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1、 社会变革（根本原因） 1 经济 铁器牛耕 生产力 封建经济2 政治 战乱 争霸 富国强兵 治国方针 3 思想文化 宽松自由的社会环境 教育发展（私学 ） 士的阶层活跃 大批思想家 （一）儒家思想的形成 1 孔子（春秋，儒家学派创始人） （1）思想主张 “仁”与“礼”的学说，敬鬼神而远之，德治， 人的全面发展（六艺） （2）文教 办私学 编六经 论语（言论）材料材料1 1材料材料2 2子曰：“仁者爱人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 论语雍也子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语颜渊材料材料3 31.子曰：“有教无类。” 论
2、语卫灵公 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 论语为政 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”论语学而 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” 论语颜渊知识点拔孔子的思想主张和文化贡献领域核心内容思 想 学 说政治 思想 “仁”和“礼 ”“仁者爱人”、“克己 复礼”; “为政以德” 注重政治与人事,对鬼 神敬而远之 教育 思想有教无类、因材施 教、人的全面发展知之为知之，不知为不 知;礼、乐、射、御、 书、数（六艺）文化贡献创办私学; 整理文化典籍弟子三千 儒家“五经”知识点拔 “仁政”学说，“君轻民贵” ，“性本善” 3 荀子（战国） （1）广泛吸收各家思想精华，丰富了 早期儒家的思想内容
3、； （2）在天人关系上，他既强调“天行有 常” ，又指出人道有为，提出“制天命而 用之”的重要思想。 （3）重视“礼”。孟子 把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想 发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。 ”材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。孟子名轲，战国时期邹国人。“亚圣”孟子曰：“人无有不善。”在伦理观上，孟子主张“性本善”，要实 行仁政来回复和扩充人的善性。荀子 “天行有常，不为尧存，不为 桀亡 ” 人道有为，“制天 命而用之” 你是如何理 解这两句话 的？ 重“礼”，礼 法并重战国：孟子（亚圣）、荀子孟子的思想：仁政学说民贵君轻人性本
4、善荀子的思想：“天行有常” 和 “制天命而用之”礼法并施师生互动师生互动春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？ 早期儒家思想有何特点？形成：从孔子创立儒家思想，经孟子、荀子 的总结与发展，儒家思想体系逐渐完备。特点：较为完整，带有浓厚的理想化色彩； 没有严密的理论，多是道德规范和治国原则；开 始与政治结合，但脱离现实而遭冷遇。 1 道家学派的整体特点 以“虚无”的“ ”为世界的根本，以因循 自然的“ ”、“逍遥”为处世的方法。 2 道学的奠基：老子 时期思想家 老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变， 认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。 3 消极悲观的态度：“无为”和“ ”思想。道 无为春秋小
5、国寡民 4 朴素辩证法思想 5 庄子（战国） 齐物论 崇尚自然 追求精神自由 1韩非（战国末期） 集法家思想之大成，将法家理论系统化。 韩非主张加强 ，厉行赏罚，奖励 耕战；政治变革和实行法治。君主集权 （1）法家理论为中国 政 治体制的建立奠定理论基础，并成为维护 封建专制统治的工具。 （2）对秦统一全国和秦朝的治国，都起到 了重大作用；但秦朝的短暂而亡，也暴露 了其局限性。专制主义中央集权 1 .墨家的基本主张 “ ” 、尚 贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一 系列主张。认识论和逻辑学上的贡献。 2 .代表小生产者利益。兼相爱、交相利 非攻 学派 人物时代主要主张儒家孔子春秋仁、礼 、德
6、治孟子战战国仁政、民贵贵君轻轻荀子天行有常、制天命而用之和重礼墨家 墨子战战国“兼爱爱”、“非攻”、道家 老子春秋道、无为为法家 韩韩非 战战国加强君主集权权、奖奖励耕战战 变变法革新 和法治儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟如果你是信奉儒、法、道的老师，该如何遏制 学生自习课说话的现象？ 某校的水电浪费现象严重，水电部门通知如果 再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道 家、法家、墨家等学派主张出发分别给该校提 出解决水电浪费问题的办法。 儒家：谁浪费水电就要找他谈话,给他讲道理，让他 意识到浪费水电是一件很不道德
7、的事情,只要内心意 识到节约的重要性，并清楚浪费行为是不符合礼的 规范的，这样就能解决这个问题。 道家：采用无为的办法，再维持一段时间，等水电 部们停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后 果，这样就会让其内心树立起节约的意识。 墨家：加强节约意识的宣传,树立节约意识。要身体 力行,做节约的模范，利用自身优势制作节约用水的 各种工具。 法家：应该制定一些具体的制度和措施,对浪费水电 者采取严厉的惩罚措施.可以成立一个督查队,对浪费 行为进行有效的监管，一旦发现就采取有力的惩罚 措施。 1 促进思想文化的繁荣与发展 奠定我国思想文化发展的基础，形成中国 传统文化体系，共同构建中华民族传统文化 的
8、基本精神。 2 是中国历史上第一次思想解放运动， 对当时和日后社会的发展起了巨大的推动作 用。 一、董仲舒的儒学思想(儒家思想的发展 ) 1 .“大一统”思想 君权神授，天人感应 2 .罢黜百家，独尊儒术 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命 之君，天意之所予也。”君权神授材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之 道，莫明于在身之与天同者而用之 。天人感应材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不 同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。”罢黜百家，独尊儒术 （1 1）概括董仲舒思想的核心（2）指出材料二中观
