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1、1大庆铁人中学高三年级考前模拟训练 本试题分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。考生作答时将答案答在答题 纸上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。第第卷卷 阅读题阅读题甲甲 必考题必考题 一、现代文阅读一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 13 题。道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山 水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能 低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品 质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫
2、出强烈的人文气息， 获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道， 号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持， 以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽， 倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其 审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓 郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相 结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对
3、人与山水环境关系的思 考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断 地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由 精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千 余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道 士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的 动人乐章。六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与 佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从 而为江南山水
4、成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉 山水以体道，如孙绰游天台山赋中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云 竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的 现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首咏怀诗中都表 达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道 教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱 因。总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进 行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然
5、的。道教的根底在江 南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出 更为科学合理的解释。 (选自 2013 年 2 月 28 日甘肃社会科学，作者吴海庆。有删改) 1.下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是 （ ） A道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝 时成为一个千古不朽的审美形象。B六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野 的江南山水赋予强烈的人文气息。C吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关 系的思考与体悟生动地表达出来。D道教
6、的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断 地影响和塑造了人们的审美意识。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然2是道教规模最大、最重要的宫观。B郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审 美相结合的风格，颇具道家特色。C儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会 审美生活的中心奠定了坚实基础。D阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中 追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。 3.根据原
7、文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）A洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富 了审美意蕴，给人更多美的感受。B游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的理想生活，客 观上也引领人们品味江南山水精神。C六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所 构建的虚灵世界当作自己的追求。D立足道教的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、 精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。 二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 47 题。
8、王鼎字鼎臣，以进士第，累迁太常博士。时天子患吏治多弛，监司不举职，而范仲淹 等方执政，择诸路使者令按举不法，以鼎提点江东刑狱。与转运使杨纮、判官王绰竞擿发 吏，至微隐罪无所贷。于是所部官吏怨之，目为“三虎”。仁宗闻之，不说，后傅惟几奉 使江东，戒以毋效“三虎”为也。仲淹等罢，鼎与纮、绰皆为人所言，时鼎提点两浙刑狱， 降知深州。明年，河北大饥，人相食，鼎经营赈救，颇尽力。徙建州，其俗生子多不举，鼎为条 教禁止。时盗贩茶盐者众，一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变。徙提点河北刑狱，治 奸赃益急，所劾举，不避贵势。召为开封府判官，改盐铁判官，累迁司封员外郎、淮南两 浙荆湖制置发运副使。内侍杨永德奏请沿
9、汴置铺挽漕舟，岁可省卒六万，鼎议以为不可。 永德横猾，执政重违其奏，乃令三司判官一员将永德就鼎议，发八难，永德不能复。鼎因 疏言：“陛下幸察用臣，不宜过听小人，妄有所改，以误国计。”于是永德言不用。居二年，遂以为使。前使者多渔市南物，因奏计京师，持遗权贵。鼎一无所市，独悉 意精吏事，事无大小，必出于己。凡调发纲吏，度漕路远近，定先后为成法，于是劳逸均， 吏不能为重轻。官舟禁私载，舟兵无以自给，则尽盗官米为奸。有能居贩自赡者，市人持 以法，不肯偿所逋。鼎为移州县督偿之，舟人有以自给，不为奸，而所运米未尝不足也。鼎性廉不欺，尝任其子，族人欲增年以图速仕，鼎不可。父死，分诸子以财，鼎悉推 与其弟。尝
10、知临邛县，转运使选摄新繁，新繁多职田，斗粟不以自入。奉使契丹，得千缣， 散之族人，一日尽。所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。事继母孝，教育孤侄甚至， 自奉养俭约。当官明敏，强直不可挠。所荐士多知名，有终身不识者。 （选自宋史列传第五十九，有删改） 4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A.择诸路使者令按举不法 按：追究，查办B.时盗贩茶盐者众，一切杖遣之 遣：发配C.不肯偿所逋 逋：拖欠D.当官明敏，强直不可挠 挠：阻止 5以下六句话分别编为四组，全都能表明王鼎“强直不可挠”的一项是（ ） 竞擿发吏，至微隐罪无所贷 一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变治奸赃益急，所劾举，不避贵势
11、 分诸子以财，鼎悉推与其弟所至不扰，唯市饮食日用物 事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约A. B. C. D. 6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.傅惟几奉命出使江东,仁宗就拿“三虎”的做法告诫他，要他像王鼎等人那样检举不法，3坚持原则，刚正不阿。B.河北地区发生大灾荒,人吃人,王鼎想方设法救济灾民。调为建州知州，那里的风俗是 生了孩子多不抚养,王鼎就制定条例教育州民,禁止他们这样做。C.杨永德横暴狡猾,执政难于违背他的奏请,就让三司判官中的一个人带永德来和王鼎辩 论,王鼎连发八问,杨永德回答不出。D.王鼎担任临邛县知县时,在新繁办公,新繁有很多官田,但王鼎一斗粟也不拿回
12、家。他奉 命出使契丹,得到一千匹缣,就把他分给了族人。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）与转运使杨纮、判官王绰竞擿发吏，至微隐罪无所贷。（5 分）（2）居二年，遂以为使。前使者多渔市南物，因奏计京师，持遗权贵。（5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋词，完成 89 题。临江仙送光州曾使君临江仙送光州曾使君周紫芝周紫芝记得武陵相见日，六年往事堪惊。回头双鬓已星星。谁知江上酒，还与故人倾。铁马红旗寒日暮，使君犹寄边城。只愁飞诏下青冥。不应霜塞晚，横槊看诗成。 注光州：今河南潢川，南宋时期是接近金国的边防重镇。青冥：代指朝廷。飞诏下 青冥：指皇帝下令征调回朝。
13、8上片主要运用了什么手法？请简要分析。 （5 分）9词的下片主要写了什么内容？表达了什么情感？（6 分）（三）名篇名句默写（6 分） 10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1） ，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月， 。（陆游游山西村 （2）彼且奚适也？我腾跃而上， ， ，此亦飞之至 也，而彼且奚适也？ （庄子逍遥游） （3）古之圣人，其出人也远矣， ；今之众人， ，而耻学于师。 （韩愈师说） 乙乙 选考题选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题， 不得选做另一大题内的
14、小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读三、文学类文本阅读(25(25 分分) ) 11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25 分) 孩子的力量 列夫托尔斯泰(俄) “打死他!枪毙他!把这个坏蛋立刻抢毙!打死他!割断凶手的喉 咙打死他!打死他!”人群大声叫嚷，有男人，有女人。 一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定， 高高地昂起头。 这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。 他被抓获，现在押去处决。 “有什么办法呢! 力量总不在我们一边。有什么办法呢?现在是他们的天下
15、。死就死吧， 看来只能这样了。 ”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。 “他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。 但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者 尸体的街上时，人群狂怒了。4“不要再拖延时间!就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去?”人群嚷道。 被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。 但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。 离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。 “爸爸!爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去， “爸爸!他们要 把你怎么样?等一等，等一等，把我也带去，带去!”孩子旁边的人群停止了叫喊，他 们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。 “瞧这孩子多可爱啊!”一个女人说。 “你要找谁呀？”另一个女人向男孩俯下身去，问。 “我要爸爸!放我到爸爸那儿去!”男孩尖声回答。 “你几岁啊，孩子？” “你们想把爸爸怎样?”男孩问。 “回家去，孩子，回到妈妈
