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1、5 伤仲永1.品味文章精当的语言。2.理解作者阐述的观点。3.学习本文详略得当的写法。王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张，继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年被封为荆国公，谥号“文”。 著有王临川集王文公文集，他是唐宋八大家之一。本文选自临川先生文集。在历史上有不少名人著书立说，论述有关“神童”的问题，但对这个问题论述得比较全面的是王安石，他根据实例，从反面论证：神童的智力虽然先天的基础很好，但如果得不到后天的教育和培养，神童们好的先天因素不仅无法发展，反而会泯灭。
2、为此，他特地写了一篇题为伤仲永的文章，对神童的先天因素和后天教育进行了分析、议论。 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五 年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉 ，借旁近与之，即书诗四句，并自为 其名。其诗以养父母、收族为意，传 一乡秀才观之。译文金溪平民方仲永，世代以种 田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书 写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对 此感到诧异，从邻近人家借来给他，他 当即写了四句诗，并且自己题上自己的 名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族 的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏 。 隶：尝：异焉：收：属于。曾经。对此（感到）诧异。聚、团结。旁近：附近。这里指邻居。重点词语自是指物作诗立就，其文理皆有
3、可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。译文从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 文理：文采和道理。邑人：稍稍：同县的人。渐渐。立就： 立刻完成。乞： 求取，意思是花钱 求仲永题诗。重点词语扳：通“攀”，牵，引。谒：拜访。余闻之也久。明道中，从先人 还家，于舅家见之，十二三矣。令 作诗，不能称前时之闻。又七年， 还自扬州，复到舅家问焉。曰：“ 泯然众人矣。”译文我听说这
4、件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在 舅舅家见到方仲永，他已经十二三 岁了。叫他写诗，已经不能与从前 的传闻相称了。再过了七年，我从 扬州回来，又到舅舅家，问起方仲 永的情况，舅舅说：“他完全如同 常人了。” 先人：这里指王安石死去 的父亲。令：称：使，让。相当。余： 第一人称代词，我。闻： 传闻，听说过的情况。重点词语泯然：消失。指原有的特点完全消失了。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其 受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人， 则其受于人者不至也。彼其受之天也，如 此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不 受之天，固众人，又不受之人，得为众人 而已耶?译文王安石说：仲永的聪慧与领悟能力是先天得
5、到的。他的天资比一般 人要高得多。可他最后却成为一个平凡 的人，那是因为他没有接受后天的教育 。这样有天赋的人不接受后天教育尚且 成为平凡的人；那么，那些既没有天赋 又不接受后天教育的人，想成为一个平 常人恐怕都不够吧？ 通悟： 通达聪慧。受：贤：承受。胜过、超过。王子：王安石的自称。受于人：指后天所受的 教育。重点词语至：彼其：达到（要求）。他。方仲永的变化经历了哪几个阶段?“仲永生五年其文理皆有可观者。” 幼年时天资过人，有作诗才能； “十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”十二三岁时才能衰退，大不如前； “又七年泯然众人矣。” 七年后完全变成平庸之人。“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使
6、学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。1.第一段为什么特别交代方仲永“世隶耕”？2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是 什么?原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。 3.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”。这种见闻录的方式给人以真实之感。4.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系? 作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。你认为仲永变成“泯然众人矣”，他本人有责任吗？童年时期：少年时期：青年时期：“指物作诗立就”“不能称前时之闻”“泯然众人矣” 伤仲永父利其然不使 学天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 王安石
