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1、 秋秋 水水庄子庄子塑像教学目的1、理解课文阐发的人生哲理。 2、把握庄子散文的文体特点、语言风格和艺术特征。 3、了解道家学派在人生理想方面的复杂 倾向。教学重点 1、了解和掌握庄子思想的精髓，并汲取精华，用以指导自己的行为。 2、理解重点词句段。 3、本文的寓言特色，景物描写的作用，庄子散文善于援譬设喻的特点，逐层推进的论证方法。教学内容 一、导入 二、庄子及其思想概述 三、秋水解读 四、拓展学习 五、前沿研究一、导 入二、庄子及其思想概述 1）先秦散文的分类一是诸子散文：各学派阐述自己的观点 和主张或进行争论的论说文。（以议论 说理为主） 二是历史散文：由各朝、各国史官积累 了大量档案资
2、料，经过加工整理编纂成 书，记载政治、军事、外交等各方面的 事件及统治者和谋臣策士的言论。（以 叙事记言为主 ） 2）诸子散文的形成和阶段划分第一阶段是春秋末年到战国初期，以 论语和墨子为代表。第二阶段是战国中期，以孟子和 庄子为代表 。第三阶段是战国后期，以荀子和 韩非子为代表。 3）庄子的历史影响庄子是我国古代文化典籍中的瑰宝 ，无论是在思想史上还是在文学史上， 都具有极重要的地位，它对后世的影响 ，无论是积极方面还是消极方面也都十 分深远广泛。主要有四个方面： 一、关于道的理论；二、关于逍遥齐物 的论述；三、对生死问题的看法；四、 关于社会政治文化的学说 1）生平庄子，名周(约公元前36
3、9年-约前286年),战国 时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人 ，大约与孟子同时而稍后。 1）生平庄子（约公元前369年前268年），名周，战 国中期宋国蒙城人。据史记记载，庄子年 轻时曾任蒙地的漆园小吏。楚威王闻其有贤才 ，以厚礼聘其为相。庄子不就，并表示“终身 不仕”，“以快吾志”，后一直过着织履糊口的 隐居生活。 庄子是我国古代著名的思想家，道家学派的继 承者，后世将其与老子并称为“老庄”。 庄子的主要思想主张：1、自然而自在的人：庄子将天赋的、自然的、自由的个体生命 存在当作“人”的根本依据，所以他时时以“天” 的自在状态来论证“人”的存在状态，而反对人 为的道德和伦理原
4、则对这种状态的损伤。在庄 子看来，自然的“天性”消失之后，才会出现含 有道德良知的“人性”，而所谓的“人性”的产生 恰恰就断送了“天性”。在秋水篇中庄子说 ：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是 谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命”。庄子的主要思想主张：2、超越价值标准：齐万物一死生，物我 两忘，与道合一； 3、通向自由境界之路的“无用之用”。庄 子追求“无待”，实际上追求一种在精神 上超越了一切是非荣辱、功名利禄、完 全与天地之气融为一体的自在状态，如“ 庄生梦蝶”，全然物我两忘，身与物化了 。庄子思想的出发点与关心点： 1、出于对所处的社会现实的彻底绝望，庄子对当 时的统治者不再抱任何的
5、幻想，庄子哲学因而也与老 子学说在出发点上出现了明显的区别。老子倡导“无为 而无不为”的“道”，总有点为治国治民出谋划策的道术 的意味。 2、庄子的全部关心点却是在于人类个体命运的生 存状态，他要探讨的，所要强调的都只在于作为个体 的人，在当时物欲、名欲横流的世道里，如何摆脱异 化，回归自然，以达到全真保性、不为外物所累的绝 对自由的境界。 3、 这种超越现实功利、追求自由获得的态度本身 ，就进入了审美的层次，所以庄子全部的心思，是教 人怎样“审美”地活着适意、逍遥、自由。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉 ，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾， 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾 笥而
