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1、浅析林白水的新闻思想张帆新闻界对林白水评价很高： “无私无党，直言不讳者，白水一人而已。生之热烈，死之惨痛，林白水将二者集于一身。他是一位纯粹意义上的新闻斗士，一支笔胜过三千毛瑟枪，令无数居于高位的豺狼虎豹为之战栗，为之胆寒。”1在林白水从 1901年以杭州白话报为起点投身报业到1926年以文贾祸被军阀杀害的二十余年新闻生涯中，他先后参加过杭州白话报、中国白话报、警钟日报、民主报、时报、公言报、平和日刊、新社会报、社会日报等报纸的编辑和撰写工作。虽然他本人并没有系统的整理出有关他完整的新闻思想的书作，但是从他从事报刊活动的经历和所写的数百篇时评、社论等新闻作品中，我们还是能够清晰地看到这位优秀
2、的新闻记者、民主革命宣传家在新闻史上所留下的不可磨灭的印记。总结起来，林白水的新闻思想大体有以下几点：一、充分发挥报纸启迪民智的社会功能响应当时“教育救国”的风潮，林白水与友人一共创办了4所新式学堂，他本人在从事新闻工作之前更在杭州教书长达七、八年之久。他最初办报的目的便是因为受到之前教书经历的影响，希望能够“唤起民众，开放民智，驱除鞑虏，建设民国”。在林白水参与的第一份报纸杭州白话报之前，杭州城还没有一张办给老百姓看的报纸，人们自然也不知道看报的好处。林白水就写了一篇论看报的好处，非常及时明白地告诉普通百姓看报能够让人“秀才不出门 , 能知天下事”，“天天看报，会慢慢地伶俐起来，也会慢慢地和
3、好起来。做百姓的又伶俐，又和好，此外还有很多说不尽的好处哩。”2在杭州白话报的时评中他还大力号召应该在全国各地创立报社, 让全国的人民都能够有畅通的途径了解、关心国家和世界大事。为通过报纸启迪民智，报纸上的报道内容都是极具进步意义的。比如在杭州白话报上宣扬新政思想，提倡社会变革，倡导破除封建迷信及妇女缠足等。很多妇女在该报引导之下，开始摆脱束缚，放足、识字。杭州还因此成立了全国第一个“女子放足会”。31903年, 林白水赴日本东京早稻田大学主修法政, 兼修新闻 , 成为 “中国留学外国学新闻学1社会日报 1925 年 12 月 10 日2杭州白话报1901 年 6 月 20 日3谭娟，白话报刊
4、的先驱，载新闻三昧,2007 年(08) 的第一人”。在日本留学期间 , 他看到这个国家从上到下都尊重知识, 崇尚科学 , 亲身感受到了启迪民智在提高国民素质、增强国家实力方面的重要作用，对报刊的功能有了更进一步的认识，他的新闻思想也日益成熟。“欲不受欺，先得有知识，故办报宣传各类知识”。1903年，当沙俄和清廷密约败露， 林白水回国， 与蔡元培、刘申叔等人在上海创办了 俄事警闻。此时，中国的新闻事业正处于萌芽状况，报纸基本由政治主导，读者也多为上层知识分子，林白水决心改变这种局面。于是，在俄事警闻发刊词中，他写道：“如今月报、日报，全是给读书人看的，现在中国的读书人没有什么可望了。可望的都是
5、我们几位种田的、做手艺的、做买卖的、当兵的及那十几岁小孩子阿哥姑娘们。”可见，他把改造社会的希望寄托在了下层的劳动者和青少年身上。在之后于上海创办的中国白话报上，林白水也曾说过“用它办报”，“第一可去国民的自大心，第二可以长国民的自信心，第三可以壮国民的自立”，4他还大力倡导天赋人权等新鲜的民主观念 , 如他在第七期“论说”栏发表著名的政论性文章国民的意见中指出:“凡国民有出租税的 , 都应该得享各项权利 , 这权利叫自由权 , 如思想自由、 言论自由、出版自由。”5在这篇文章中，林白水还提出了在中国近代史上第一次出现的民主新名词“公仆”。他说“皇帝是百姓的公仆，没有什么好怕的，官吏更是百姓的
