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1、幽默能力培养 （2）幽默种类软幽默与硬幽默根据不同的标准，可以把幽默分成各种不同的类别 。例如根据幽默的社交功能划分，就有戏谑性幽默( 即软幽默)以及严肃性、进攻性较强的幽默(即硬幽 默)。 戏谑性幽默有两种，一种是纯粹抒情的，并 没有什么讽喻意味，其功能全在调笑，交流 情感。戏谑性幽默的第二种形式是带着某种 讽喻性或者说进攻性的，但是这种进攻是软 性的。进攻性幽默的特点是讽刺性强，但是由于幽默 的本性是软的，而它的进攻带着虚幻性。 用人的指纹构成人像模拟照片，对空洞的官样形 式表示讽刺。此图是对西方官方世界只重人物生理特征，把人 抽象化，忽略人的精神灵魂的批判。这个构思有 两个特点：一是极少
2、绘画因素，有很强的制作性 ，有西方现代派抽象漫画的痕迹；二是对社会的 讽刺上升到较高的概括性，甚至可以说有某种哲 理成份在内。 在日常生活中，谁不会开开玩笑呢?许多人一方面在日常 生活中很会开玩笑，一方面又常常自愿自艾说自己乃至中 国人缺乏幽默感，这是因为他们在严肃的场合下就不能放 松情绪，进行调笑。 在面临对抗的情境时，许多人就不知如何是好，陷人被动 了。因为在这种情况下矛盾带有某种严峻的性质，不可回 避的性质，因而很难轻易地超脱。这时所需要的是硬性幽 默，但幽默的本性是软的、宽厚的，即使带着进攻性的、 硬性的也得软硬结合，以软为主。许多体育明星在投入大赛以前，都会遇到记者的采访，在这 不可
3、调和的对抗之前，对于每个明星的幽默感都是一种挑战 。在这种情况下，明星有三种选择：第一种是抒情诗式的，浪漫色彩很浓：“我来就是为了争冠 军的。”上帝把冠军的使命交给了我。”浪漫的特点是绝 对化的，不留任何余地。留了余地就不浪漫了，这样说说自 然很是过瘾；但是不妨设想一下，如果对方也这么浪漫，也 不留任何余地，那么竞赛一结束，必然一胜一败，实践终究 会证明一方面的浪漫不过是牛皮而已。赛前越是浪漫的一方 ，就可能越是狼狈。第二种可能，不要那么浪漫，来一点保留，甚至来点谦 虚：“我们来这里，不是为了胜利，而是为了参与，为 了学习，我们争取打出最好的风格，最好的水平。” 这样的说法很保险，没有牛皮吹破
4、的后顾之忧，但也给 人一种萎靡不振之感，连一点自信心都没有，还有什么 竞赛的精神可言呢?最理想的是第三种选择，那就是幽默的方法，首先把对 抗性用虚幻和荒诞的形式加以淡化(或者叫软化)，然后 才是坚持自己的信念，软中有硬，绵里藏针。1990年富士通世界围棋冠军赛到了最后阶段，台湾的林海 峰力克号称世界最强的选手小林光一，聂卫平宰了韩国“ 棋王”曹薰铉。最后剩下进入决赛。在这以前 ，林海峰两次战胜了聂卫平，但没有战胜韩国选手，两次 都只拿世界亚军。在新一后的世界围棋冠亚军决赛的前夕 ，林海峰在台湾说：“世界亚军没意思。”而聂卫平则在 北京搭机前往日本时说：“中国第一个围棋世界冠军还是 由我来拿吧。
5、”这一下两强相遇，形势很有戏剧性，新闻记者起劲了，先 是访问林海峰。林海峰想拿世界冠军这是不用说的，但对 手聂卫平两次都败在他手下，他怎么回答记者呢?如果浪 漫一下，情绪可能膨胀，把友好的气氛给破坏了；如果谦 虚一下就没有什么竞赛精神了。林海峰用了一种虚幻的、 荒诞的方法把两次胜利淡化了。他说：“前两次，聂卫平 看我是同乡，故意让给我的。由于按常理在竞赛中不存在让的可能，同乡更不是让的理 由，对林海峰的这种虚幻化大家心照不宣，造成了一种幽 默和谐的气氛。需要说明的是林海峰在这里不是用一般的 虚幻化，而是把战胜聂卫平的原因虚幻化，这是一个用得 很普遍的方法，叫做歪曲因果。 当然，聂卫平也是要拿世
