《语文：《天下有道,丘不与易也》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文：《天下有道,丘不与易也》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第一课:天下有道,丘不与易也 关于论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话 、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想 的资料。南宋朱熹把它跟大学、中庸、 孟子合为“四书”。论语共20篇，每篇又 分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一 定有什么关联。 关于书名的来源，班固汉书艺文志中 有这样的解释：“论语者，孔子应答弟子、 时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟 子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故 谓之论语。”论ln：编纂。语：言论。了解语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体 式有四种：（）直录孔子及其弟子的言论；（）答问体，即先指出
2、问者及所问问题 ，然后记录孔子的回答；（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人 之间的对话经过情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔 子的1【原文】 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未 尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何 患于丧(sng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将 以夫子为木铎（du）(4)。” 1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考 县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之 ：随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去 官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政 令时摇它以召集听众。 1【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请 求把自己引见给孔子，
3、他说：“凡是 君子到这里来，我从没有见不到的。 ”孔子的随从学生把他引见给了孔子 。他出来后（对孔子的学生们）说： “诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢 ？天下没有德政已经很久了，上天将 借孔夫子为圣人来宣扬大道。” 1【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经 是十分有影响的人，尤其是在礼制方 面，信服孔子的人很多，仪封人便是 其中之一。他在见孔子之后，就认为 上天将以孔夫子为圣人号令天下，可 见对孔子是佩服至极了。 2【原文】 长沮(j)、桀(ji)溺(n) (1)耦(u)而耕(2)。孔子过之，使子 路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y) (4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(y,
4、同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)？且而与其 从辟(6) (b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) ()而不 辍(chu)。子路行以告。夫子怃(w)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非 斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 2【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不 详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津 ，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pi)。 (5) 之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音，用 土覆盖种子。
5、(8)怃然：怅然，失意。 2【译文】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕 种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去 改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追 随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里 的农活。子路回来后把情况告诉了
6、孔子。孔子怅然若失地说：“人是 不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还 与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与 变革了。” 2【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望 和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法 ，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国 平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人 。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到 自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下 无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁 ，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识 和历史责任感。 3【原文】 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何 德之衰？往
7、者不可谏，来者犹可追。已而已而！ 今之从政者殆(di)而！”孔子下，欲与之言。趋 而辟(b)之，不得与之言。3【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子 之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种 说法。 3【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过， 他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么 衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及 改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人 很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走 着躲避孔子，孔子没能和他交谈。 4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2
8、)，孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(sh) (3)而食(s) (4)之。见 其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反 见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕 也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 4【注释】 (1)蓧：音，古代耘田所用的竹器。 (2) 四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分 不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲 暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。 说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说 法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人 并不知道子路是
9、否真的四体不勤，五谷不分，没 有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说 法。 (3)黍：音，黏小米。 (4)食：音， 拿东西给人吃。 【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用 拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾 得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃 ，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说 ：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年 男子已经走了。子路说：
10、“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦 理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废 弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君 子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道 了。” 4【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈 所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘 的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问 题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科 学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在 于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐 居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保 持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡 的。 5、【
11、原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子 路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与 ？” 【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨 门：早上看守城门的人。 【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪 里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说 ：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。 人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是 经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可 而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这 位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对 孔子的评论。总结本课的知识点：总结本课的知识点：1掌握
12、下列通假字。（1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意 。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气 词，表疑问。 （4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称 代词。 （5）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避” 。 （6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。 （7）使子路反见之：“反“通“返“。（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修饰你表并列罢了表顺承表顺承表转折（6）杀鸡为黍而食之（7）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之（3）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而（5）趋而避之2、重点虚词“而”：3、古今异议词：（1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲（2）
13、明日：古：第二天 今：明天（3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的 政教伦理原则。 今：没有义气4、词类活用：（1）孔子下（名作动，下车）（2）植其杖而芸（使动）（3）止子路宿（使动）（4）不仕无义（名作动）（5）欲洁其身（使动）思考问题:1、请同学们根据课文用简洁的语言概 括孔子的为人。提示:孔子知道时代不太平，难以实 现心中的理想，但是他能够努力坚持 去实现去维护思想的核心“礼“。 2、孟子在孟子尽心上中提出了“穷则独 善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给 我们的印象是“知其不可为而为这”。如何看待孔 子与孟子的这种差别。提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之 成理即可。(在我国传
14、统中,孔子被称为“圣人”， 孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。 他们的人格和人生追求都是“修身-齐家-治国- -平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是 进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、 平天下的追求更为执着。) 3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么 不同？提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道 太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔 子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽 然有时候这种努力并没有起到什么效果，但 是他的出发点和目的是应该值得肯定的。 问题探索：1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想 的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么 能够成为封建社会的正统思想？ 2
15、、如何看待文章中所体现出来的儒家思想 ？数学试题是透过抽象化和逻辑推理的使用，由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生的。数学试题大致可分为填空题、判断题、选 择题、计算题、应用题、证明题、作图题、思考题、阅读题、规律题、解答题。熟练地解题要靠平时的学习知识来灵活运用。； http:/ 试题下载 jah20kbf 数学试题是透过抽象化和逻辑推理的使用，由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生的。数学试题大致可分为填空题、判断题、选 择题、计算题、应用题、证明题、作图题、思考题、阅读题、规律题、解答题。熟练地解题要靠平时的学习知识来灵活运用。她雇人、买木石，帮他修的。“这会儿怎么办？”老太太问苏小横，“换福珞进宫？我现在就叫福家把孩子送过来，我找人，先教导起来？”“ 不用找了。福家以为你真肯送福珞进宫，现在已经在教导她了。”“他们教得也不冤，你想把她送给那位世子嘛，学些皇家礼仪，也是有用 的”老太太心虚的把声音低下去，“如今要用福珞进宫，世子那里，你换谁去填？明蕙？”“明蕙不合适。”苏小横道，“你别担心了，该 怎么着，还怎么着。”老太太不懂！该怎么着，怎么还能怎么着呢？原来想宝音入宫，这会儿宝音不是入不了了吗！苏小横要送给世子一个人， 宫里云诗需要一个人，福珞唯一个身子，这不还缺着一个人？！“明年，还是宝音福珞两个进京。”苏小横指示得更明确。“？”老
