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1、幽默能力培养 (3)牛 端 中山大学教育科学研究所 电话:020-84113280 E-MAIL: http:/幽默原理1、滑稽不等于幽默 滑稽和幽默,从结构形式上看,有几乎同样的错位的语 义,因而滑稽可以说是幽默的基础。错位结构的功能在 于转换生成的意味。如果意味深长,给人启示,发人深 思,那就是幽默了。日本人把“幽默”(humor)译成“有 情滑稽”,虽然狭隘一些,但还是有点道理的。如果意 味寡然,没什么真诚的感情底蕴,不过是好笑而已,则 只能是滑稽。幽默之所以是幽默,就在于双方能体验到 在它之外更多的东西。或者反过来,错了位的意味,引 起你的惊异,其目的本来不在错位本身,而是在你们双 方
2、因此而被唤醒的想象。 单纯的滑稽也可以成为漫画的构思。其特点是调侃人物 外部的某些特征,但与人物内在心灵的关系很小。两幅 图都是调侃人的胡子的,虽然作者有些巧思,笔法上也 有些独到之处,但却不能成为够格的幽默作品。这幅图就幽默多了,是因为这个大人弄坏了小孩子的 木马,甘心让小孩子把自当木马骑。这种人性之善良 和荒谬的现象(让小孩子骑)形成张力,因而意味显得 十分深长。 2、雄辩诡辩和幽默幽默不同于雄辩,也不同于诡辩。第一,它不是交流思想 观点的,而是交流感情的。正因为这样,你道理讲得越多 ,感情就交流得越少,幽默感也就相应地减少。第二,它 交流感情的方式不是直接地通过有声的语言来传达的,而 是
3、通过言外之意的暗示、启发,让对方自己去领悟的。第 三,在交流感情时有一个条件,那就是化解愤怒。虽然愤 怒本身也是一种感情,但它却不适合默默地交流,它和欢 乐一样,太强烈了,而太强烈的感情都很难间接交流,往 往抑制不住,变成直接的爆发。不但得把雄辩(包括诡辩)和幽默在功能上分清楚,而且在 逻辑结构上也要分清楚。庄子秋水:庄子与惠施游于濠梁之上。庄子曰:“鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“予非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我之不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼,子之不 知鱼之乐,固矣。”惠子好像很幽默,但仔细分析一下,又不太幽默。这是因 为他的大前提显然不可靠(除了自
4、己亲身直接体验到的以外 ,间接地根据外部表现作出的推断均不可靠)。这个大前提 虽然有一点歪,但其他演绎过程都比较正经,符合逻辑形 式的规范,用的是肯定对方大前提加以推演,得出与对方 论断正相反对的结论。从形式逻辑结构来说,讲的是正理 ,因而其雄辩性占了上风;但是从内容上来说,大前提不 可靠,又有一点诡辩色彩。这里主要表现的是惠子和庄子 的机智,而不是他们的幽默。误把雄辩和诡辩当作幽默只会把空气弄僵,强化对抗 ,结果是与幽默的共享原则南辕北辙。 混淆机智与幽默,其结果是把人往讲正经道理上引, 可是越是讲正经道理越是幽默不起来。这种混淆,不 仅在中国很普遍,而且是个世界性的现象,不止一部 的西方百
5、科全书都把机智与幽默混为一谈。其实机智 主要属于理性,而幽默从根本上来说是通过理性的歪 曲来传达、沟通感情的。 两个案例对比:案例一 王羲之的幽默:夜贴对联有一年新年,王羲之连贴了三次对联。都被喜爱他字的 人暗地揭走了才临除夕,不得不又写了一副。他怕再被人揭 去,就上下剪开,各先姑上一半。上联是“福无双至”,下 联是祸不单行。这样果然奏效,人们见他写的不是吉庆红 火的内容,也就不再揭了。到了新年黎明之际,王羲之又各 贴了下一半,对联就成了:“福无双至今日至,祸不单行昨 夜行。” 这里没有什么幽默可言,不过是在对联下面加以补充, 使原来不吉利的话变成吉利的话,所用的逻辑完全是正常的 推理,最多具