6、第二奴才，没有什么好惧的。”启迪民智也成为了贯穿他一生的新闻思想。二、宣传革命思想，以正确的舆论导向影响民众在那个动荡的年代，革命的思想是急需百姓了解的，只有最大程度的宣传革命，让百姓知道、理解，才能够为革命斗争争取到最大程度上的支持。为此，林白水发表了许多关于革命的时评，比如“天下只有穷人有革命的资格”， “中国愈穷， 革命党愈多， 革命革得愈早” 。“民众往往把国家当作皇帝的产业”，而皇帝的权“本来是我们大家给他的，倘使他一旦弄了弊，我们便撇他去，把一切权收回来，再换一个公公正正的人办事”。6在林白水思想渐趋成熟时，他在告小工中更加明确地提倡革命民主主义思想，号召“上人们联合起来做主人翁”
7、。他这样写道“你们一流人，是世界上项不可少的。你们辛辛苦苦赚了他们几个工钱，还不够过日子，他们还要加添做工的时候，减少工钱，真要逼到你们无路可走了。我听得西洋的小工，常常为这些缘故，结起队来，和这些有本钱的人闹。一官场总是帮有钱的人，又且看闹得太凶了，那就派了兵镇压，拿几个人办一办，就没得事了。444庆斌，独角怪兽林白水，载当代传播，1987年 02 期5中国白话报1904 年 2 月 16 日第 7 期渐渐这些小工，知道瞎闹是不行的，后来就一点不闹，单是齐起心来，大家并着不做工。从此小工开始感到自己的力甩，联合的也渐渐多起来了。他们要这么样，有本钱的不敢不依了。他们不但一国里联合，连国外的也
8、联合。有一个会，叫万国劳动同盟按即共产国际。恐伯不久就要把西洋各国的土地和本钱的机器，都要归做工人的主人翁了。你们一面要学他们的法子，自己联合起来，做到国里头顶有力量的人，一面还要先想法子，打退东三省的俄国人，让挑衅的各国不来夺我们的地方。不多年，你们就有好日子过了，不似今日的苦了。”7对于辛亥革命的的领导人、中国民主革命的先行者孙中山先生，林白水也是非常敬仰。光复会成立以后，警钟日报（原俄事警闻）是第一家在中国国内公开传播孙中山革命主张的报纸。然而该报道引起清廷和帝国主义的不满，终以“叛逆谤读，淆惑人心”等罪名被迫停刊。在林白水的报道里，我们能够看到许多有关孙中山先生的文字。当为了国内和平的
9、孙中山先生带病北上时，林白水十分高兴，连续在社会日报上发表了吾人对孙中山先生之敬意、时局与孙中山、欢迎孙中山等时评文章，表达了林白水对辛亥革命胜利成果的维护之情，也进一步宣传了孙中山的革命思想。林白水在吾人对孙中山先生之敬意一文中这样写道：“吾人对孙中山先生所最表敬意者，以其不挠不屈之革命精神，及有彻底坚强不变之主张。且能耐苦忍辱，虽在颠沛之境，常不减其兴味，服役于国家社会，奔走于欧美数十年如一日，绝无偶逢失意，便尔灰心之柔弱性行。窃以为凡做人，及企图一种事业，苟能以中山为师，持之以久，未有不成功者。”8孙中山病逝后，林白水带着自己的家人去悼念孙中山先生，并对身边的子女说：“孙中山先生是中国现
10、代最伟大的人物，也是我的朋友，你们应该看看他。将来你们长大后，可以告诉你们的朋友，年老的时候可以告诉你们的子孙：你小时曾看见过孙中山先生，虽然只是他的遗容，你也是很幸运的。他的名字将来在世界历史上会永远留传，永远受人尊敬。”9在混乱、迷茫的时代，能够较早接受并大力宣传民主革命的思想，林白水在当时可谓是走在思想界的前列。除了对国民进行民主革命的必要宣传，时值中国内外交困，民族矛盾激化。为此，爱国救亡的思想也是林白水报刊中极其重要的一部分。他将自己的政治理想、报复以及对国家的热爱都寄托于报刊中，用他的笔写下具有极具感召力的文字，唤起人们驱除鞑虏的意志，为7俄事警闻社论告小工 8社会日报 1924
11、年 12 月 9 日9艾红红，齐立稳，试论林白水的新闻思想，载山东大学学报( 哲学社会科学版) ,2006 年（ 06）“新闻救国”、“报刊救国”贡献自己的微薄之力。在1925年7月16日同胞一齐鼓起勇气一文中他疾呼：“为公理而战，为世界人类争存而战，为世界弱小被压迫的民族战争自由而战，为倾覆帝国主义，剿灭资本家而战！, 同胞啊！诸君啊！鼓起勇气吧, 时候是不能再耽搁的了！”在中国白话报第七期的社论中他还这样写道：“列位啊，可怜啊，一如今，大祸已经进门，可怜你们还一点不晓得。所以，我握着一把眼泪，写这样一张字，好教你们列位兄弟赶紧设法自己救自己啊。如今我们这中国，你若不去救他，再没有人去救他了
