古代文化

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1、古代文化科技文化发展的原因： 经济的发展，为科学技术的进步提供了物质 基础； 由经济决定的政治状况，为科技文化的发展 提供了相应的社会环境； 统治阶级重视教育事业的发展，培养了从事 科技文化事业的人才；n统治者实行开明的对外政策，有利于 我国科技文化正常发展；n统治者对外来文化采取“兼容并包”， 促进了我国文化的丰富多彩；n国家统一和民族触合，加强了各民族 各地区的文化交流与发展；n前代科技文化成就，为后代科技文化 的进一步发展奠定了基础。n我国各族人民的辛勤劳动，创造了大 量物质财富和精神财富，这是我国古 代科技文化领先世界的根本原因 n古代文化发展的主要阶段特征n古代各个历史阶段，因不同的

2、经济政治发展水平 ，造就了各具时代特征的文化成就。n1、春秋战国(异常繁荣)n哲学思想流派纷呈,百家争鸣.n文学艺术,百花竞艳.n科学技术很大发展,取得世界领先的成就n2、秦汉中国古代文化大发展(内涵)n特点：统一与多样化有机结合；中外文化交 流空前频繁；水平居世界先进行列；气势恢 弘n3、三国两晋南北朝(承上启下)n封建国家分裂，民族大融合时期。佛教盛行，宗 教画流行，石窟艺术发展，范缜神灭论、北 方齐民要术和少数民族的民歌都体现了这一 阶段的特征。n4、隋唐(辉煌灿烂 光照四邻)n科学技术新阶段n诗歌的黄金时代n多姿多彩的艺术n5、宋元(高度繁荣)n科学技术突出发展n文学新发展n各有特色的

3、民族文化n6、明清(承古萌新)n集大成的科技著作相继问世n带反封建色彩的早期民主启蒙思想应运而 生n小说成为文学的主流n古典文化进入总结时期n西学东渐n中国古代史上对世界文化发展作出巨大贡 献的三个文化典型： n秦汉文化；丝绸、冶铸、水利技术。 n隋唐文化：博大精深，全面辉煌，中华 文化圈总体格局完成。 n宋元文化：印刷术、指南针、火药。 n认识n一定时期的文化成就就是该时期政治、经 济的反映：文化属于上层建筑，政治制度 、政策法律、政治统治、国家体制等也属 于上层制度。经济基础决定上层建筑，上 层建筑反映经济基础。因此，一定时期的 文化成就既是经济基础的反映，也反映当 时的政治状况。 n辩证

4、地认识中国古代文化成就：中国古代文化灿 烂辉煌，面对辉煌的文化成就，我们应辩证认识 ：n一是要正确认识各王朝文化繁荣与前代文化的关 系，不要只看到当朝而忽视前朝文化的影响，要 注意文化发展的继承性。n二是要正确认识中外文化交流，不要只见中国文 化外传对世界发展贡献，而忽视外来文化对中国 文化的影响，要注意文化交流是双向互动的。n三是要正确认识社会政治经济与科技文化的关系 ，不要只见经济基础决定上层建筑，社会存在决 定社会意识，而忽视上层建筑及作用于经济基础 ，社会意识能动地影响社会存在。n四是评价历代思想家、文学家及思想主张和作品 的社会地位、影响，既要注意其对中国历史发展 进程的影响，更要将

5、其放在当时历史条件下进行 评析。在阶级社会里，任何人的思想、主张和作 品，都有其时代和阶级的局限性。n对待中国文化成就，我们应坚持批判继承和古为 今用原则，对传统文化中的优秀成分应将其发扬 光大，以推进中国社会主义精神文明和物质文明 的建设。如何正确对待包括儒家思想在内的 中国传统文化? n（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原 则，可以转化为时代精神来继承。例如周易大 传中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精 神，论语中所提倡的舍生取义、见利思义、 见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质 ，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使 命感，孟子中提出的“富贵不能淫，贫贱不能 移

