《孙子兵法》导读·形篇

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1、孙子兵法 第四、形篇前课回顾v一、战略思维最高境界与结局（必以全争于天下、 不战而屈人之兵）v二、谋攻的法则（伐谋、伐交、伐兵、攻城）v三、谋攻六诀（十则围之 ，五则攻之 ，倍则战之 ，敌则能分之 ，少则能逃之 ，不若则能避之）v四、中御之患与知胜之法（为君三患、知胜五法）v五、结论（知彼知己，百战不殆）本篇题解v本篇主要论述有关军事实力“形”的一系列论题。 论证了敌我之间的力量对比是胜负的关键。通过对 攻守辩证关系的论述，说明己方军事实力的加强、 完善、运用和发挥在战争中的重要性。v形，原义为器，在本篇中谓军事实力。军事实力既 然客观存在，其状况就会有所表现，如众寡、强弱 等。故曹操注:“军

2、之形也。我动彼应，两敌相察， 情也。” 由“形”而知“情”（军情），通过对军 事实力状况的计算与对比，从而知战争胜负。v军事实力是己所具备，易见易知的格局，因 此要充分地了解自己在竞争中的地位与条件 ，并根据自己的优势与条件采取相应的攻守 策略。v如果说谋攻篇反映的是“全胜”的追求 ，那么形篇反映的就是孙子的“先胜” 思想。“先胜”的基本内涵是“先胜而后求 战”，在对抗之前即确立必胜的把握，从而 把竞争的进程与结局掌握在自己的手里。v【全文 】孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜 ，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜 。故曰：胜可知，而不可为。 v不可胜者

3、，守也；可胜者，攻也。守则不足 ，攻则有余。善守者,藏于九地之下，善攻者 ,动于九天之上，故能自保而全胜也。v见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜 而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为 多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者v之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒， 不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战 者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善 用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。v兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称， 五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称 ，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢 称镒。胜者之

4、战民也，若决积水于千仞之溪 者，形也。 v本篇大致可分为四部分：v第一部分、形在己而不在敌v第二部分、据实力定攻守v第三部分、胜兵先胜之形v第四部分、军事实力的判断第一部分、形在己而不在敌v【 原文 】孙子曰： 昔之善战者，先为不可 胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌 。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可 胜。故曰：胜可知，而不可为。v先为不可胜，以待敌之可胜：“为”是创造 。“先为不可胜”是先要有实力在手。张预 曰：“所谓知己者也。”而“待敌之可胜”， 是发挥优势，寻找可乘之隙，捕捉敌人可以 被压迫打败的战机。张预曰：“所谓知彼者也 。”v不可胜在己，可胜在敌。v“在己”强调的是内因，

5、“在敌”强调的是 外因。唯物辩证法认为内因是事物自身运动 的源泉和动力，是事物发展的根本原因。外 因是事物发展、变化的第二位的原因。内因 是变化的根据，外因是变化的条件，外因通 过内因而起作用。v能为不可胜，不能使敌之必可胜。v从备战的角度说，我们只能把取得战争胜利 的希望寄托在自己的实力上，不能寄托在敌 人一定会犯错误，一定会给你可乘之机。v故曰：胜可知而不可为 。v通过上述分析，孙子认为：从军形角度看，胜利可 以预知，但却不可强求。张预注曰:“己有备则胜可 知，敌有备则不可为。” v【 译文 】孙子说：古代善于指挥作战的人，总是 先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待 敌人能被我战胜

6、的时机。做到不可战胜，关键在于 自己创造充分的条件；可以战胜敌人，关键在于敌 人出现可乘之隙。因而，善于作战的人，能做到自 己不可战胜，不能使敌人一定被我战胜。所以说， 胜利可以预测，但不可强求。v本节的关键在于强调“形在己而不在敌”。一 切都在自己的把握之中。v兵形本来是己所具备，易见易知的格局，军 事实力的强弱有先定之数，因此要在确保自己 不会被对手打败的前提下，去寻找机会，战胜 敌人。吴子料敌：“所谓见可而进，知难 而退也。”尉缭子兵谈：“兵起，非可以 忿也。见胜则兴，不见胜则止。”v只有不失败就是胜利。明代兵书投笔肤谈 家计第二中指出：“用兵之道，难保其必胜 ，而可保其必不败。”第二部

