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1、1第卷（选择题 共 36 分）一（18 分，每小题 3 分）1下列词语中加点字的读音正确的一项（ ） A瓦菲（fi）攒射（cun） 显宦（hun）皮辊（gn）博闻强识（zh）B绯红（fi）浸渍（z） 弄堂（nng）骷髅（k）涕泗交流（t）C青荇（xng）团箕（q） 莴苣（j）籼米（xin） 长歌当哭（dng）D漫溯（shu）租赁（l） 修葺（q）天堑（qin）飞船着陆（zho）2下列各组词语中没有错别字的一项（ ）A谍血 琐事 轻歌曼舞 山青水秀B舔舐 寒喧 人事沧桑 桀敖不驯C噩耗 箜篌 叱咤风云 忸怩不安D笙箫 洗涤 和言悦色 陨身不恤3下列句子横线上依次填入的词语，正确的一项是（ ）真正
2、的 ，是当朋友的尊严受到侵犯，作为他的朋友必是挺身而出，而不是畏缩在某个角落，任由他受欺侮。没有浑厚的生活积淀和艺术功底是写不出 高的诗歌作品的。学好本民族的语言尚且要花许多力气， 学习另一种语言呢？A义气 品位 何况 B意气 品位 况且C义气 品味 况且 D意气 品味 何况4下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是: ( ) A革命青年写出激扬文字，把反动统治者看得如粪土一般。B古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上 汗牛充栋。C交易会展览大厅里陈列的一件件色泽莹润、玲珑剔透的玉雕工艺品，受到了来自世界各地客商的青睐。D我们公司的灯光设计师，在室内灯光设计大赛中
3、拿过一等奖，他的设计一定会让您的新居蓬荜生辉。5下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（ ）A遭遇地震袭击和核危机的日本东北部现有 16 万多灾民，其中一部分无法获得食物、2饮用水、衣物、药品和生活必需品。B要是一篇文章的观点是错误的，那么即使文字很不错，也不是好文章。C姚明这个名字，对中国球迷谁不熟悉。D法律专家的看法是，消费者当众砸毁商品只是为了羞辱或宣泄自己的不满。6下列关于名著的说明，不正确的一项是（ ）A佩葛蒂的哥哥是一位心地善良的渔民，他收养了两名孤儿：外甥女艾米莉和侄儿海姆，他俩的父亲都是葬身大海的渔民。B大卫的是非观念和健全人格是在保姆佩葛蒂的帮助下确立起来的，她教导大卫“永不
4、卑贱、永不虚伪、永不残忍”的话可以成为我们每一个人的做人箴言。C 论语成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。 论语集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。D在颜渊篇，孔子提出“克己复礼为仁” 。至于什么是“克己复礼” ，他也有明确的说明，那就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。二 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 79 题我国现代文学史上曾有一批才气很高的诗人，被称做“七月诗派” 。这个诗派的诗，现在还偶被人吟诵。在纪念阿珑百年诞辰的会议上， “七月诗派”的诗人鲁煤朗诵了又见阿珑 ，声音苍冷浑厚，有回旋的力度。80 岁的老
5、人能够有如此激越的声色，在场的人无不动容。他朗诵的都是普通的句子，没有奇异的词语，可句句打在心头。诗如果是真情的盘绕，就是好的。鲁煤健谈，至今还恪守着纯粹的诗格，不媚俗，不趋时，缘情而文，因爱而诗。他早期的诗很美，与其它“七月诗派”的诗人一样，受过俄国诗人的影响。作品虽不多，却是在苦海里寻找暖意的波光。那都是从内心里流出来的，不矫情，无粉饰，即便幼稚，也有自己的能量。他后来的诗，基本都是从这样的惆怅里升腾出来的，忧郁，不屈，果敢。他诗中的一些意象和艾青是接近的，虽然没有艾青那么柔润，但他拒绝京派诗人和海派诗人的精致与灰色，向着太阳的饥渴从来没有消失过。那是时代受难者的吟哦，在大地的荒草和野林间
