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1、1 湖北省部分重点中学2015-2016 学年度下学期三月月考高二历史试卷考试时间： 2016 年 3月 23 日 9:50-11:20 试卷满分： 100 分第卷（选择题，共50 分）本部分共25 小题，每小题2 分，共计50 分。在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。请把正确答案写在答题卡相应位置。1、和谐是中国传统文化的基本价值取向，下列体现这一思想的语句是已欲立而立人，已欲达而达人。天地与我并生，而万物与我为一。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。万物并育而不相害，道并行而不相悖。A B C D2、孟子指出： “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱
2、，凶年免于死亡。”荀子认为： “筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张A勤俭节约B藏富于民 C 国富民贫D忠孝为本3、 史记儒林列传记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。 ”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）” 。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期A采用儒家思想治国 B存在有为与无为的较量C维持无为而治思想 D放弃休养生息政策4、 汉书董仲舒传中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为大务
3、” ； “正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想A糅合了多学派思想 B 背离了先秦传统儒学 C趋向“三教合一” D 强调“礼法并用”5、下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（按序号排列）与人物对应关系正确的是“天子受命于天，天下受命于天子。”“明主之国，无书简之文，以法为教。”“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”A韩非子、黄宗羲、董仲舒、孟子 B董仲舒、荀子、黄宗羲、朱熹C董仲舒、韩非子、黄宗羲、孟子 D孟子、董仲舒、荀子、黄宗羲6、为了与佛老思想相抗衡, 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了天理的高度, 形
4、成了一套囊括天人关系的严密思想体系, 这就是理学 , 又称新儒学 . ”由此可见 , 两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破, 主要是指A确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释 B 由“民本”思想向“君本”宗旨转变C从关注天道自然转向研究人们的行为准则 D 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法7、朱熹在白鹿洞书院揭示中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也。”材料反映了朱熹的教育观念是A. 强调教育的目的是完善道德B. 教育的功能是使人成为圣贤2 C. 反对追求功名利禄D. 明道德之善，求科学之真8、王守仁认为“吾
5、心之良知，即所谓天理也。” “一念发动处，便即是行。”在此他强调了A信仰儒学的正当性和必然性 B伦理道德的自觉性和主宰性C三纲五常的合理性和永恒性 D认知天理的合理性和渐进性9、黄宗羲评价某先贤时说：“先生之学 出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”下列属于该先贤的主张是（）A “问渠哪得清如许, 为有源头活水来。 ” B “ “民为贵，君为轻，社稷次之”C “无善无恶心之体，有善有恶意之动。” D “一物不格，则阕了一物道理。”10、李贽在史纲评要中说：“ （李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫
6、议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A揭露专制制度的弊端 B统治者实施新政必须要坚决C专制集权是历史的必然趋势 D政治统一需要思想统一11、梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是A李贽B 王夫之 C顾炎武 D 黄宗羲12、黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。 ”对该观点理解正确的是，A发展商业，工商皆本 B治贫须与治愚相互结合C
7、整顿吏治，惩治腐败 D轻徭薄赋，以民为本13、顾炎武说： “士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）A批判宋明理学空谈义理 B强调学术与道德的结合C倡导经世致用的学术取向 D提倡实践和博学的重要性14、张岱年、方克立主编的中国文化概论写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄等提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是A明清时期君主专制空前强化 C黄宗羲等仍代表地主阶级B中国传统
8、文化的束缚和影响 D新生产关系发展极其微弱15 、下图 a、 b、c、d 是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是A a: 秦朝“焚书坑儒” ，儒学陷入低潮B b: 西汉“罢黜百家, 独尊儒术”，儒学成为正统思想C c: 魏晋南北朝隋唐道、佛发展，儒学主导地位受到冲击D d: 明末清初思想批判的推动，儒学正统地位动摇16、文字是一定时期社会的产物。古代汉字“羣”（群）结构是：君在羊（百姓）的上边。以下解释正确的是3 A “羊”字说明了人民群众处于被统治地位 B “君”字体现了君权神授，天人合一C “羣”字是宋明理学纲常思想的产物 D “羣”字与“民贵君轻”有着根本区别17、有人撰文称