6、，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧 以天下”的忧患意识，春秋公羊传中强调的天 下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的 。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义 n对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其 有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用 的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天 保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到 荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的 重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不 是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建 内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代 的民本思想，将

7、其发展为人民的利益高于一切的 社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身 ”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现 实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会 主义而献身的精神。n传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“ 三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的 自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等 。 思想n政治思想n政治思想是中国古代思想的主要内容，政治思想是阶级社 会的产物。春秋战国时期，由于生产力的发展，奴隶制走 向崩溃封建制度确立，历史经历着划时代的变革，代表各 阶级利益的思想家纷纷提出自己的治国主张，形成百家争 鸣的局面。在如何确定治国方针上，影响较大的有三种学 派：儒家

8、、法家和道家。n（1）儒家思想 n推崇人治、礼治、德政、仁政，强调道德感化。孔子提出 “仁”的学说，孟子加以继承和发展，进一步提出“仁政”学 说，主要内容是“民贵君轻”。荀子也提出“水则载舟，水 则覆舟”以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用。但是春 秋战国时因不合时宜未受重用，秦朝时焚书坑儒使儒家学 说遭灭顶之灾，西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”， 实际上董仲舒把阴阳家神化君权的学说和法家尊君抑臣的 思想揉合进儒家思想，提出“大一统”思想，这种学说符合 汉武帝加强中央集权的需要，受到重用。从此儒家思想成 为封建统治的正统思想，对后世影响深远。 n法家思想 n法家提倡法治，强调法的作用和暴力统

9、治 ，主张用法令来统一人们的思想和行动。 法家的治国模式是以严刑酷法为根本， 实行君主专制的中央集权制度。韩非的法 家思想为秦王采纳，成为他灭六国，建立 专制体制的理论根据，但是单纯的法家思 想导致苛政暴敛促使秦朝灭亡。经董仲舒 改造的儒家思想实际上已经吸取了法家的 主张。 n道家思想 n春秋时期的老子和战国时期的庄子是道家学派的代表人物 ，他们提倡顺乎自然，无为而治。道家劝告统治者不要把 自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，才能达到天 下大治。这就是他们说的“无为则无不为”。秦以后，每逢 大乱平息，人民急需休养生息之时，“无为而治”就受到重 视。如汉初统治者的休养生息，唐初太宗说：“君能

10、清静 ，百姓何能不安乐乎？”，明初，太祖告诫地方官吏：“要 在生养安息之。”这些都是无为而治思想的反映。n综上所述，儒、法、道三家的主张虽然都不相同，但确有 很大的互补性，经过历代发展和融合，逐步形成以儒家伦 理道德为中心，以法家严刑酷法为辅佐，以道家权术为手 段的治国模式，这就是古代被称为“外儒内法，而济之以 道”的治国特征。 n我们今天倡导的“以法治国”与“以德治国”同历史上的“法 治、德治”性质是完全不同的。我们现在是要把法制建设 和道德建设紧密地结合起来、统一起来。 n依法治国就是党领导的国家权力机关、行政机关、司法机 关和其他社会组织必须按体现人民意志和利益的法律和制 度来治理国家，

11、保证国家各项工作依法进行，逐步实现社 会主义民主的制度化法律化。 n以德治国就是要努力建立与社会主义市场经济发展相适应 的思想道德体系，发展社会主义精神文明，为社会主义法 制国家奠定良好的伦理道德基础，有效地运用伦理调控手 段治理国家。 n法治属于政治文明，德治属于精神建设，属于精神文明。 二者相辅相成，相互促进，缺一不可，不可偏废。这体现 了普遍联系的哲学原理。它丰富和发展了马克思主义的国 家学说，体现了发展的观点；它也是建设、发展、完善社 会主义市场经济的必然。 n以德治国体现了组织领导社会主义精神文明建设的国家职 能。坚持对人民负责的原则、全心全意为人民服务是以德 治国的核心。宗教n至从