7、分：据实力定攻守v【 原文 】不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则 不足，攻则有余。善守者,藏于九地之下，善攻者, 动于九天之上，故能自保而全胜也。v不可胜者，守也；v若要不被敌人战胜，就采取防御；杜牧曰：“言未见 敌人有可胜之形，己则藏形，为不可胜之备”v可胜者，攻也。v想要战胜敌人，就要采取进攻。杜佑曰：“敌攻己， 乃可胜也。己见其形，彼寡我众，则可攻。”v守则不足，攻则有余。v曹操曰：“吾所以守者，力不足也；所以攻者，力 有余也。”意谓想要不被敌人战胜，在于防守严密 ；想要战胜敌人，在于进攻得当。不管是攻还是 守，关键在于充分了解敌我双方的军事实力。v善守者,藏于九地之下，v言善守者深秘隐

8、藏其形而不露也。梅尧臣注:“言 深不可知也。” “九地”之“九”在此乃言数之 极。下“九天”同。v善攻者,动于九天之上，v言善攻者进攻时攻击之迅速。梅尧臣注：“高不可 测。v故能自保而全胜也。v“自保”即开篇“先为不可胜，以待敌之可胜”之 谓。张预曰：“藏于九地之下， 喻幽而不可知也； 动于九天之上，喻来而不可备也。尉缭子曰： 若秘于地，若邃于天是也。守则固，是自保也 ；攻则取，是全胜也。” v【 译文 】若要不被敌人战胜，就要采取防御；想要 战胜敌人，就要采取进攻。采取防御，是因为敌人 兵力有余；采取进攻，是因为敌人兵力不足。善于 防御的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下，使敌 人无形可窥；善

9、于进攻的人，展开自己的兵力就象 自重霄而降，使敌措手不及。所以，既能保全自己 ，而又能取得完全的胜利。 第三部分：胜兵先胜之形v【 全文 】见胜不过众人之所知，非善之善者 也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举 秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不 为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。 故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战 胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也 。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败 也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后 求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败 之政。v【 原文 】见胜不过众人之所知，非善之善 者也；v“见胜”谓预见胜利。“知”与“见”互文，谓预 知。

10、v【 译文 】预见胜利不超过一般人的见识， 不算高明中最高明的。 v战胜而天下曰善，非善之善者也。v陈皞曰：“潜运其智，专伐其谋，未战而屈 人之兵，乃是善之善者也。”v【 译文 】经过力战而胜，天下人都说好， 也不算好中最好的。v【 原文 】故举秋毫不为多力，见日月不为明目， 闻雷霆不为聪耳。v张预曰：“人皆能也。引此以喻众人之见胜也。” 秋毫，兽类于秋天新长出的极为纤细的毛，此喻极 轻细之物。v【 译文 】就像举起秋毫不算力大，看见太阳、月 亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。v【 原文 】古之所谓善战者，胜于易胜者也。v易胜，容易被战胜。张预曰：“交锋接刃，而后能 制敌者，是其胜难也。见微察

11、隐，而破于未形者， 是其胜易也。故善战者常攻其易胜，而不攻其难胜 也。”v【译文 】古代善战的人，总是取胜于容易战胜的敌 人。 v【 原文 】故善战者之胜也，无智名，无勇功 ，v【 译注 】所以这些善战者的胜利，既没有智 谋的名声，也没有勇武的功劳。杜牧注:“胜 于未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃， 敌国已服，故无勇功也。”张预注:“阴谋潜 运，取胜于无形，天下不闻有料敌制胜之智 ，不见搴旗斩将之功。” v【 原文 】故其战胜不忒，v【 译注】因此他们作战取得的胜利是不会有 差错的。忒，差错，失误。 v【 原文 】不忒者，其所措必胜，胜已败者也。v【 译注 】之所以没有误差，是因为他们所进行