9、点的积极作用。（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？董仲舒的儒学思想“大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权的需 要“君权神授”，“天人感应” 加强君权的需要“仁政”：限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要“三纲五常”的伦理道德“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 仁、义、 礼、智、信 稳定统治秩序的需要糅合道家、阴阳五行、法家思想改造儒家思想， 从而形成了 具有时代特点的新儒学体系汉代儒学成为正统思想（原因）1 .新儒学适应了封建统治的需要2 .汉武帝的尊儒措施：（1） 起用文学儒士参政（2）兴办太学、建立地方教育系统， 教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育官办最高学府：太
10、学，考试合格做官 凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校 儒学独尊汉代教育二、儒学成为正统思想1 .背景大一统得到巩固；专制主义政体定型；文 化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造2 .表现肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒 者参与国家大政。兴办太学儒学官方化和制度化郡县设学校，初步建立地方教育系 统使儒学在开始处于独尊地位（1）尊儒（2）倡儒3 .影响（1）消极：扼制学术思想的自由发展（2）积极：加强中央集权，维护国家大一统促进民族历史文化的进步 （一）理学的创立：程颐和程颢 1宋代形成一套囊括天人关系的严密思 想体系理学，又称新儒学 。 理学的最高范畴“天理”。天理的核心就 是“仁”。（二）理学的
11、成熟 南宋的朱熹全面总结了北宋以来理学成就，建立 了庞大而严密的理学体系。1 .朱熹的理学思想及其贡献（1）在理气关系方面理比气更根本，理先于气；同时气有变化的能动性 ，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理 终归为一，这就是“太极”。 （2）理学修养论以本体论为基础，强调循序渐进，以达到“仁”的最 高境界。（3）政治理论方面是以道统论为依据的社会实践的理论。道的价值内 涵是“三纲五常”，儒家干预政治的关键，就是要设 法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正 百官，而后国治、天下平。（4）理学经典方面将大学、中庸、论语和孟子集 为四书，并为之作注，使之成为理学的主要 经典。“存天理
12、，灭人欲”，客观唯心主义成为仅次于孔孟的一代宗师，其思想作 为，影响后世六七百年，对维官方正统儒 学护专制主义政治制度起了重要作用。一、明末清初思想活跃局面出现的原因1.政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐；封建社 会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁； 明清更替时期出现权力真空，具备了思想自由的政治 环境。 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展 3.思想：自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。 1李贽的思想 （1）认为“理”在百姓的日常生活之中。 （2）挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 批判儒家的虚伪和官场的欺诈。 （3）对社会现实大胆批
13、判。（1）否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞 程朱理学的虚伪性；（2）认为“理”在百姓的日常生活之中，否定了“存天 理，灭人欲”的理论。（3）提出 “童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。（4）大胆批判社会现实 （1）在理学占统治地位的明代，李贽将 矛头直指封建正统思想和封建礼教，强 调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛 逆色彩和战斗精神。 其代表了中小地主和工商业者的利益， 具有进步性。 （2）但也存在不可避免的局限性，具有 否定客观真理的相对主义倾向。 1.主张 （1）批判君主专制： 认为君主专制 是天下之 大害 ，呼吁废除“一家之法”建立 “天下之法 ” ，主张君臣 平等 （2）
14、提出限制君权的主张：学校 是决定是非的 最高机构。 （3）经济思想：反对重农抑商，认为 “工商皆 本 ”。 2 .评价：为中国近代反专制主义 的思想家们 提供有力的思想武器。后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以 天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可 。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天 下之公。凡天下之无地而得安宁者，为君也。是 以其未得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女， 以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也 。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也 。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各
15、 得自私也。明黄宗羲：明夷待访录原君 1.主张： 批判君主专制和官僚士大夫的腐败， 提出 “众治 ”的主张 主张经世致用 ，最注重实学 。如著 作天下郡国利病书 涉及实用学问。 “天下兴亡，匹夫有责” 2.评价：脚踏实地的学风对晚清学者影 响很大。 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个 民族的命运。 1.思想主张 一幢不大的清代民居，黑瓦白墙。门前有两棵 对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是 船山先生手植之树。 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我； 左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在 情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生 面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面 对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治 之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生 苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民 族传统文化的更新与传承而奋争不息。资料（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭 露了历代帝王把天下当作私产的作法；
