【语文】河北省邢台二中2013-2014学年高一下学期第二次月考

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1、1高一下学期第二次月考语文试题第卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 文化一脉说家训 家训，是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字。它包括家诫、家规、家 书、家范、家箴、家诰、遗训等形式。 家训的产生和发展源远流长，从周文王的诏太子发算起，成文的家训至今已有三 千多年的历史了。历代的名人志士、文豪学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬 后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些 家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读起来朗朗上口，对今人 也颇有警策意义。有些家训，如

2、颜之推的颜氏家训 ，除了教子、治家等内容外，还涉及 音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。 一般说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面， 其中又以修身、处世、治家为最主要。 封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为 学、教子修身的内容。教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比 例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“志当存高远” 、 “有志者当勉学以就业” 、 “君子忧天下不忧个人”等，足可让人奋发；“生不可不惜，不可苟惜” 、 “正不可不守” 、 “清白之家，当以家声为要”等，又足可让人守定气

3、节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬 自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的训诫之言也举不胜举。 因为是“家训” ，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛 行宗法制度下的大家族，所以“治家”不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当部 分的有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中立家以勤俭为本 的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴 家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。 已广为人知的家书，是家训的一种重要形式。家书往往随事而写，有感而发，尽管不 很系统，但富有情感，词气真切。在家书中，有的直接点出了教子的主

4、题，如西汉刘向的 诫子歆书 、三国诸葛亮的诫子书等。 与家诫的板起面孔的训诫相比，家书中那些娓娓道来的长者之言，更富于感染力，更 能启发、教育和鼓舞下一代。如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” ，彭端淑的 “学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣” ，左宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都 是家书中的教育名言。这些名言，今天读，仍使我们的心灵为之震撼。23. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A. 古代的名人志士多用家训训诫子弟，这些家训既教育鼓舞了子孙，又为今人留下了一笔 很宝贵的思想文化遗产。 B. 家书中那些含有让人奋发、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之

5、言举不胜举， 这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系。 C封建士大夫注重“勉子立志、劝子为学、教子修身” ，尤其注重“劝子为学” ，也留下 了不少这方面的名言警句。 D. 对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定，今人需要辩 证地看待。 二、古代诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成第 47 题。 （共 19 分）杨邦乂，字唏稷，吉州吉水人。少处郡学，目不视非礼，同舍欲隳其守，拉之出，托 言故旧家，实娼馆也。邦乂初不疑，酒数行，娼女出，邦乂愕然，疾趋还舍，解其衣冠焚 之，流涕自责。博通古今，以舍选登进士第，遭时多艰，每以节义自许。历婺源尉，蕲、 庐、建康三郡教

6、授，改秩知溧阳县。会叛卒周德据府城，杀官吏。邦乂立县狱囚赵明于庭， 欲诛之，因谕之，曰：“尔悉里中豪杰，诚能集尔徒为邑人诛贼，不惟宥尔罪，当上功畀 爵。 ”明即请行，邦乂饮之卮酒，使自去。越翌日，讨平之。建炎三年，金人至江上。高宗如浙西，留右仆射杜充为御营使，驻扎建康，命韩世忠、 王燮诸将悉听充节制。充性酷而无谋，士心不附。渡冈沙，充遣陈淬等及金人战于马家渡。 自辰至未，战数合，胜负未决。燮拥兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下数千人降。金人 济江，鼓行逼城。时李槐以户部尚书董军饷，陈邦光以显谟阁直学士守建康，皆具降状， 逆之十里亭。金帅完颜宗弼既入城，槐、邦光率官属迎拜，惟邦乂不屈膝，以血大书衣

7、裾 曰：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。 ”宗弼不能屈。翌日，遣人说邦乂，许以旧官。邦乂以首 触柱础流血，曰：“世岂有不畏死而可以利动者？速杀我。 ”翌日，宗弼等与槐、邦光宴堂 上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：“天子以若捍城，敌至不能抗，更与共宴乐，尚有 面目见我乎？”有刘团练者，以幅纸书“死活”二字示邦乂曰：“若无多云，欲死趣书 死字。 ”邦乂奋笔书“死”字，金人相顾动色，然未敢害也。已而宗弼再引邦乂，邦乂 不胜愤，遥望大骂曰：“若女真图中原，天宁久假汝，行磔汝万段，安得污我!”宗弼大怒， 杀之，剖取其心，年四十四。事闻，赠直秘阁，赐田三顷，官为敛葬，即其地赐庙褒忠， 谥忠襄，官其四子。 36下

