《中国古代诗词教学新视野 华东师范大学中文系 方智范 一、意象与意境》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代诗词教学新视野 华东师范大学中文系 方智范 一、意象与意境（126页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国古代诗词教学新视野华东师范大学中文系 方智范一、意象与意境词语指称意义 意象表现意义1、原型意象每一种原始意象都是关于人类精神 和人类命运的一块碎片，都包含着我们 祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲 哀的残余，并且总的说来始终遵循着同 样的路线生成。它就像心理深层中一道 道深深开凿过的河床，生命之流在这条 河床中突然奔涌成一条大江，而不是像 从前那样，在漫无边际而浮浅的溪流中 向前流淌。（容格论分析心理学与诗 歌的关系）君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥
2、渴。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。 （司马相如长门赋）时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。 雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。 归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。 （潘岳寡妇赋）再读诗经四十二首 清许瑶光鸡栖于桀下牛羊， 饥渴萦怀对夕阳。 已启唐人闺怨句， 最难消遣是昏黄。闺妇 白居易斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。 辽阳春尽无消息，夜合花开日又西。夕阳 韩偓花前洒泪临寒食，醉里回头又夕阳。 不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。菩萨蛮 李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 暝色入高楼， 有人楼上愁。玉阶空伫立， 宿鸟归飞急。 何处是归程？ 长亭更短亭。望江南 温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水
3、悠悠。肠断白蘋洲。天净沙秋思 马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧。 啊！ 西天还有些儿残霞， 教我如何不想她？刘半农教我如何不想她2、意象叠加112视觉和弦两个视觉意象形成一个可称为视 觉和弦的东西。它们联合起来暗示 一个不同于两者的新的意象。扬州慢 姜夔扬州慢 姜夔淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风 十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔 木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城 。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工， 青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡 、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？ 朱门酒
4、肉臭，路有冻死骨（杜甫自京 赴奉先县咏怀五百字） 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高 适燕歌行） 落花人独立，微雨燕双飞（晏几道临 江仙）3、物我交融与主客合一归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。苏轼： 观陶彭泽诗，初若散缓不收 ，反复不已，乃识其奇趣。（惠 洪冷斋夜话引）渊明“ 狗吠深巷中，鸡鸣 桑树颠”，本以言郊居闲适之趣 ，非以咏园田。（张戒岁
5、寒堂 诗话）庄子人间世：“ 虚室生白。”司马彪：“ 室比喻心，心能空虚，则 纯白独生也。”饮酒（其五） 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。苏轼：因采菊而见山，境与意会，此 句最有妙处。近岁俗本皆作“ 望南 山”，则此一篇神气都索然矣。（ 东坡题跋）晁补之：东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄 其意耳。“ 采菊东篱下，悠然望南山” ，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣 ，非渊明意也。“ 采菊东篱下，悠然见 南山”，则本自采菊，无意望山，适举首 而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未 可于文字精粗间求之。（题
6、陶渊明诗后 ）篱有菊则采之，采过则已，吾心无 菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之 佳，以悦鸟性，与之往还，山、花、人 、鸟，偶然相对，一片化机，天真自具 ，既无名象，不落言诠，其谁辨之？王士禛古学千金谱惟信禅师： 见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山只是山，见水只是水王国维： 境余于意再现 意余于境表现 意、境两浑体现文学之事，其内足以摅己，而外足 以感人者，意与境二者而已。上焉者意 与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟 缺其一，不足以言文学。原夫文学之所 以有意境者，以其能观也。出于观我者 ，意余于境。而出于观物者，境多于意 。故二者常互相错综，能有所偏重 ，而不能有所偏废也。（樊
7、志厚人间 词甲稿序）双双燕 史达祖过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住 ，试入旧巢并。还相雕梁藻井，又软语、商量 不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。 芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红 楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘 了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画栏独凭 。解连环孤雁 张炎 楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、 欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书 ，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪 ，故人心眼。 谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴 侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨 相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来 ，画帘半卷。卜算子黄州定惠院寓居作