6、藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留 骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大 夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣 ！吾将曳尾于涂中。”翻译庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前 去请他（做官），（他们对庄子）说：“想以 管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有 回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已 有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。 这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏 呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个 大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说 ：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 2）哲学思想庄子的哲学思想博大精深，其中心就是“道” 。 “道”是一个极为复杂的概念，又多
7、种含义， 可以指宇宙的本源，宇宙万物的总体性和同 一性，事物发展变化所依循的规律，哲学领 域的一种境界等。 庄子一书主要包括以下几个方面： 1、全生保身，逍遥无为 2、与道合一 3、无为而治3）后世评价（一）庄子是一个身处乱世，博学多才， 家境贫寒而又有志节的知识分子。（二）庄子服膺老子学说，继承与发展了 老子关于“天道无为而自然”的哲学思想 。 （三）庄子的内心充满着矛盾，他的哲学 思想是作为一个因愤慨之极由积极用世 而走向消极应世之心理转变的古代知识 分子的特性所使然的。 三、秋水授课（一）基础掌握范读全文课文翻译秋水时至，百川 灌河；泾流之大，两 涘渚崖之间不辩牛马 。于是焉河伯欣然自
8、喜，以天下之美为尽 在己。1 秋天的洪水随着 季节涨起来了，千百 条江河注入黄河，水 流巨大，两岸的水边 、洲岛之间，不能辨 别牛马。于是乎黄河 神河伯自己十分欣喜 ，以为天下的美景全 集中在自己这里了。 顺流而东行，至于北 海，东面而视，不见 水端。于是焉河伯始 旋其面目，望洋向若 而叹曰：“野语有之 曰，闻道百，以为莫 己若者，我之谓也。2 顺着流水往东走，到 了渤海，脸朝东望去 ，看不到水边。于是 乎河伯才收起（改变 ）了欣喜的脸色，抬 头看着渤海神若叹息 道：“有句俗话说， 听到了许多道理，就 以为没有人比得上自 己，即是说的我呀。 且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义 者，始吾弗信；今
9、我 睹子之难穷也，吾非 至于子之门则殆矣， 吾长见笑于大方之家 。”3 并且我曾经听到 有人小看孔仲尼的见 闻、轻视伯夷的义行 ，开始我还不相信； 如今我看见您的大海 难以穷尽，我如果不 到您的面前来，那就 危险了，我会永远被 明白大道理的人所讥 笑。” 北海若曰：“井 蛙不可以语于海者， 拘于虚也；夏虫不可 以语于冰者，笃于时 也；曲士不可以语于 道者，束于教也。4渤海神若说：“对井里的蛙 不可与它谈论关于海的事情， 是由于它的眼界受着狭小居处 的局限；对夏天生死的虫子不 可与它谈论关于冰雪的事情， 是由于它的眼界受着时令的制 约；对见识浅陋的人不可与他 谈论关于大道理的问题，是由 于他的眼
10、界受着所受教育的束 缚。 今尔出于崖涘， 观于大海，乃知尔丑 ，尔将可与语大理矣 。 天下之水，莫大于 海，万川归之，不知 何时止而不盈；尾闾 泄之，不知何时已而 不虚；春秋不变，水 旱不知5 如今你从河岸流出来， 向大海观看，才知道你的浅 陋，这就可以与你谈论大道 理了。天下的水，没有比海 更大的了。万千条江河归向 大海，不知什么时候停止， 可它不满盈；尾闾排泄它， 不知什么时候停止，可它不 虚空；春天、秋天它没有变 化，洪水、大旱它不知道。 此其过江河之流 ，不可为量数。而吾 未尝以此自多者，自 以比形于天地而受气 于阴阳，吾在于天地 之间，犹小石小木之 在大山也。方存乎见 少，又奚以自多
