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1、萨廖 尔贝克 特等待戈多于1953年在巴黎初 演时就连演了三百多场。但许多有 经验的理论家和观众都对它迷惑不 解。据说一个演员在演完等待戈 多之后怒气冲冲地说：我根本就 不知道自己演的是什么。该剧的支 持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬 争持不下，在休息厅里大打出手。为什么？n 塞缪尔贝克特(19061989)，贝克特于1906年 生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小 就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚， 社会的守旧，政府对思想与出版的严厉控制与检 查，都使他无法忍受。他曾经嘲弄那些在教堂里 划十字的教徒：“一天，爱尔兰的狗也将会这样 做。可能猪也会如此。”大学毕业后，贝克特结 识了著
2、名的“意识流”作家乔伊斯，担任过他的 秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克特设法 逃出了爱尔兰，来到法国，1937年定居巴黎。在 巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对 比。有一天晚上，他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀 ，当问及行刺的原因时，对方居然说“不知道” 。贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。他经历 过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、 迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可怕的阴 影始终在心头难以忘却。而“二战”后西方社会 信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众 共同感受了未来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以 待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在
3、 凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向 死亡。写作背景 本剧写于1952年。20世纪50年代的 西方，“二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子 弹在广岛的爆炸，600万犹太人的被屠杀，使人 们对传统的道德标准和价值观产生根本的怀疑。 战后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世 界局势动荡不安。新兴的现代工业革命给人类带 来巨大物质财富的同时，也加大了贫富差距，把 一大批人甩入“无产者”的行列。整个西方经济 萧条，社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精 神空虚，对未来失去信心。面对这种现实，作者 力图通过本剧反映这一“社会真实”，弹出“一 个时代的失望之音”。 等待戈多是贝 克特的代表作，195
4、3 年在巴黎上演后， 立即获得了巨大成 功，被译成20多种 文字，在许多国家 上演，风靡西方剧 坛。这是一出两幕剧，登场的 人物共有五个：两个流浪汉 爱斯特拉冈和弗拉季米 尔，波卓和他的奴隶幸运儿 ，还有一个小男孩，故事发 生在荒野的路旁第一幕写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就 开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作 。他们声称自己是在等待戈多，要向他祈 祷，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上 ”。波卓和幸运儿上场，也要寻找戈多先 生，原来他们苦苦等待的人竟然素不相识 。戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他送 口信说，戈多今晚不来，明晚准来.第二幕仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在原 来已有的那棵枯
5、树上长出了四五片叶子。两个流浪 汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。戈多是 谁?干什么? 不清楚。他们就这样莫名其妙地等着 ，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今 晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但无名的 恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说 话只是为了“不听”和“不想”。波卓和幸运儿又 来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他们四人 先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样胡言 胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：戈多今 晚不来，明晚准来。他们绝望了，两次上吊都未能 如愿。他们只好继续等待，永无休止地等待。1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了 些什么？做了些什么？2、请归纳这两
6、个人物的特点，并 说明塑造这样的人物形象有何意义 ？两个人物整天迷离恍惚，浑 浑噩噩，只会做脱靴子、摘 帽子的无聊动作，说些莫名 其妙的言语。他们只是按本 能生活，完全丧失了个性与 人性。人物特征这两个流浪汉是卑微、低贱 的，是属于社会最底层的。他们是作者眼中在当时社会 这部大机器下完全失去了人性与 个性的人的荒诞的生存状态的写 照，表现了现代社会的荒诞不经 和人们精神上的痛苦不堪。 人物形象的意义、 戈多指什么？、 两个流浪汉在做什么，有什么 用意？、 本剧的主题是什么有人认为他是巴尔扎克早期戏剧 中的一位神秘人物。有人认为他是上帝。还有人认为他是“虚无”或“死 亡”。有人曾就此问贝克特本人