6、界冠军的，他也是不认输的，对 于一连两次败在林海峰手下这件事，他对记者说：“前两 次输棋，是存款，存在林海峰先生那里，现在是提款的时 候了。”聂卫平的话比林海峰更妙，和林海峰一样运用了歪曲 因果的方法，而且把输赢的性质也歪曲了。存款与输棋二 者错位的幅度很大(在逻辑中这叫“无类比附”)，存款是 可以自由取回的，而输棋则谈不上，因而更为惊人；加之 由这个存款又引申出个取款来，错位的幅度更大了，但在 另一个层次上，又与自己的坚定立场巧合，因而逻辑的错 位又成了意向的“复位”，这就显得很精致。后来记者告诉聂卫平，林海峰已经对记者说世界亚军 没意思，问聂卫平有什么评论。这个问题提得很刁，如果聂卫平幽默
7、感不到家，顶牛 起来一“那就骑驴看唱本，走着瞧吧”，必然前功尽弃。 聂卫平巧妙地运用了一句古话“事不过三”。本来这句古 话的意思是同样的事不直重复太多，但聂卫平反其意而用 之，说：中国有句古话叫“事不过三”，林先生已经拿了 两次世界亚军，还差一次就是三次，过了三次，就可以拿 世界冠军了，所以这一次最好仍然再拿一回亚军。这就不 言而喻，冠军非聂卫平莫属。这种虚幻化的错位不但把对抗淡化丁，而且由于它的新异和逻 辑结构的紧密，更有效地推动读者去领悟它的言外之意。这在 西方的幽默理论中叫做“共享”。由于你的进攻不是直接说出来 强加给我的，而是我自己在想象中从你的逻辑空白中推导出来 的，因而你的进攻变成
8、了我的智慧的证明。对立的双方在很大 的程度上合拍了，所以西方人把这叫做“共享”，而我们中国人 把这叫做“顿悟”。这种共享或顿悟的特点在于：对立双方在幽默的逻辑断层中会 合，所以凡有断层，必有会合。双方在其他方面也许都是对立 的，然而就是在逻辑断层中却会合了，沟通了言外之意。幽默的虚幻错位结构可以留下一个逻辑断层，让对方去补充还 原；一旦对方自身还原了这个断层，他与你的心理距离就缩短 了，甚至消失了，而笑则是心理距离拉近的结果，这时冒犯之 苦就可能变成顿悟之乐了。从根本上来说，世界各民族的幽默其原理是相通的。那 就是一方面淡化矛盾，消解对抗；另一方面也不回避分 歧，即使在虚幻中也要软中有硬，软硬
9、兼施，有时甚至 针锋相对，寸步不让，但条件是不导致情绪膨胀。 有一次德国大诗人歌德在公园里散步，在一条狭窄的小路 上，遇到一个曾经尖刻批评过他作品的批评家。这位批评 家傲慢地说；“我是从不给蠢货让路的。”歌德没有正面 反击，相反，他笑着退到路旁说：“我却正好相反。” 幽默的主要功能在于缓解对抗，它与激化矛盾不相容， 因而其性质是软的；但是严肃性幽默的根本特点不同于 戏谑性幽默之处在于它所包括的矛盾冲突不可调和，最 多只能是在形式上、在情绪上加以缓和，而在意志上即 理性上是没有调和余地的。它即使在形式上让步了，可是在精神实质上仍然保 持着进攻性，这是一种标准的硬性幽默。马克吐温有一次在记者招待会
10、上说：“美国国会有些议员 是婊于养的。”国会议员们自然大为恼火，纷纷要求他澄清或者道歉，否则 要和他打官司。后来，马克吐温的道歉声明出来了，他把原来的话修改为 ：“美国国会中有些议员不是婊子养的。”这和上面歌德的回答完全是一个模式。在形式上是作让 步，180度的大转弯，但在内容上则丝毫未变。“有些是 ”则表明“有些不是”，“有些不是”则表明“有些 是”。形式上加了一个否定词“不”，内容则根本没有 任何改变，形式与内容的反差却更耐人寻味了。形式上 的软，软到不能再软，可实质上是硬，硬到坚持进攻， 而且不让对手设法反击；但是它是留在逻辑空白中的， 因而又有一点软的成份。 太强的进攻性很容易使幽默由
11、软变硬，硬到一定程度 ，幽默就变成讽刺了。可以说，这是一条规律：讽刺 性越强，幽默感越弱；反过来说，幽默感越强，则讽 刺性也越弱。如果幽默感弱到一定限度，也就没有什 么深长的意味了，那么幽默也就变成滑稽了。讽刺的进攻性使幽默感减弱，但其理性也因而加强， 正因如此，在社会批评方面，有其优越性，这是幽默 所不及的。故社会讽刺漫画其幽默感往往较弱。严肃性幽默要把自己和对方的情绪一起解脱出来，具体 的方法很多，但从根本上来说，大概只能分成两类。一 类是讲逻辑的方法，或者叫讲理的方法，虽然这个理不 过是玄虚的歪理；另一类是不讲理的方法。这两种方法 都是为了让人在领受领悟之乐时接受不利于他的结论， 这就是
12、幽默功能的极限。萧伯纳是英国著名的幽默大师，有一次一个小姑娘来信说 ：“我非常崇拜你，为了表达对你的崇拜，我请求你允许 我用你的名字给我的小狗命名。对于一个缺乏幽默感的人 来说，也许会认为这是侮辱。但是对于一个心胸博大的幽默大师来说，却面临艰难 的选择。第一种选择：发起火来，拒绝小姑娘的请求，这 自然是很笨的。第二种选择：马马虎虎地同意，也就没有 个人的尊严和原则了。萧伯纳选择了第三种方法。他给小姑娘回了一封信， 说：“我同意你的意见，但是，你得征求一下你亲爱的小 狗的意见呀。如果它同意的话，那就太好了。” 这种方法，有某种虚构的性质，但是更突出的是逻辑的现 实性，顺着对方，把对方推向荒谬。这
13、种方法，很有普遍 的使用价值。人们遇到使人恼火的事常常忙着直接顶回去 ，而这种方法，不是直来直去顶回去，而是顺着他，让他 自己舒舒服服撞到南墙上。这可以叫做将谬就谬法吧，其特点是在逻辑上套用对 方的模式和程序，不过得出的却是相反的结论。 冯梦龙的笑府中有一个故事，说是一个老塾师，坐在 那里困了，就睡着了。等他醒来，有一个很调皮的学生就 问他：“老师，刚才干什么了?”老师就说：“我去会见 周公了。”学生没法说他是假的。过了一会，那调皮的学 生也伏 在桌上呼呼大睡，老师很火，把他叫醒，问他干嘛白天睡 觉。学生说：“我也看周公去了。”老师就问：“那么周 公和你说了些什么?”学生说：“他说，他刚才没有
14、见到 你。”干幽默干幽默特点是其间留下的逻辑因果的断层较大，听者要有相 当敏锐的感受力和推理能力才能把断层复原。这需要一点时 间，因而在表达方式上特别强调平静，甚至是等待对方去领 会，即使对方不能领会，也不能有所流露。这种幽默如美国 叫做“干幽默，(dry humor)。本来，对没有幽默感的人才用 “干”来形容，因为在拉丁文中幽默的原意和人的体液有关 ，是湿的，因而用“干”来形容人就有中国话中情感上“干 巴巴”的意思。在这种情境中，说幽默话的人，脸色是十分 庄重的，不能直接流露出任何嘻皮笑脸的样子，不管对方领 会与否都不动声色。这比我国清代半庵笑政中规定的切 忌“先笑不已”要严格多了。即使在亲
15、人和朋友中，美国人 也喜欢玩这种干幽默，把幽默的话当作平常的话一样说，平 静得不露一丝痕迹。他们不像有些中国人那样惟恐别人不理 解自己的意思，相反，好像惟恐别人轻易就理解了。美国人什么都讲轻松，十分强调幽默，他们一般认为把政 治当作话题是太严肃了，可是他们却常常把政治家当作幽 默的对象。1992年春夏之交，美国民主竞争取总统提名的运动方 兴未艾，和克林顿总统竞争提名的杰列布朗来到南俄勒 冈大学校园发表演说。过了几天，南俄勒冈大学的一位教 授开车带我去观光，迎面来了一个坐轮椅的残疾人。我告 诉教授，这个残疾人那天也乘轮椅去参加欢迎杰列布朗 的盛会。当杰列布朗步入会场之时，他只和一个人握了 手，就
16、是那个残疾人。教授漫不经心地说：“这个人一辈子也不用洗手了。 ”这显然是对政治家的拉拢人心的姿态表示轻视，同时对 美国世俗的名人崇拜不屑一顾。 干幽默的特点是曲折的智慧淹没了情感，听的人要十分 敏捷、十分细心，才能领会其言外之意。如果领会不到 就是没有水平，降低身份了。西方有一种幽默理论就认 为幽默的目的是为了显示自己在智慧上优于对方。不难 看出，西方幽默和中国幽默在适用范围和表达风格上有 明显的不同，用美国的干幽默方式和中国人讲话会叫人 家感到累的。 荤幽默幽默必须超越生理本能的刺激，不仅仅是性刺激，而且是全 部生理的刺激。不管是快乐的刺激还是痛苦的刺激，在所有 刺激中，据说最强烈的就是性刺激。荤幽默就是指有性暗示的幽默，而黄色幽默则指那些性 刺激比较露骨的幽默。 一般说，荤幽默在西方较中国为多。即使在西方，也是口 头较书面为多。一位美国中学的职业指导主任告诉我：“ 如果没有荤幽默(sex humor)，美国就没有幽默了。”美国 亚利桑那大学一位教授在一篇论文中说；“从使用频率来 说，性暗示可能是性幽默中最大的一类。”这话说得有点 夸张，可以肯定，在
