《古代公共关系》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古代公共关系(17页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、 古代公共关系早在公元前1800年,伊拉克政府官员就 发布农业公告,告诉农民如何播种灌溉、如 何对付地里的老鼠、如何收获庄稼等,这与 现代社会中某些农业组织公关部的宣传材料 很相似。古希腊的民主政治导致公众代表会议和陪 审团制度的形成,它为公众表达自己的意见 提供了一个舞台,而这种变化所产生的舆论 导向在当时有着非常大的影响。公元前4世纪,古希腊出现了一批从事法、道德、宗教哲学研究与演讲的教师和演说家,他们在当时被称做诡辩家,他们的演讲技巧被称为诡辩术,而其中,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是他们的代表。亚里士多德运用严谨的思维逻辑和科学的方法写出 修辞学,强调语言修辞在人际交往和演讲中的重要性
2、。 他认为,修辞是沟通政治家、艺术家和社会公众相互关系 的重要手段与工具,是寻求相互了解与信任的艺术;他还 提出在交往沟通中,要用感情的呼唤去获取公众的了解与 信任,要从感情人手去增强演讲和劝服艺术的感召力和真 切可靠性。为此,西方的一些公共关系学者视亚里士多德 的修辞学为人类历史上最早的公共关系著作。 古罗马时代,人们更加重视民 意,并提出“公众的声音就是上帝 的声音”。整个社会都推崇沟通技 术,一些深请沟通技术的演说家往 往因此而被推选为首领。据记载, 古罗马的独裁统治者儒略。凯撒就 精通沟通技术。面对即将来临的战 争,他通过散发各种传单来展开大 规模的宣传活动,以便获得人民的 支持。他甚
3、至为此还专门请人写了 一本记录他功绩的纪实性著作高 卢战记,后来该书成为一部纪实 性的经典之作广为流传。 中国古代公共关系的萌芽是从春秋战国时出现的。在 当时社会,由于国家分裂,各种势力不断重新组合,造成 了一种社会动荡不安的政治氛围,这在客观上为各种思潮 的发端提供了现实的土壤。郑国“子产不毁乡校”的故事,就是古代公共关系思 想的极好表现。乡校是古代养老和比赛射箭的场所,老百 姓常在那里议论和批评政府。有人建议毁掉乡校,子产说 :“其所善者,吾则行之,其所恶者,吾则改之,是吾师 也。”(左传襄公三十一年)当时的士大夫阶层,在 社会上举足轻重,深受诸侯君王的器重与信任,形成策士 游说成风、舌战
4、艺术发达的局面。当时以齐国孟尝君为代表的“四君子”,家 里都养了成群的门客,这些门客在当时主要起提 供参谋意见、收集信息情报和外交说服的作用。门客的种种功能和今天公共关系部的功能有 着惊人的相似。文心雕龙论说曾云:“战 国争雄,辩士云涌,纵横参谋,长短角势;转 丸聘由巧辞,飞钳优其精术。一人之辩, 重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。”战 国的游说,以闻名中外的合纵连横之术为最高境 界。 商鞅入秦之时,秦国还很落后。秦晚至春秋才立国, 又偏处西陲,民众袭用戎狄习俗,“父子无别,同室而居 ”,贵族身亡,以人殉葬,一人犯罪,诛及三族,中原各 国鄙视秦国,不让它参加“会盟”。秦国长期内乱,战备 不
5、修,魏国乘虚而入,夺去 了肥沃的河西之地。面对如 此严峻的内外形势,秦孝公 于公元前361年继位伊始,就 下令“求贤”,公开承认“诸侯 卑秦,丑莫大焉”,并且诚心 表示:“宾客群臣有能出奇计 强秦者,吾且尊官,与之分 土”。商鞅根据李悝的法经,调查了秦国的情况,于公 元前359年提出了变法的设想,可是遇到的阻力很大。就 连孝公也犹豫不决,便召集廷议。当时旧势力的代表甘龙 、杜挚反对变法,强调用旧法治国,官吏熟悉,人民习惯 ,即“缘法而治者,吏习而民安”。杜挚甚至说:“利不 百,不变法;功不十,不易器。面对这种情况,商鞅看清 形势,针锋相对,指出:“治世不一道,便国不法古。故 汤武不循古而王,夏
6、殷不易礼而亡。反古者不可非,而循 礼者不足多。”商汤、周武不循古法而兴盛,夏桀、殷纣 不改变旧礼而灭亡的历史打动了秦孝公的心,因而商鞅的 主张得到他的肯定和支持。商鞅也因这次辩论达到了变法 前的级别最高的舆论宣传。 其次,变法或改革都要取信于民,并且还必须以法治为辅助。由于变法或改革的受众是广大的民众,取信于民有利于获得广泛的支持和信任;变法之初,恐民不信,商鞅把一根三丈之木立于国都之南门,然后宣布能将此木徙置北门者赐10金。搬动一根木头,何须如此重赏,人们自然不信,于是他又下令,将赏金加至50。有人将信将疑把木头搬到北门,即赏50金,以示不欺。于是商鞅在人们心目中树立了令出必信,法出必行的印
7、象。明清时期,公共关系思想开始进入商业活动中。如酒 店门口悬挂的写着“酒”的旗帜,店铺门上的“百年老店 ”招牌,人们经商活动中遵循的“和气生财”准则,都是 公共关系思想在商业活动中的运用。这一时期,人们甚至 还有了朦胧的形象意识,已经懂得良好的企业(店铺)名称 对顾客的正面影响。民国初年,钱彭寿把他研究字号命名 的心得写成一首七律诗:顺裕兴隆瑞永昌,元亨万利复丰祥。泰和茂盛同乾德,谦吉公仁协鼎光。聚益中通全信义,久恒大美庆安康。新春正和生成广,润发洪源厚福长。1、古代公共关系的含义:人类社会中协调团体和公众之间关系的管理职能,类 公共关系,中国重视观念的开发和教化,西方注重对现实 问题的解决。
8、 2、古代公共关系的特征: 首先,从自觉程度来看,当时人们所开展的各种沟通 、协调活动带有明显的自发性和盲目性。由于缺乏系统的 理论,公共关系活动往往是某些天才人物的灵感闪现,很 少能流传下来。 其次,从其发挥作用的社会领域和范围来看,当时社 会生产力相对低下,经济还相对落后,人与人之间的经济 关系还相当简单,人类早期的公共关系活动主要发生在政 治领域,带有强烈的政治色彩和伦理色彩。 儿科刻小儿 产科糊红鞋 衣服都得唱着卖肉铺摆实物 酒馆挂幌子 靴子衬里藏纸条商标的出现,是商品经济高度发展的结果, 也是由于商品鱼龙混杂,假冒商品频频出现。由于商业 竞争激烈,中国古代就有了商标。不少店铺为了推销自 家产品,争取生意,便开始以广告宣传自己的商号,推 出自家的商标。中国古代的商标涉及医药、食品、服装 、文化用品等许多领域。最早广告是“白兔儿” 早于 欧洲三百年。