9、“四大名著”是中国人的四面镜子：_映照出中国人的雅趣；_映照出中国人的侠义；_映照出中国人的信仰；_映照出中国人的天下观。 这 “四面镜子”分别是( ) A 西游记红楼梦三国演义水浒传 B 三国演义西游记水浒传红楼梦C 水浒传三国演义红楼梦西游记 D 红楼梦水浒传西游记三国演义18、元代杂剧窦娥冤 ，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了( ) A佛教的因果循环 B 法家的严刑峻法C道家的无为而治D 儒家的天人感应19、苏格拉底主张，“凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做， 哪怕受到当权者或任何法庭的强迫
10、，也要不惜任何代价予以抵制。”其主要意图是鼓励人们A. 反抗雅典民主政治和法律 B. 保持怀疑精神、批判眼光C. 发现自我，追求人身自由 D. 服从城邦与珍视自由有机结合20、苏格拉底说： “在这个世界上， 除了阳光、 空气、水和笑容， 我们还需要什么呢？”“智慧意味着自知无知”“知道的越多，才知知道的越少。”有关苏格拉底的说法正确的是A.认为世间没有客观的评价标准和永恒的真理 B. 法律道德对人的约束力是相对的C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问 D.唯一真实的世界是永恒存在的理念世界21、恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中” 。最能印证
11、其主旨的是A商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B人文主义保留了天主教的神学色彩C文艺复兴是继承古希腊罗马文化的再生D古典文化孕育了意大利的人文主义22、在 15 世纪，斯特拉斯堡( 今法国东北部城市) 的印刷出版物中50% 以上属于宗教书籍，10% 属于古典书籍。 从 1500年至 1520 年， 在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33% ，而与宗教相关的书刊下降为总数的27% 。对上述变化的最佳理解是A. 天主教会地位动摇 B. 人文主义精神影响C. 理性主义思潮影响 D. 宗教改革如火如荼23、激进的加尔文教派认为：为了上帝， 每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工
12、作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，天职观”的核心价值取向是A严密的社会分工B每个人各司其责 C 平等的劳动观D 人人为上帝服务24、德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应； 法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是A. 两人对如何获得自由平等的主张不同 B. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反C. 这是由两人的阶级属性对立造成的D 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”25、美国是机器
13、标准化生产的创始国。美国历史学家大卫?波特对此表示：“欧洲激进思想倾向要求剥夺有产者自己的马车和漂亮衣服，相反，美国的激进思想可能主张赋予普通人大批量生产的复制品，这些复制品和原件几乎没有什么区别。”大卫?波特用“机器标准化生产”揭示的政治理念为（）A自由 B 平等 C民权 D法治第卷 （非选择题， 50 分）4 请把答案写在答题卡相应位置上。26、 （14 分）家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，回答问题。三国诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。唐刘禹锡名子说夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。宋刘清之戒子通录由俭入奢易，由奢
14、入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。宋包拯包拯集后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。清张英恒产琐言人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。据以上材料， （1）概述中国古代的家训思想（不得照搬照抄原文）（6 分） （2）并分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（6 分） (3) 我们应如何对待传统家训。（2 分）27、 （18 分） “民本”思想和“民主”思想是人类文明史上的精华。阅读材料，回答问题。材料一春秋战国时期，对民的作用的认识更加清楚，所以对“民为邦本，本固邦宁”的道理更加着意阐释、鼓吹， 成了这一时期的一股思想大潮，并在萌
15、芽的基础上形成了初步体系。同时，在这一时期涌现出了众多的思想家，其中最为典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他们民本思想的侧重点各有千秋，孔子侧重于“为政以德”，孟子侧重于“民贵君轻” ，而荀子侧重点是“恩惠于民”。南阳日报材料二人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约， 组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。 政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。 随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力度的监督手段。人们在行使自由权时，决不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这样，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由” 。卢梭社会契约论（1）根据材料一归纳中国古代民本思想的主张（不得摘抄材料原文）， （ 2
