俱居显要 既去之后，犹令二人交帚拂其坐处。A B C D11对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）A景素对王思远以礼相待，等到他被杀，其女被废为平民，王思远以衣食资助养活她。B沈昭略贪赃徇私，思远据实弹劾，高宗、王宴等人让他停止做此事，思远不从。C