12、。”10这样真挚的文字也只有对于国家面临内忧外患倍感担忧和对于祖国无比热爱的人才能写出，林白水便是这样。三、以民为本，代民立言，视报刊为“公共言论机关”处于弱势地位的老百姓们，不仅承受着生活上的艰难，更要受尽统治阶级的剥削，然而有苦却不能言，无处言。林白水决心代百姓立言，“词严义正 , 道人所不敢道 , 言人所不敢言”他曾慷慨激昂地对人说： “现在是豺狼当道，我左手提着头，右手拿着笔，写尽世上不平事，骂尽那些狗东西。”11正如林白水自己所说的那样，中国白话报一向代国民立说。在第1期的“论说”栏目中，林白水写道“这些官吏，他本是替我们百姓办事的。天下是我们百姓的天下，那些事体，全是我们百姓的事体
13、。倘使把我们这血汗换来的钱粮拿去三七二十一大家分去瞎用，又没有开个清账给我们百姓看看，做百姓的还是拼命的供给他们快活，那就万万不行的！”他还在社会日报上撰文 :“军既成阀 , 多半不利于民 , 有害于国。除是死不要脸、愿作走狗、乐为虎伥的报馆 , 背着良心、替他宣传之外 , 要是稍知廉耻、略具天良的记者, 哪有不替百姓说话 , 转去献媚军人的道理。”当时北京的许多报纸都有名曰“冠盖往来”之类的栏目，每天刊登的新闻多半是那些军阀官僚的起居应酬，与人民毫不相干。林白水一反当时主流报界只关心上层政治，注目于达官显贵的风气，把视线转向社会下层，重视社会新闻，关注平民百姓的生活。在杭州白话报创刊的启事里
14、他说：“这个报纸是属于普通一般老百姓的，因为我是一个平民，所以我说的话，是一般老百姓的语言，而不是一般士大夫阶级的咬文嚼字或八股式的文章。我不谈风花雪月，也不像别的报纸一样，捧戏子或歌颂妓女的美艳风骚。我只是11苏全有，萍水相逢百日间载文史精华,2007 年（ 06）把国内国外发生的大事小事， 报告给一般老百姓， 同时把我自己对这些事的意见， 表达出来”。所以，林白水是以一个平民化的平等视角出发，为百姓办报纸，以民为本，代民立言。也因而“北京之中央公园，夏日晚凉，游人手报纸而诵者，皆社会日报也。”12四、倡导白话文，追求媒介大众化中国白话文运动的真正兴起是在“五四”运动之后 , 然而林白水却早
15、在 20世纪初当他刚从事新闻行业的时候就尝试使用白话文报道新闻。正如在社会日报一篇文章中林白水所说，“中国数十年来，用白话语体的报纸来做革命的宣传，恐怕我是第一人了”。当他在北京创办新社会报之前，林白水就郑重表明自己立志 “树改造报业之风声， 做革新社会之前马” 。13面对报纸采用文言文， 极力迎合封建知识分子和官僚，忽略占大多数的知识层次不高的普通百姓，林白水指出：“如今这种月报、日报，全是给读书人看的，任你说得怎样痛哭流涕，总是对牛弹琴，一点益处没有的。读书人既然无用，我们这几位种田的、做手艺的、做买卖的以及那些当兵的兄弟们，又因为着从小苦的很，没有本钱读书，一天到晚在外跑, 所以见了那种
16、之乎者也、诗云子曰, 也不大喜欢看他。到后来想要看时，却又为着那种奇离古怪的文章，奇离古怪的字眼，不要说各位兄弟们看不懂，就是我们，也觉得麻麻胡胡哩! ”14林白水决心要改变这种状况，把报纸办成百姓都爱看、都看得懂的报纸，把文章写得如说话一样明白。他说：“我这白话是顶通行的，包管你看一句懂一句”，“让种田的、做手艺的、做买卖的、当兵的，以及孩子们、妇女们，个个明白，个个增进学问，增进识见。”为此，他将自己以前的笔用“宣樊”或“宣樊子”改为“白话道人”，陆续发表了做百姓的身份、论做百姓的责任、做百姓的事业等许多百姓深有感触，一看就懂的白话文作品。也正因为如此，中国白话报深受百姓喜爱。从创刊时只印二千份，渐渐增加到三千份、五千份；开创时是月刊， 渐渐地更改为旬刊、周刊、三日刊、以后竟至日刊。虽然在 1904年10月8日, 中国白话报出至第 24期便因为讽刺军阀而停刊 , 那