12、佛教在西汉末年传入中国起，宗教就开始在 中国大地上传播，至三国两晋南北朝，适应统治 者的需要，外来佛教和土生土长的道教日益盛行 。隋唐时，统治者充分利用各种思想的有利成分 ，兼容并蓄，同时也大力提倡宗教，尊重外来宗 教，强化思想统治。伴随宗教同时产生的宗教画 、雕塑、石窟艺术也发展起来。n在古代经济的发展中，人们认识和征服自然的能 力不断加强，哲学思想也在不断进步与发展。特 别是唯物主义思想也有很大发展。从战国的荀况 到东汉的王充、南北朝的范缜，再到清初的王夫 之等思想家，都是在同唯心主义作斗争中发展起 来的，他们的观点从根本上看是与封建神学、迷 信、宗教对立的。 中国古代的宗教及其传播n佛教

13、：西汉末年，佛教经中亚进入中 国中原地区。东汉明帝派使臣到西域求 佛法，白马驮经，建造白马寺，佛教在中 国逐渐传播开来。南北朝时期，佛教广 泛流行，统治者广修寺塔，寺院经济过度 发展。北魏太武帝和北周武帝，从加强统 治出发，曾两次灭佛。唐朝武则天时， 佛教备受宠遇。隋唐时的佛教渐趋中国化 ，形成许多宗派。n道教：东汉时，民间流行的神仙方术 和黄老学说的某些成分结合，形成了道教 。太平经是道教的主要经典。东晋 葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼 丹、长生不老，道教变成地主阶级的宗教 。萧梁时，道教经典增多，陶洪景吸收 佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教 义；建立起道教的神仙体系。唐宗室奉 老

14、子为祖先，道教拥有特殊地位。唐玄宗 在位时，道教极盛。 唯物主义思想：n战国的荀况，东汉的王充，南朝齐、梁间的范缜，明末清 初的王夫之。其中王夫之是我国古代唯物主义思想的集大 成者。n荀子认为，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然变化 ，自然界的变化是有一定规律的。人力能够征服自然并使 之为人类服务。 n王充指出，日食、月食都有一定规律，打雷下雨都是正常 现象，并非天降灾害。他批判迷信鬼神思想，他认为：人 死了，形体腐朽，变成灰土，精神也随之消亡，不会变成 鬼。鬼是不存在的。 n范缜认为，人的精神和肉体是互相结合着的，有了肉体， 才有精神；肉体死去，精神也随之消失。 n王夫之认为，世界是由物质

15、构成的，是不依赖于人的主观 意识而独立存在的。他还重视实践对人的认识的作用。 中国古代思想领域的变化n儒家思想n孔子是儒家学派的创始人，他提出“仁“，具有古典人道主义的性质；主张 “礼“，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中 国古代正统文化。n孟子是战国时期儒家的代表，他主张实行仁政，并提出“民贵君轻“思想； 主张“政在得民“，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时 间，宽刑薄税。n西汉的董仲舒以儒学未基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起 新儒学。其核心是“天人感应”、“君权神授”。n理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主 要的

16、哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，其核心内容为：“理“是宇宙 万物的本源，是第一性的；“气“是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把 “天理“和“人欲“对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存 天理、灭人欲“。这实际上是为封建等级秩序辩护。n明中叶的唯心主义理论-心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ，说明它已经走向极端。 进步的思想家及其思想n荀子、王充n明朝：李贽是明后期“异端“进步思想家，他指责 儒家经典并非“万世之至论“，揭露道学的虚伪， 反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思 想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义 萌芽时代的要求，带有民主性色彩。n清初：a.黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建 君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治“反对“ 人治“，反对只重农部重商的重农抑商政策。他的 思想震动了当时的学术界，对晚清民主思想的兴 起也有一定的影响。n顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用“的实际学问， 主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末 不切实际的学风。著天下