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1、 古代公共关系早在公元前1800年，伊拉克政府官员就 发布农业公告，告诉农民如何播种灌溉、如 何对付地里的老鼠、如何收获庄稼等，这与 现代社会中某些农业组织公关部的宣传材料 很相似。古希腊的民主政治导致公众代表会议和陪 审团制度的形成，它为公众表达自己的意见 提供了一个舞台，而这种变化所产生的舆论 导向在当时有着非常大的影响。公元前4世纪，古希腊出现了一批从事法、道德、宗教哲学研究与演讲的教师和演说家，他们在当时被称做诡辩家，他们的演讲技巧被称为诡辩术，而其中，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是他们的代表。亚里士多德运用严谨的思维逻辑和科学的方法写出 修辞学，强调语言修辞在人际交往和演讲中的重要性
2、。 他认为，修辞是沟通政治家、艺术家和社会公众相互关系 的重要手段与工具，是寻求相互了解与信任的艺术；他还 提出在交往沟通中，要用感情的呼唤去获取公众的了解与 信任，要从感情人手去增强演讲和劝服艺术的感召力和真 切可靠性。为此，西方的一些公共关系学者视亚里士多德 的修辞学为人类历史上最早的公共关系著作。 古罗马时代，人们更加重视民 意，并提出“公众的声音就是上帝 的声音”。整个社会都推崇沟通技 术，一些深请沟通技术的演说家往 往因此而被推选为首领。据记载， 古罗马的独裁统治者儒略。凯撒就 精通沟通技术。面对即将来临的战 争，他通过散发各种传单来展开大 规模的宣传活动，以便获得人民的 支持。他甚
3、至为此还专门请人写了 一本记录他功绩的纪实性著作高 卢战记，后来该书成为一部纪实 性的经典之作广为流传。 中国古代公共关系的萌芽是从春秋战国时出现的。在 当时社会，由于国家分裂，各种势力不断重新组合，造成 了一种社会动荡不安的政治氛围，这在客观上为各种思潮 的发端提供了现实的土壤。郑国“子产不毁乡校”的故事，就是古代公共关系思 想的极好表现。乡校是古代养老和比赛射箭的场所，老百 姓常在那里议论和批评政府。有人建议毁掉乡校，子产说 ：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师 也。”(左传襄公三十一年)当时的士大夫阶层，在 社会上举足轻重，深受诸侯君王的器重与信任，形成策士 游说成风、舌战
4、艺术发达的局面。当时以齐国孟尝君为代表的“四君子”，家 里都养了成群的门客，这些门客在当时主要起提 供参谋意见、收集信息情报和外交说服的作用。门客的种种功能和今天公共关系部的功能有 着惊人的相似。文心雕龙论说曾云：“战 国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势；转 丸聘由巧辞，飞钳优其精术。一人之辩， 重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”战 国的游说，以闻名中外的合纵连横之术为最高境 界。 商鞅入秦之时，秦国还很落后。秦晚至春秋才立国， 又偏处西陲，民众袭用戎狄习俗，“父子无别，同室而居 ”，贵族身亡，以人殉葬，一人犯罪，诛及三族，中原各 国鄙视秦国，不让它参加“会盟”。秦国长期内乱，战备 不
5、修，魏国乘虚而入，夺去 了肥沃的河西之地。面对如 此严峻的内外形势，秦孝公 于公元前361年继位伊始，就 下令“求贤”，公开承认“诸侯 卑秦，丑莫大焉”，并且诚心 表示：“宾客群臣有能出奇计 强秦者，吾且尊官，与之分 土”。商鞅根据李悝的法经，调查了秦国的情况，于公 元前359年提出了变法的设想，可是遇到的阻力很大。就 连孝公也犹豫不决，便召集廷议。当时旧势力的代表甘龙 、杜挚反对变法，强调用旧法治国，官吏熟悉，人民习惯 ，即“缘法而治者，吏习而民安”。杜挚甚至说：“利不 百，不变法；功不十，不易器。面对这种情况，商鞅看清 形势，针锋相对，指出：“治世不一道，便国不法古。故 汤武不循古而王，夏
6、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循 礼者不足多。”商汤、周武不循古法而兴盛，夏桀、殷纣 不改变旧礼而灭亡的历史打动了秦孝公的心，因而商鞅的 主张得到他的肯定和支持。商鞅也因这次辩论达到了变法 前的级别最高的舆论宣传。 其次，变法或改革都要取信于民，并且还必须以法治为辅助。由于变法或改革的受众是广大的民众，取信于民有利于获得广泛的支持和信任；变法之初，恐民不信，商鞅把一根三丈之木立于国都之南门，然后宣布能将此木徙置北门者赐10金。搬动一根木头，何须如此重赏，人们自然不信，于是他又下令，将赏金加至50。有人将信将疑把木头搬到北门，即赏50金，以示不欺。于是商鞅在人们心目中树立了令出必信，法出必行的印
7、象。明清时期，公共关系思想开始进入商业活动中。如酒 店门口悬挂的写着“酒”的旗帜，店铺门上的“百年老店 ”招牌，人们经商活动中遵循的“和气生财”准则，都是 公共关系思想在商业活动中的运用。这一时期，人们甚至 还有了朦胧的形象意识，已经懂得良好的企业(店铺)名称 对顾客的正面影响。民国初年，钱彭寿把他研究字号命名 的心得写成一首七律诗：顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥。泰和茂盛同乾德，谦吉公仁协鼎光。聚益中通全信义，久恒大美庆安康。新春正和生成广，润发洪源厚福长。1、古代公共关系的含义：人类社会中协调团体和公众之间关系的管理职能，类 公共关系，中国重视观念的开发和教化，西方注重对现实 问题的解决。
8、 2、古代公共关系的特征： 首先，从自觉程度来看，当时人们所开展的各种沟通 、协调活动带有明显的自发性和盲目性。由于缺乏系统的 理论，公共关系活动往往是某些天才人物的灵感闪现，很 少能流传下来。 其次，从其发挥作用的社会领域和范围来看，当时社 会生产力相对低下，经济还相对落后，人与人之间的经济 关系还相当简单，人类早期的公共关系活动主要发生在政 治领域，带有强烈的政治色彩和伦理色彩。 儿科刻小儿 产科糊红鞋 衣服都得唱着卖肉铺摆实物 酒馆挂幌子 靴子衬里藏纸条商标的出现，是商品经济高度发展的结果， 也是由于商品鱼龙混杂，假冒商品频频出现。由于商业 竞争激烈，中国古代就有了商标。不少店铺为了推销自 家产品，争取生意，便开始以广告宣传自己的商号，推 出自家的商标。中国古代的商标涉及医药、食品、服装 、文化用品等许多领域。最早广告是“白兔儿” 早于 欧洲三百年。