11、！6 这表明它的容量超过 长江、黄河的容量，不 可计数。但是我未曾藉 此自我夸耀，因为自以 为列身于天地之间，从 那里汲取阴阳之气，我 在天地里面，犹如小石 小木在大山上一样，正 存有自己所见很少的想 法，又怎么会自我夸耀 呢？ 计四海之在天地 之间也，不似礨空之 在大泽乎？计中国之 在海内，不似稊米之 在大仓乎？号物之数 谓之万，人处一焉；7 计算一下四海在 天地间，不象小洞在 巨大的水泽里吗？计 算一下中原在天下， 不也就象在大仓里一 颗稗草籽吗？称事物 的数量叫做万，人 类只是占其中的一类 ； 人卒九州，谷食之所 生，舟车之所通，人 处一焉；此其比万物 也，不似豪末之在于 马体乎？8 人
12、类遍布天下， 谷物所生长的地方， 车船所通达的地方都 有人，个人只是其中 的一个；人与万物相 比，不象毫毛的末梢 在马体上吗？ 五帝之所连，三 王之所争，仁人之所 忧，任士之所劳，尽 此矣！伯夷辞之以为 名，仲尼语之以为博 ，此其自多也；不似 尔向之自多于水乎？ ” 9五帝所连续统治的 ，三王所争夺的，仁人 所担忧的，以天下为己 任的贤人所劳碌的，全 不过如此而已。伯夷以 辞让君王位置而博得名 声，孔子以谈论天下而 显示渊博，他们这样自 我夸耀，不正象你刚才 自我夸耀河水之多一样 吗？” 庄子散文的艺术特色：庄子散文的总体艺术特色：深邃的哲理以审美化的 文学艺术的形式表达出来。 （1）寓言的体
13、式：庄子擅长以寓言故事来阐发道理 ，且大多是根据表达的需要而虚构的，这本身就是 一种艺术创造。 本文整篇就是一个虚构的寓言故事，文中将黄 河拟人化为河伯，将大海拟人化为北海若，通过其 对话来架构全篇，构思可谓相当巧妙。庄子将河伯 假设为自己思想的对立面，让北海若代表自己的思 想，通过两种视野、精神境界的交锋与对比，鲜明 地表现认识无止境的哲理。寓言说理的方式，不仅 形象生动，而且含蓄隽永。庄子散文的艺术特色：（2）形象的描绘：寓言故事的说理方式 离不开形象的描绘。以生动的形象的方 式表达，这显然是文学艺术的审美表达 途径。n河景与海景的描绘与比照；n河伯与北海若拟人化的形象；n海水不可为量数、
14、小石小木之在大山等景象 ，都是形象描绘、意境呈现的表达，具有化 抽象、艰涩为具体可感的功效。庄子散文的艺术特色：（3）比喻中的隐喻意义：庄子擅长比喻，而 且往往是连类而及，层出叠出。但这些比喻的 意义，不在喻体，也不在被喻体，而在于其隐 喻的意义。例如“吾在于天地之间（被喻体） ，犹小石小木之在大山”（喻体），这个 比 喻的意义决不是为了说明天地大而自我渺小， 而是让读者由此而连类升华出宇宙无限大而个 人十分渺小、认识无止境而个人的认识十分有 限的哲理。 本文的所有比喻，其喻义都不在喻指本身，而 在于其隐喻的意义。庄子散文的艺术特色：一切说明普遍事物的比喻，都具有隐喻与象征 的功能。宇宙无限、
15、认识无止境是普遍性哲理 ，其具体内容和现实体现是无法用语言来穷尽 的，故略举三四，便有了连类生发、以一寓万 的功效。 因此，本文实际上是整体性设喻、整体以例喻 理、整体隐喻象征。本文援譬设喻、隐喻象征 的过程，也就是论证说理、连类生发、升华哲 理的过程。庄子散文的艺术特色：（4）对比：从局部到整体都应用对比的 论证方法。宇宙无限、人的认识有限这 一中心旨意，本身就是一个对比见义的 哲理，两者构成一种关系，并互为依存 ，没有对比，自然也就无法具体说明。 因此全文的意理内容、思想方法与表现 方法，都是建立在对比的基础之上的。庄子散文的艺术特色：（5）排比与反诘：大量使用排比句，有 些排比在意义表达
16、上还有层递的意味， 有些排比又以反诘的语气表达，从而增 强了行文的气势与说理的力度。 （6）由小到大、由大到小的逐层论证方 法。从“河”“海”“天地万物” “社会人事”，体现出内在逻辑的严谨 性。需要掌握翻译的句子 1、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 2、今我睹子之难穷也。 3、吾长见笑于大方之家。 4、乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 5、不似尔向之自多于水乎？请从课文中找出 1、词类活用 2、通假字 3、虚词 4、古今异义 5、成语 6、特殊句式 7、固定格式 根据课文注释自读课文，完成下列问题：答案：1、词类活用 秋水时至：名状，随时令，按时。 以天下之美为尽在己：形做名，美景 顺流而东行(名词做状语，向东。) 东