12、的 战斗举动是必胜的，是战胜那已处于失败地位的敌 人。措，措施，措置。“其所措必胜”言其所采取的 作战措施建立在必胜的基础之上。v【 原文 】故善战者，立于不败之地，而不失敌之 败也。v【 译注 】所以善于作战的人，总是自己先立于不 败之地，而不放过任何一个打败敌人的时机。杜牧 注:“窥伺敌人可败之形，不失毫发也。” v【 原文 】是故胜兵先胜而后求战，败兵先战 而后求胜。v【 译注 】因此，胜利之师是先具备必胜条件 然后再去交战，失败之师总是先同敌人交战 ，然后期求从苦战中侥幸取胜。v先胜：先具备必胜条件。 尉缭子：“兵 不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言 攻。”v【 原文 】善用兵者，

13、修道而保法，故能为胜败之 政。v【 译注】善于用兵的人，总是注意修明政治，确保 治军法度，所以能成为战争胜负的主宰。v杜牧注:“道者，仁义也；法者，法制也”。按:“ 道”在此当即计篇“道者，令民与上同意”之 “道”，故指政治条件。“修道”即言修明政治。 “法”，亦指计篇“法者，曲制、官道、主用 ”之“法”，故指法令制度。“保法”即言确保法 制。政，通“正”，“能为胜败之政”能成为战争 胜负的主宰 。v“修道而保法”一般来说属于政治层面的内容。但 军事归根到底是政治的延伸，二者是相互联系的。v军事上，这句话的涵义为战争的必要条件，修明政 治，严肃军纪以给军事最大的后盾支持。第一章曾 经论述过“道

14、”指君民上下一心，它是决定战争胜利 的首要条件。“修道”要求国家政治清明、君民上下 同心，士兵上下同欲。“保法”指拥有严格的军纪使 得全军上下纪律严明，执法有章可循，以保证战斗 力的最大发挥。v政治上，可以理解为“依法治国”，政治在军事之上 ，这种“依法治国”的行为准则贯穿于整个政治生活 ，从“法”的意义来讲，孙武最先提出了政治与国家 ，与战争的关系，是法家思想的先河。以法治军、 治国，从国内政治着眼，制定相关治国强军的法律 ，为战争提供重要的保证。第四部分：军事实力的判断v【 原文 】兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰 称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称， 称生胜。故胜兵若以镒称铢，

15、败兵若以铢称镒。胜 者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。v一曰度：贾林曰：“度，土地也。”王皙曰：“丈 尺也。” 此“度”谓度量土地面积。v二曰量：汉书律历志:“量者，龠、合、升、 斗、斛也，所以量多少也。”故此“量”谓计量物 质资源。v三曰数：贾林曰：“算数也。以数推之，则 众寡可知，虚实可见。”此“数”谓计算兵 员数量。v四曰称：贾林曰：“既知众寡，兼知彼我之 德业轻重，才能之长短。”王皙曰：“权衡 也。”谓对比衡量敌我实力状况。v五曰胜：此“胜”指斟酌双方优劣胜负之 情状。曹操曰：“胜败之政，用兵之法，当以 此五事称量，知敌之情。”v【 原文 】地生度，度生量，量生数，数生称 ，称生

16、胜。v地生度：此“地”指国土幅员。贾林注:“土 地也。”“地生度”者，谓敌我交兵接战， 必先以双方所拥土地幅员为基础，故需“度 ”之以决攻守也。曹操注:“因地形势而度之 。” v度生量：言基于对方拥有“地利”状况之测 度，可知其物质资源之储备及国力之强弱。v量生数：言对物质资源状况之计量，可知所 拥兵员之众寡。梅尧臣注:“因量以得众寡之 数。” v数生称：由兵员之众寡可知双方兵力强弱之对比， 王晳注:“喻强弱之形势也。” v称生胜：言由双方强弱形势之衡量对比，可知其优 劣胜负之情状。曹操注:“称量之数，知其胜负所在 。” v【 译文 】敌我所处地域的不同，产生双方土地面 积大小不同的“度”；敌我土地面积大小的“度” 的不同，产生双方物产资源多少不同的“量”；敌 我物产资源多少的“量”的不同，产生双方兵员多 寡不同的“数”；敌我兵员多寡的“数”的不同， 产生双方军事实力强弱不同的“称”；敌我军事实 力强弱的“称”的不同，最终决定战争的胜负成败 。v【 原文 】故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称 镒。v以镒称铢：镒，古代重量单位，一