8、 苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。易渐卦：初六鸿渐于干，六四于木。 易履卦：九二，履道坦坦，幽人贞吉。4、意境的鲜明和朦胧文心雕龙隐秀：隐也者，文外之重旨者也；秀 也者，篇中之独拔者也。隐以复意 为工，秀以卓绝为巧。王国维：白石写景之作，虽格韵高绝 ，然如雾里看花，终隔一层。问隔与不隔之别，曰：语语 都在目前，便是不隔。宗白华：所以美感的养成在于能空，对物象造成 距离，使自己不粘不滞，物象得以孤立绝缘， 自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的 石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚， 从窗户看山水、黑夜笼罩下的
9、灯火街市、明月 下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下 诞生的美景。（美学散步）5、苏轼赤壁词的间离效果念奴娇赤壁怀古 苏轼大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边 ，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛裂 岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇 纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多 情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江 月。二、母题与意蕴母题：在文学作品中，有一种单一要素 ，如情景、主旨、事件、人物、意 象，可以作为扩展叙事、形成新的 文学作品的基础，称为母题。意蕴总是比直接显现的形象 更为深远的一种东西。黑格尔美学 1、采桑女母题历史演
10、变诗经七月： 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。秋胡戏妻鲁人秋胡，娶妻三月而游宦，三年休，还 家。其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见 而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：“妾有夫游宦 不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日 也。”采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何 在？曰：“行采桑于郊，未返。”既还，乃向 所挑（调戏）之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而 死。 （汉刘歆西京杂记卷 六）陌上桑日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为
11、下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ 秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载否？”罗敷前置辞： 使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。 青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”陌上桑者，出秦氏女子。秦氏，邯郸 人，有女名罗敷，为邑
12、人千乘王仁妻。王仁后 为赵王家令，罗敷出，采桑于陌上，赵王登台 ，见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃 作陌上桑之歌以自明，赵王乃止。（晋 崔豹古今注） 罗敷，古美人名，故汉女子多取为名。 （周寿昌汉书注校补） 是时向春之末，迎夏之阳。仓庚喈喈， 群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美 容冶，不待饰装。臣观其丽者。（宋玉 登徒子好色赋） 如齐观社，实为观女人。齐之社如宋之 桑林，所以聚男女而游观者也。（杨伯 峻注左传引）2.“ 在水一方”母题的中外联系蒹 葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻
13、且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。夹河为婚，期至无船。 摇心失望，不见所欢。汉焦延寿焦氏易林无题 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。在我的面前发现一条小溪，溪水向左流着，把生长在它两 岸的草推倒在水面上。我的脚步被溪水所阻，但我的眼光 却看在水的那边，尽情地鉴赏那广大而多变化的
14、丰草和佳木。 当时我忽然看见一幅奇景，使我改变了思想的路线：原来是一 个孤单的女子，她一方面唱着，一方面采着花，在那锦绣一般 的路上。那少妇从对岸向我微笑，手中不断地理着花朵， 都是此地无种而生的植物。她和我之间的距离不过三步光景， 然而薛西斯（波斯王）渡过，至今犹为人类骄傲的约束的赫勒 斯滂（即达达尼尔海峡）之见恨于莱安德（与其情人赫萝常在 此相晤），因为赛斯托斯和阿比多斯（海峡两岸相对之地）之 间的波涛汹涌，也并不超于此小溪的见恨于我，因为那时尚未 可以交通。（意大利但丁神曲净界第三十八篇）三、独感与共感伟大的诗人谈着他自己，谈着“我” 的时候，也就是谈着大家，谈着全人类 。人们在他的悲哀
15、里看到了自己的 悲哀，在他的心灵里认识到自己的心灵 。俄别林斯基个人的哀伤仅仅是全民族哀伤的一 个象征而已，它所体现的是当时举世存 在的苦难。丹麦勃兰兑斯艺术家表现的决不是他自己的真实 情感，而是他认识到的人类情感。一旦 艺术家掌握了操纵符号的本领，他所掌 握的知识就大大超出了他全部个人经验 的总和。美苏珊 朗格1、杜甫诗歌的“ 诗史”价值兵车行 杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不 见咸阳道。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四 十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海 水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁， 禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急 索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草 ！君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨 湿声啾啾。自京赴奉先县咏怀五百字 杜甫杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契 。穷年忧黎元，叹息肠内热。生逢尧舜君， 不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳 ，物性固莫夺。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲dienie（高山）
