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1、 屈 原v名平，字原。战国末期楚国 人。v中国文学史上第一位伟大的 爱国诗人,浪漫主义诗人的杰 出代表。v开创了新诗体楚辞，突 破了诗经的表现形式,极 大地丰富了诗歌的表现力。v1953年,被列为世界“四大文化名人”之一。1953年世界和平理 事会评四位世界文化名人中还有波兰的天文学家、日心说创始人哥 白尼；意大利诗人、欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一、神曲 作者但丁，和英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人、欧洲文艺复 兴时期人文主义文学的集大成者莎士比亚。屈 原屈原出身贵族，又明 于治乱，娴于辞令，故而 早年深受楚怀王宠信： “入则与王图议国事，以 出号令；出则接遇宾客， 应对诸侯。”为实现楚国
2、的统一大业，屈原对内积 极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合 抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、 威震诸侯的局面。屈 原但由于在内政外交上与楚国腐 朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以 及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张 和伟大理想，写出了著名长诗离 骚等价值很高的、影响很大的不 朽作品。当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望， 悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。屈 原 与 龙 舟 赛屈 原 与 龙 舟 赛屈 原 与 粽 子屈 原 与 端 午屈 原 与 端 午屈原的人格理想和影响：1.砥砺不懈、特立独行的节操。2.在逆境中敢于坚持真理，敢
3、于反抗黑暗 统治的精神。屈原的人格理想和影响：3.以其卓越人格力量和深 沉悲壮的情怀，鼓舞并感 召后世志士仁人，培养中 国士人主动承担历史责任 的勇气。屈原的人格理想和影响：3.以其卓越人格力量和深 沉悲壮的情怀，鼓舞并感 召后世志士仁人，培养中 国士人主动承担历史责任 的勇气。4.屈原精神发展成为安顿 历代士子的痛苦心灵的家 园。举 世 皆 浊 而 我 独 清 ，众 人 皆 醉 而 我 独 醒 。路 漫 漫 其 修 远 兮 ，吾 将 上 下 而 求 索 。楚辞：指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的 新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记 楚之物” 来源：楚地的原始神话和巫祝的
4、宗教活动楚地的乐曲和民歌（越人歌） “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征越人歌今夕何夕兮？搴qin洲中流。 今日何日兮？得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾(z指责 )诟耻 。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山中有木兮，木有枝， 心悦君兮君不知。今夜是什么夜晚啊，我能操桨于此洲 流； 今天是什么日子啊，我有幸能与王子 同舟。 含羞怀情啊，不顾诟骂羞耻， 心里多么痴迷不止啊，盼见王子。 山有树啊树有枝，心里爱慕着您呀您 却不知。 越人歌译文 楚辞：突破了四言的定格，六言、七言句式参 差错落，自由灵活而富于变化； 诗的结构篇幅扩大了； 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词
5、 起语法作用） ； 语言词汇：地方色彩较浓。离骚与诗经的“国风”并称为“ 风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义 和浪漫主义两大优良传统的源头。楚辞开启的创作母题：香草美人对诗经赋比兴手法的 推进悲秋士不遇忠怨忠君爱国， 昏君形象的曲折表现九九 歌歌v屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。v将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生 活，但处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影。v因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己 之冤结，托之以风（讽）谏。王逸九歌序一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影 ） ；艺术特色：二
6、、情景交融的意境；三、情味悠深的语言。湘君湘君湘夫人湘夫人v湘水配偶神的祭歌。v通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。v描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。v湘夫人思恋湘君的唱辞。v由饰演湘夫人的女巫独唱。v湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待 使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰 难地到江河湖泽中寻找湘君。v最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘 君赠与她的礼物。v心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍 女，
7、通过她向湘君传达自己的恋慕之情。湘湘 君君v湘君的姊妹篇。v由扮演湘君的男巫独唱。v道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与 湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好 生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让 所有的神灵都前来分享他们的幸福。v希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了 湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。v怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待 下一次将香草送给恋人。湘夫人湘夫人湘妃竹：据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传 说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧 ，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜 ，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛
8、哭起来,一直 哭了九天九夜，眼泪流干了，哭出血泪来。最后也死在了 舜帝的旁边。 娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便 呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红 的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是 二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑， 便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。 第一部分v帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 v嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。v登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 v鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？译文v湘夫人降临在洞庭湖北岸的小洲之上，v我已忧愁满怀、望眼欲穿。 v凉爽的秋风阵阵吹来， v洞庭湖波浪翻涌，树叶飘旋。v登上长着白蘋的高地极目远