6、有某种程度的诡辩性,就是没有幽默的歪曲推 理。 案例二:歌德的幽默:酒和水 歌德有一次出门旅行,走进一家饭馆,要了一杯酒。他先 尝尝酒,然后往里面掺了点水。旁边的一张桌子坐着几个大学生,也在那儿喝酒,他 们个个兴致勃勃,吵吵嚷嚷。当他们看到邻座那位先生喝 酒掺水,不禁哄然大笑。其中一个问道:“亲爱的先生, 请问:你为什么把这么好的酒掺水呢?” 歌德回答说:“光喝水使人变哑,池塘里的鱼儿就是明证;光喝酒使人变傻,在座的先生们就是明证;我既不愿做这二者,所以把酒掺水喝。” 这很明显,非常幽默,而不完全是雄辩或诡辩,因为歌德这里 的因果关系是错误的。池塘里的鱼,发不出声音,不是因为喝 了水。即使这因
7、果关系能成立,鱼喝了水就发不出声音了,也 不能因此而引出喝了酒一定能变傻。从逻辑上说,这两组因果 推断都违反了充足理由律。因而歌德讲的完全不是正理。但是 ,这两组歪理也不绝对是胡说八道,歪理还歪得挺巧妙。首先 鱼不出声和喝水,虽然没有必然的因果关系;但却是天经地义 的事实,把这种事实的确凿性和喝酒而变傻平行地类比,就使 得喝酒与变傻似乎有某种类似得确凿性得错觉。而最后是结论 ,不愿喝水而变哑,不愿喝酒而变傻,故把水掺着酒喝。这在 推理形式上,大前提和小前提都不可靠,虽然其余之处因为有 符合演绎规律之处而带着一点诡辩的机智色彩,但主要是歪理 构成的幽默,它的功能是交流情感,开开玩笑,而不是认真说
8、 理。这个故事充满了幽默、调侃,虽略带一点诡辩的机智,但 仍与雄辩无缘。 在社交语言技巧中,诡辩是最接近于幽默的,因为诡辩多 少要歪曲一下推理的正常结构尤其是它的大前提。诡 辩毕竟不是幽默,因为它通过歪理所表现的主要是理性或 智慧,而很少能达到幽默所擅长的交流、沟通情感的程度 。幽默是以情感超越理性和知性,而诡辩则以知性或理性 超越情感。诡辩以征服、压服对方为能事,而幽默以双方 的共享为能事。美国有一个百万富翁,他的左眼坏了,装了一只假的。 假眼装得跟真的差不多,他非常得意,逢人就夸耀。有 一次,他碰到马克吐温,就问道:“你猜得出来吗?我 哪一只眼睛是坏的?”马克吐温指着他的左眼说:“这 只。
9、百万富翁十分惊奇,说:“你怎么知道?”马克吐 温回答说:“因为你只有这只眼睛里还有一点点慈悲。 ”这个故事为什么挺幽默?因为马克吐温的判断是没有道理 的,不是正理,假眼里不可能有任何慈悲,所以他的因果 判断是站不住脚的,因而是歪理。但是他的这个歪理表面 看来,并没有以情感的交流和共享的形式出现,而是以一 种类似知性的武断形式出现:百万富翁都是绝对没有慈悲 之心的,因而活人的眼睛还不如人造的假眼有人情味。这 种智慧以其极端化、绝对化为特点,而极端化、绝对化并 不是知性和理性的特点,而是情感的特点。因而这里的知 性,又带上了马克吐温的强烈情感,从这个意义上来说 ,它很幽默,但有很强的知性的诡辩色彩
10、,故其进攻性很 强,没有纯粹幽默的那种缓解情绪对抗、沟通情感的特点 。这种进攻性很强的幽默实际上已经到了讽刺的边缘。3、从错位而生顿悟之乐 在西方,叔本华早就提出一种幽默理论,叫做“不一致”理 论。他说,当我们发现我们所持的观念与现实不一致时, 就笑起来了;这里有一个很重要的规律:幽默的语言不是 与现实单纯认同的,而是通过与现实的不一致来传达主观 情感的。叔本华的这个理论,其实并不神秘,长期以来却 没有被我们充分重视,特别是结合实际地运用。不一致是 一个普遍现象,所以,除了胡话、傻话、笑话之外,我们 还可以讲些空话、大话、废话而不惹人讨厌。案例:教师在毕业班会的幽默发言我说:我希望在未来的几年
11、中,我们这里的经理们,生 意更 兴隆;财源更茂盛,不但在国内盈利i而且能在世界上发财, 发洋财,发到钱用不完,不知该如何花。到那时候我就建议 他们回到福州,捐款建一座纪念大楼。 这座楼要比元洪大楼更高;比外贸中心更漂亮。 我建议在大 楼的顶层建造一座宫殿式的别墅,给你们班主任郝鸣老师住 。由于郝鸣老师就在场,于是情绪高涨起来,大家对她鼓掌 。为了把情绪更进一步鼓动起来,我接着说:在别墅门口树 一块石碑,把全年级的同学的名字都刻上去,把郝老师的名 字刻在最当中。至于我,我的名字最好补在末尾,不能刻在 当中,因为那样看来像婚礼中的新娘。 在一切比较深刻的喜剧作品中,几乎有一个共同规律,那 就是不但
12、有表面的不一致,而且这表面的不一致恰恰是社 会的人性的病态的一个深刻的结果。外部的错位是如此强 烈,以至于它不能不转化为一种诱因,几乎是挟持着读者 的思想去追随作家所暗示的社会的人性的原因。这在逻辑 结构上与错位正好对称,所以才把它叫做“复位”。错位的幅度决定怪异的强度,“复位”的精度决定意 味的深度。通常人们往往片面地注意到表面的错位,而忽 略内在的“复位”的重要。 两个健忘者其一、我国古代笑话书艾子后语一个人得了健忘症,很是严重。他老婆叫他去找医生看 看。他就骑着马,拿着弓箭去了。不一会,觉得要大便,就 把马系在树上,箭插在地上。大便以后,他看到地上插着一 枝箭,吓了一跳,说:“哪里射来的
13、箭?几乎射死我!又 看到树边的马,大喜说:“虽然受惊,可拾到一匹马。”拉 起缰绳,脚却踩到自己的大便,就跺起脚说:“真倒霉,踩 了一堆狗屎!骑马回到家里,竞不知道就是自己的家,被他 老婆骂了一顿,他居然很惊讶:“这位娘子,我不认识你, 你为什么要骂我?”这个故事,从表层来看,人物的观念和事实很不一致,拉 开了很大的距离,而且通过情节的链锁性,其间距离越来 越远,因而其引人发笑的怪异之感越来越强。但是,说来 说去,不过说人家心理的一点缺陷,其深层再也没有什么 一致的东西可以沟通的,因而也就没有别的什么深刻的意 味。何况对于人家的生理和心理缺陷加以嘲弄是不道德的 。应该承认我们古代笑话书上有不少这
14、样的糟粕。像这样的故事,充其量不过是滑稽而已,因为从结构 上来说,只有表层的观念与事实的一连串的错位,而缺乏 深层结构的“复位”。 其二,美国作家欧亨利的短篇小说一个忙碌的经纪人 的浪漫史一个经理正在自己的办公室忙得不可开交,真是昏天 黑地,他得同时应付几部一起响起的电话,不同性质的急 迫事件,成天到晚迫在眉睫。他一面穷于应付着紧迫的形 势,一面反复提醒自己,今天下班一定要提前几分钟到隔 壁房间秘书小姐那里去求婚,可不能再忘了。已经忘了不 知多少次了,终身大事再拖下去后果就严重了。这一次他 总算记住丁,在小姐下班以前赶到她面前向她提出正式求 婚。他紧张地观察小姐的表情以猜测自己的命运。没想到
15、小姐的脸色既不是为难(拒绝),也不是喜悦(同意),而是 十分困惑,经过一番沉默以后,小姐终于说:“亲爱的, 难道你忘了,昨天我们不是在教堂里单行过婚礼了吗?” 这个忙碌的经纪人观念与现实不一致,错位达到空前绝后的 惊人程度,连他昨天结了婚的事都忘了。这样的夸张绝不亚 于艾子后语,但是显然不同于艾子后语的是,它不 是简单的滑稽,而是深刻的幽默。因为他的健忘走向一个非常悖谬的境地。多次反复提醒 自己不要忘掉的求婚倒是记住了,而求婚的顺利结果结 婚却忘记了。 这个故事很发人深思:他这么忙碌,无非是为了赚大钱,获 得最大限度的利润;但即使钱多到用不完的程度,如果忙得 连结婚这样的大事都心不在焉,都不记
16、得了,这样的人活着 又有多少意思呢?正是因为有如此深刻的启示,这样的小说就 不是滑稽小说,而是幽默小说。表层错位与深层复位表层的不一致,是客观的、可感的。其怪异性,是引人发 笑的,笑的程度与不一致的程度成正比,但是这是短暂的 、肤浅的、缺乏深厚意味的。如果光有这表层的反差,即 使笑了,也只是天真的滑稽而已。表层的巨大不一致,给 读者、听者一个刺激,提示他注意在另一个层次上经过回 忆和推理引导出来的一致。如果前者以错位为特点的话, 后者可以叫做“复位”。有了这两重结构的张力,就比较 经得起思考,而且是比较深刻得了。这就进入了幽默的层 次了。表层的错位和深层的“复位之间的张力决定了 幽默的深度。通常我们进行的思维,它的基本要求就是概念必须明确、稳 定,即使不用完全明确的语言规定下来,也常常有不言而喻 的性质,不能模棱两可、含含糊糊。但这是科学的、理性 的要求,而幽默的要求却是正好相反,超越常规的稳定思路 、单一思路,才能有灵活多变的思雎,有了