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1、 师说韩愈教学目标一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 二、掌握积累：“传、师、从”3个文言实词的用法，学习“也、则 、于、乎”4个文言虚词，复习“之”“其”的用法。熟记“授（受） 、不（否）两个通假字。 三、学习正反对比的论证方法。 四、学习名词、形容词的意动用法。 五、掌握有关“古文运动”的文学常识及“说”的文体知识。第一课时一、预习检查 1、读准下列多音字或形近字的读音。句读 或不焉 六艺经传 聃 蟠 苌弘 读书 不能 传道 冉 潘 无长无少 2、解释下列句中的双音合成词。 （1）古之学者必有师 （2）句读之不知 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）吾从而师之 3、辨析“之”“
2、其”的用法。之 （1）爱其子，择师而教之 （2）巫医乐师百工之人 （3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知 （5）六艺经传，皆通习之 （6）君将哀而生之乎 （7）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海1 代词，他 2 代词，这些 3 结构助词。取消独立 性 4结构助词，的 5代词，代“六艺经传” 6 代词，我 7助词，定语 后置的标 志 8 动词，到 往其 （1）生乎吾前，其闻道也 固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑 也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也 远矣 （4）夫庸知其年之先后生 于吾乎 （5）圣人之所以为圣其 皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及， 其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代
3、词，指“闻道先乎吾”的 人副词，大概前指士大夫，后指“这”作者介绍韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县） 。 著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之 衰”, 明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是 望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。 他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和
4、柳宗元 一 起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言 之 有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而 不 实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写 作 古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的 骈 文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是 提倡古文的庄严宣言。写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、 崇 文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说 的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里 看 出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有 ， 辄哗笑之，
5、以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学， 做 师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为 言 辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数 矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈所说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不 是指“授之书而习其句读”的启蒙老师， 而是指社会上学有所成，能“传道受业 解惑”的人。七、自读课文，借助注释、工具书读准字音。理 解重点 词的意义和用法，读懂课文。八巩固练习，掌握下列加横线的词含义和用 法 （一）道 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉
6、其能行古道道理道理道理道理道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚（二）无 1 无贵无贱 2 圣人无常师（三） 1 吾从而师之 2 而耻学于师 3 其下圣人也亦远矣 4 是故圣益圣，愚益愚无论无论 没有没有以以-为师，意动为师，意动 以以-为耻，意动为耻，意动低于，低于， 动词动词 圣人圣人 愚人愚人 名词名词九、作业：1、熟读课文，理清思路。2、体会本文的论证方法第二课时一、齐读课文（默）体会语言特色。 二、找出中心论点和分论点。 三、概括每一段的文意。段意 论点（一）总论从师的必要性和 中心：古之学者必有师择师标准 标准：无贵师之所存（二 ）批判当时士大夫耻于 分论点：师道之不传也从师的风气 久矣
7、也难矣！（ 三）说明谁可为师 分论点：圣人无常师 （四）说明写作原因 分论点：不拘于时行古道四、本文运用了哪些论证方法论证中心的 ？1、作者怎样从理论上对总论点作初步论 证的？ 分层：（1）总论点（ 2 ）职能（正）（3）必要（反）（4）原则和标准 2、第二段文字用了什么论证方法？对比论证分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论抒情 1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚 今之众人（纵比） 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎（反诘） 2、对其子 爱其子 于其身 小学而大遗对其身（自比） 择师而教 耻学于师 吾未见其明也（否定） 3、百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤（讽刺）分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。3、课文第三段所用论证方法引证：孔子的言和行结论：弟子不必不如师，术业有专攻。五、总结 六、作业： 1、背诵课文，进一步体会本文的语言特色。 2、复习捕蛇者说，比较其对比手法。 3、练习五。（对比）（一）中心论点“古之学者必有师 ”（ 二）今人不从 师 的表现、后果古圣人-今众人择师教子自身耻师巫医乐师士大夫之族百工之人（三）圣人 从师态度（四）写作缘由作 用从师 标准
