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1、王羲之第二课时【学习目标】一、理解作者对人生悲欢无常，终归于尽 的深沉感慨。二、树立正确的人生观，正确地面对生活 。（1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。(2)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一、检测反馈二、质疑探究1、文中作者的情感是怎样起伏变化的？ 请“拈”出文中三个词语，体味其情感的 变化之由。乐痛悲三、成果展示俯仰天地人生古今乐痛悲1 段2 段3 段质疑探究二乐因何而生痛由何而来悲缘何而发1、读第一段，说说自己喜欢哪一句，为什么？ 再试分析作者“乐因何而生”？（先读出自己喜 欢的语句，再解释分析） 2、读第二段，虽然静、噪不同，但他们面对同 样的痛
2、，这也正是作者的痛，那么作者痛的是 什么，“痛由何而来”？ 3、当时的东晋士大夫们持什么样的生死观？王 羲之又是什么看法？有哪些人和作者的人生观 相同？作者悲什么？作者的人生态度悲观吗？ 三、成果展示1、读第一段，说说自己喜欢哪一句，为 什么？再试分析作者“乐因何而生”？（ 先读出自己喜欢的语句，再解释分析）链 接乐因何而生 乐群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹 ，清流激湍，映带左 右 流觞曲水；一觞一咏天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游目骋怀人贤美景乐事良辰赏心2、虽然静、噪不同，但他们面对同样的痛 ，这也正是作者的痛，那么作者痛的是 什么，“痛由何而来”？ 痛由何而来欣于所遇 及 所之既倦
3、快乐短暂已为陈迹 况 终期于尽 人生短暂3、当时的东晋士大夫们持什么样的生死观 ？王羲之又是什么看法？有哪些人和作 者的人生观相同？ 4、作者悲什么？作者的人生态度悲观吗？ 东晋士大夫：生死观：一死生，齐彭殇 原因： 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残 杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求 清静无为自由放任的生活。清谈老庄玄理的风气很盛 ，是玄言文学泛滥之时。玄学的盛行，对士人的思想 ，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创 作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山 水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍 之于海
4、水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死 了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一 死生”“齐彭殇”。 王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作作者批判了时人虚化的思想，认为生就是 生，死即死，不可等同视之悲缘何而发 昔人 兴感 今人 嗟悼 后人 有感作者立足现时，思及千载 ，立足个人思及整个人类 ，悲叹：人生短暂，宇宙 无穷！本文三个特点：1、立意高远，蕴藉深长作者善于借题发挥，从一次普通的 游宴活动谈到了他的生死观，并以此批 判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想 倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。四、点评提升2、文笔洗练，自然有致本文仅325字，文中先记兰亭之 会的概况，而后就死生问题发
5、表议论 ；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋 漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练， 自然有致，更足以发人深思。写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山 ，以“清流激湍，映带左右”写水，短短 的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染 了清幽的气氛，使人心旷神怡。叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次， 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅 叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用 皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行 中所有重要的细节都写了出来，也表现了 与会人士的高雅情致。抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是 历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往 今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽 管感情上已经发生了变化，仍免不
6、了产生 这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也 写出了许多人读古人文章时的共同体验， 即在感情上跟作者发生共鸣。作者的文笔如此洗练并非有意而为， 而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得 有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也 是本文能够流传千古的一个重要的原因。3、多用短句，节奏简洁明快五、检测反馈我们学习了这篇课文，通过乐、痛、悲 体会作者情感的变化过程以及对生和死 的认识，史铁生说：“死是一件不必急于 求成的事，死是一个必然会降临的节日” 对此你有何思考，在生活、学习中 应该树立怎样的人生观？(50字以上）作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到 了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层 中崇
7、尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得 不同凡响。 本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后 就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔 调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练 ，自然有致，更足以发人深思。作者的文笔如 此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出 自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清 新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要 的原因。文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文“ “，我们，我们 今天读他的文章，是今天读他的文章，是“ “后之览者后之览者“ “，应该有许多新的感，应该有许多新的感 悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人悟。
8、结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人 生的感悟，你对人生有什么新的体验？生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲 观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士 ，比如曹操、李白。曹操在诗中写道，比如曹操、李白。曹操在诗中写道“ “人生几何，对人生几何，对 酒当歌，譬如朝霞，去日苦多酒当歌，譬如朝霞，去日苦多“ “，但这并不妨碍他成，但这并不妨碍他成 为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁 月的流逝才如此悲叹。王
9、羲之的文章多在是月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“ “消极其消极其 表，执着其里表，执着其里“ “，王羲之在书法上的卓越成就正是他，王羲之在书法上的卓越成就正是他 对抗人生虚无的最执着的努力。对抗人生虚无的最执着的努力。“ “人生苦短人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎 都是一个万古恒新的话题。都是一个万古恒新的话题。且不必说且不必说古诗十九首古诗十九首 中的中的“人生天地间，忽如远行客人生天地间，忽如远行客”“”“人生寄一世人生寄一世 ，奄忽若飙尘，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的；也不必说汉武帝的“少壮几时奈少壮几时奈 老何老何”；就是一代伟人毛泽
10、东不也发出；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老人生易老 ，天难老，天难老”的感叹吗的感叹吗? ?可以说，可以说，“人生苦短人生苦短”是人类是人类 的一种普遍心态。的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢? ?何况，何况， 作者并没有因人生短促、作者并没有因人生短促、“人生无常人生无常”就醉生梦死就醉生梦死 ，及时行乐，了此一生，而是以，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，暗含对人生的眷恋和热爱之情， 这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是 难能可贵的。难能可贵的。 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操短歌行）“人生一世间，忽若暮春草” （徐干室思）“但恐须臾间，魂气随风飘”。 （阮籍咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” （王勃滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” （苏轼前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” （毛泽东采桑子重阳） 生命不长，人生不可不努力。花开花落生死沉浮演绎着自然与人生的悲欢今人浮躁的心灵更需栽种兰花建造兰亭抒写新的兰亭华章结束语