7、，贝克 特回答说：“我要是知道,早在戏里说出来了 .”戈多到底是什么呢? ?“戈多是一个救星，是一个 希望”，“他要是来了，咱们就得救 了”，“要是不来呢，咱们明天就 上吊”。剧 中 说:戈多到底是什么呢?戈多实际上是一种象 征，是现代西方人的精 神寄托，是处于困境中 的迷惑不安的人们对于 未来若有若无的期望。戈多到底是什么呢?1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？昨天在哪过夜两个贼的故事福音书的地图英国人在妓院里的故事关于上吊关于脚疼等语无伦次，毫无逻辑，不知所云。2、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作？爱斯特拉冈弗拉季米尔使劲地脱靴子往靴子内瞧倒靴子摸靴子脱帽子抖帽子窥帽子戴上又摘下
8、帽子重复 无聊3、他们的言行举止 为什么会这样？源于现代社会的荒诞不经，源于人们精神上的痛苦不堪。等待戈多的中心，不在于戈 多这个人物，而在于“等待”。从全剧看，人生就是一种等待。 弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦， 等待着夜，等待着戈多，等着等 待。” 剧终，哈姆说：“人们终生都 期望着，这些片刻能组成一生”。 鉴赏“等待” 等待戈多的中心是“等待”。剧中的爱斯 特拉冈和弗拉季米尔的整个心思与全部活动就是等 待戈多的到来，他们认为，只要戈多来了，他们就 “得救了”，就能摆脱浑浑噩噩的悲惨处境。然而 ，戈多始终没有来，因为他其实是现实生活中并不 存在的东西。戈多的本性就是“不来”。所以，爱 斯特
9、拉冈和弗拉季米尔的等待是虚幻的、荒诞的、 徒劳的、毫无意义的，同时又是无奈的。除了等待 ，他们别无选择，不仅活着没有意义，连自杀寻死 都不可能。即使是戈多永远不会来，他们还得继续 等待下去。剧本通过具有高度象征意义的“等待情 结”，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从 、无所作为的尴尬处境，揭示了西方现代人痛苦、 焦虑而又悲观、绝望的畸型心态。他们实际上是在等待解救人生痛苦 的希望的到来，期望未来发生点儿什 么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活 带来哪怕些微的变化。然而什么希望 ，什么变化，他们自己也不知道，只 是习惯使然，本能使然，他们只觉得 必须日复一日地等待下去。这种等待 具有多种含义：它
10、意味着碌碌无为的 人生这种虚无的等待的累积，或 无限的日常琐碎动作的机械反复，即 人生；它象征着虚无飘渺的希望。n剧本通过具有高度象征意义的 “等待情结”，深刻揭示了人类 生活在荒诞世界中无所适从、 无所作为的尴尬处境，揭示了 西方现代人痛苦、焦虑而又悲 观、绝望的畸型心态。 这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作 为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整 个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么； 戈多则体现了我们的等待之物它也许是某 个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更 重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着 时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可 能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间
11、；而 当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流 逝本身。 英 马丁艾斯林 论荒诞派戏剧 荒诞性首先，欠缺逻辑的剧情。 其次，凋敝的舞台形象。 第三，支离破碎的戏剧语言。贝克特以一种与荒诞内容相一致的 荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实 。这种荒诞，实质上是一种理性的清醒 ，是一种积极的反抗。因此，有人称他 是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。等待戈多 伊沙 实验剧团正在上演 等待戈多 左等右等 戈多不来 知道他不在 没人真在等 有人开始犯困 可就在这时 在等待戈多的尾声 有人冲上了台 出乎了“出乎意料” 在令人振奋 此来者不善 乃剧场看门老头儿的傻公子 拦都拦不住 窜至舞台中央 喊着叔叔 哭着要
12、糖 “戈多来了！” 全体起立热烈鼓掌 荒诞派戏剧与传统戏剧的不同-1传统戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出的人物 形象，有人物之间的性格或其他方面的冲突，“冲 突即戏剧”；而荒诞派戏剧则几乎没有完整复杂的 戏剧情节，没有完整的戏剧程式。-2戏剧场面、舞台形象的不同。荒诞派戏剧不关心 是否具有现实生活的真实，强调象征意义。-3，戏剧语言与人物表演不同。荒诞派戏剧采用了一 种支离破碎的戏剧语言，表明对传统戏剧语言的反 叛。等待戈多 一出戏 1953年 在巴黎上演 掌声把巴黎掀翻 掌声一直拍下去 拍到地球的 另一面 巴黎人的掌心 变红 地球人的掌心 出汗 一棵枯树下的两个流浪汉 寂寞给枯树注入了水分
13、两个流浪汉 围绕着 一个中心 n促成这出戏的上演 n两个流浪汉 分别拥有 n世上最漫长寂寞时光的一半 n两个流浪汉 n在长长的道路和时光里走 n在长长的寂寞和等待里走 n两个流浪汉 他们在树下 一动不动 n他们进入蓝色星球上的某个黄昏 n某个黄昏 身旁这棵枯树 n突然生出了叶片 等待戈多 n某个黄昏 n流浪汉变成了聋子和哑巴 n变成了快乐的宇宙人 n一个男孩儿来报信 说： n“戈多今晚不来了。“ n两个流浪汉 等待一个 叫戈多的人 n一棵枯树下的两个流浪汉 n寂寞给枯枝注入了水分 n注入冥冥之中的处境和命运 n戈多就在这颗蓝色星球上 n就在茫茫宇宙里 像一粒灰尘 n宇宙里的人都在等待 n等待叫戈多的那个人 n每个人都在等待着什么，现在请 大家写写你的等待。 n你所等待的一件事，一个人，一 段美好的生活，一张录取通知书 等，我们和作者的、等待有着本 质上的区别，因为我们的等待是 希望的代名词，而作者是一个无 望的等待，绝望的等待。