9、眺， v与她定好约会的日子，傍晚摆好陈设。 v为何鸟儿聚集在水草间， v为何鱼网悬挂在大树上？ 湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到 小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞 庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经 做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担 心约会要失期。所以，第一段主要是用盼望对第一段主要是用盼望对 方来，而对方却没有来，表达了一种情绪的极方来，而对方却没有来，表达了一种情绪的极 度低落。度低落。 嫋嫋兮秋风， 洞庭波兮木叶下。这种白描写法启发了无数的后来人，如 杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚 来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高 楼，望尽天涯路”等等。瑟瑟秋风、
10、浩渺的秋水、萧萧落叶使 湘君的心情更加惆怅万分。写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞 庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水 波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风 而有画意。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而 惆怅的意境。“ 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？”这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其 人而对眼前的景象产生了一种错乱（反常）的现象， 水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上； 鱼网则被挂在树上。事情的缘由：“与佳期兮夕张”，这说明当时水神 的心情是兴奋激动的。人们常说：良辰美景赏心悦事 。水神也一样。他看到的景致肯定也是美好的。而这 里水神却看到了反常的现象，这说明他们的约会肯定 被耽搁
11、了，肯定不能如期见面了。可以想象出这里水 神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味 。 第二部分： 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。译文： 沅水有白芷，澧水有幽兰， 眷念湘夫人却不敢明言。 恍惚间放眼展望， 只见清澈的流水潺潺。 v写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。v湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄 托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中 有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向问君能有几多愁，恰似一江春水向 东流东流。v这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时 也暗示了他在远望中时光的流逝！ 第三部分v麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ v朝驰余马兮江皋，
12、夕济兮西澨。 v闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 v筑室兮水中，葺之兮荷盖。 v荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。野麋寻食，为何来到庭院？ 蛟龙游戏，为何来到浅滩？ 清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡过大江西岸。 听说湘夫人召唤我， 我必驾车飞驰与你同往。 把我们的房屋建造在水中央， 用荷叶来修建房顶； 用荪草装饰墙壁，紫贝装饰庭院， 散布花椒来涂饰整个厅堂；v桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 v罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 v白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 v芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。以桂木作栋梁，以木兰做屋橼将香花辛夷插在门楣上，将香草白芷摆在房间；用薜荔藤编织成网作为帷帐，挂上用手剖开蕙草所编织的隔扇已陈设好 ；
13、洁白的美玉做镇席，屋内遍布石兰，传播芬芳气息；在荷叶做的屋顶上加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四周。汇合各种香草来充实庭院，用芳香馥郁把门廊布置。九嶷山上众多的神都来欢迎，众神如流云一样拥簇而来。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰 门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化， 物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对 理想爱情生活的执著追求。是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景 香草、香木是一种比喻（比拟、比兴），明写 美物、美事，暗写美的人、美的心； 香草、香木，一方面是美化环境，渲染气氛，活 画出一个一切都无限美
14、好，处处喜气洋溢的结婚 氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩 的幻奇境界。 越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人 的如海深情。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 我把衣袖抛到江中央，我把汗衫丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，希望送给远方的爱人来表衷肠。会面的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在地徘徊游逛。这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而 是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把 他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘 夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人 有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃 了。v写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断
15、丝连、依依不舍的深情。v采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。v“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 结构与情感发展结构与情感发展1 1、盼望与思恋：、盼望与思恋：“目眇眇” “骋望” “远望”（辅以秋景的描写） 2 2、寻找与梦幻：、寻找与梦幻：朝驰江皋、夕济西（shi）在水中筑起美丽芬芳的爱巢。 3 3、梦灭与思念：、梦灭与思念：捐袂遗褋 摘杜若以遗远者。这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。从本文中我们可以看出它的主旨是什 么？（结合屈原的人生经历）九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。课堂小结这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由 企盼，到幻觉，到失望的凄楚情感历程。那些来自水中的香花香草满溢着纸 卷，杜若、辛夷、荷、芷让读者环绕 在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。湘夫人就是这样浸透在满怀的香 气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示 出高洁优美来。