8、列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A杨邦乂在郡里求学时，被同学托言是到故友家而被骗到娼馆，酒行了几遍后才知道 真相，先是惊愕，后马上快步回到宿舍，脱下衣服帽子烧掉，痛哭流涕深深自责。B杨郭乂做溧阳知县时，为对付占府城杀官吏的叛卒周德而对犯人赵明恩威并施，在 杨邦乂赦罪报功封爵的许诺下，赵明第二天就主动请缨，几天时间，就平定了叛乱。C宋朝将领在金兵面前或逃或败或降，使得金兵渡过长江直逼建康城；宋朝大臣们也 屈膝迎拜金帅完颜宗弼；而杨邦乂却在衣襟上写下血书，表达誓死效忠大宋的决心。D宗弼软硬兼施，又用许诺恢复杨邦乂原有的官职来诱降他，杨邦乂不为所动，抱定 必死的决心，即使如此，金人

9、也不敢加害他，后来他又怒骂宗弼，才被杀死并剖心。 7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1) 邦乂立县狱囚赵明于庭，欲诛之，因谕之。 （5 分）译文： _(2) 天子以若捍城，敌至不能抗，更与共宴乐，尚有面目见我乎！（5 分）译文：_ （二）阅读下面的这首诗，然后回答问题。 （10 分） 溪桥晚兴 郑协 寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊。 一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。 注：郑协：南宋末遗民。芊芊：草木茂盛。 8、这首诗写了哪些景物？写景运用了什么手法？请结合诗歌简要分析。 （5 分）9、有人说诗中的“闲”字表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？请结合诗歌简 要

10、分析。 （5 分）10、补写下列名句名篇的空缺部分。 （6 分） （1）_,此时无声胜有声。 （2）_,百年多病独登台。_,潦倒新停浊酒杯。 （3）_,望帝春心托杜鹃。 （4）_,_,或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。乙 选考题请考生在第三(11)、四(12)两题中选定其中一题作答。注意：作答时请用 2B 铅笔在答题 卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。4如果多做，则按所做的第一题目计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11.阅读下面的文字，完成(1)(4)题。 （25 分） 活着 余 华我遇到那位名叫福贵的老人时，夏季刚刚来到。那天午后，

11、我走到了一棵有着茂盛叶子的树下，看到近旁田里一个老人和一头老牛。 这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自 己：这辈子想起来也是很快就过去了，过得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错 人了。我啊，年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，可寿命长， 我家里五口人一个挨着一个死去，我还活着。孙子死后的第二年，看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。牛是半个人，它能 替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草，就跟拉着 个孩子似的。买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里有个很大的牛市场。路过邻近一个村庄 时，看到晒

12、场上有一群人，走过去看看，就看到了这头牛，它趴在地上，歪着脑袋吧哒吧 哒掉眼泪，旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺 进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活 替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛，它 知道自己要死了，脑袋底下都有一滩眼泪了。我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。我赶紧往回走，走到晒场那里，他们已经绑住了牛脚，我挤上去对那个磨刀的男人说： “行行好，把这头牛卖给我吧。 ”赤膊男人手指试着刀锋，看了我好一会才问：“你

13、说什么？”我说：“我要买这牛。 ”他咧开嘴嘻嘻笑了，旁边的人也哄地笑起来，我从怀里抽出钱放到他手里，说：“你 数一数。 ”赤膊男人马上傻了，他把我看了又看，还搔搔脖子，问我： “你当真要买？”我什么话也不去说，蹲下把牛脚上的绳子解了，站起来后拍拍牛的脑袋。这牛还真聪 明，知道自己不死了，一下子站起来，也不掉眼泪了。我拉住缰绳对那个男人说：“你数 数钱。 ”那人把钱举到眼前像是看看有多厚，看完他说：“不数了，你拉走吧。 ”我便拉着牛走去，他们在后面乱哄哄地笑，我听到那个男人说：“今天合算，今天合 算。 ”牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲 热得很。我对它说

14、：“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养 着的。 ”我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老 牛回来，有个人说：“福贵，我看它年纪比你爹还大。 ”会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的，我想两三年足够了，我自己恐怕也活 不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是 “两个老不死” 。 牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。 定下来叫它福贵，我左看右看都觉得很像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说像，我5嘿嘿笑。福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要

15、说牛了。我知道什 么时候该让它干活，什么时候该让它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就让它歇一 会，我歇得有精神了，那它也该干活了。老人说着站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走到老人 身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷 的傍晚像风一样飘扬。炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消退了。女人吆喝孩子的声音 此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野 趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。（节选自余华活着，有删改）四、实用类文本阅读（25 分） 12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分） 吴恩裕：“歪打正着”的红学家 王坚提起吴恩裕先生（1909-1979），很多人就会想到他的著名红学家身份。然而不为人知 的是：这位“海归”政治学博士从事的老本行、最为心仪的研究对象，并非红学，而是钻 研了多年的拥有骄人成绩的西方政治思想史。他后来一直想从红学中抽身回来，重新做他 的老本行。“文革”后，他确实得到了机会，可惜的是，最后他却终究未能重新回到这片 园地别人称他为“红学家”，他只是多次自嘲：“这也算是歪打正着吧！” 1933 年，吴恩