6、，他犁下了绿色。鲁煤的可爱还在于他常常解剖自己，比如，抗战刚结束，他就在忏悔中写道：“是我吗，朋友/那忘掉了自己的奴隶身份/在兄弟们被侮辱与损害的灵魂面前/大发绅士脾气的”鲁煤的境界是高的。文字虽流于直白，却真实、可爱。通读他的诗，感到他是一名战士，唱的是浑厚的歌。他不屑于和权力及贵族为伍，自我是在时代的烽火里映照出来的，3在抗战和解放战争中的诗句，显现着历史的心灵投影。阿珑、绿原、鲁煤等“七月诗派”的诗人，都是才气很高、个性鲜明的人。他们在浑浊的人世间，却有自己的一块绿地，时代狂风的扫荡之后，依然泛出美的色泽。 “七月诗派”的诗作，不乏缠绵和爱欲，纯情与崇高，于是有了特别的诗格。他们的诗具有
7、自我的困苦和民族的困苦合而为一的特征。（取材自孙郁的诗格 ，有改动）7下列有关“七月诗派”的说法，不正确的一项是（ ）A “七月诗派”的一些诗人诗作，明显地受到俄国诗人的影响。B “七月诗派”的很多诗人，都具非凡的才气和鲜明的个性。C “七月诗派”的诗具有自我困苦与民族困苦合而为一的特征。D “七月诗派”的诗作，都混杂着缠绵与爱欲、纯情与崇高。8下列对鲁煤及其诗歌特点的理解，不符合文意的一项是（ ）A鲁煤曾受俄国诗人影响，不媚俗，不趋时，缘情而文，因爱而诗。B鲁煤后期的诗虽然有忧郁，但他拒绝京派诗人和海派诗人的精致与灰色，向着太阳的饥渴从来没有消失过。C鲁煤有战士的特点，有崇高的境界，他的诗体
8、现着他的精神，显现着历史的心灵投影。D鲁煤的诗歌，都是普通的句子，没有奇异的词语，但充满真情。9下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A作者采用举例、引用、对比、反衬等手法，观点鲜明地表达了对“七月诗派”诗歌理想和追求方向的赞同。B本文以鲁煤为例，分析了“七月诗派”的特点，指出他们是一批有才气的诗人。C作者认为：常常解剖自己，诗歌中有着时代和历史的投影，是“七月诗派”诗歌比较明显的特点。D在作者看来， “七月诗派”有自己鲜明的特色，他们的诗歌在经过“时代狂风扫荡之后” ，依然有“美的色泽” 。三 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 1012 题。项籍者，下相人也，字羽。初起
9、时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮注，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍4避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。秦二世元
10、年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁目籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏
11、。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。（史记项羽本纪 ）注：有栎阳逮：有罪相连及，被栎阳县追捕。10下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）A籍大喜，略知其意略：大致。B须臾，梁目籍曰目：眼睛。C阴以兵法部勒宾客及子弟勒：统率。D谕以所为起大事谕：告诉。11下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A与籍避仇于吴中 失其所与，不知B项梁持守头，佩其印绶 吾其还也C梁以此奇籍 樊将军以穷困来归丹D有一人不得用，自言于梁 因击沛公于坐，杀之12下列语句全部表现项羽“有大志，有勇力”的一组是（ ）学书不成，去学剑，又不成 剑一人敌，不足学，学万人敌 籍曰：“彼可取而代也。 ” 吾闻先即制
12、人，后则为人所制 力能扛鼎，才气过人 籍所击杀数十百人ABCD5第 II 卷（非选择题，共 114 分）四 （28 分）13把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （12 分）（1）梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。 （4 分）（2）籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。 （4 分）（3）吾闻先即制人，后则为人所制。 （4 分）14阅读下面这首诗歌，然后回答问题。 （8 分）日 暮杜甫牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。注大历二年（767 年）秋，晚年杜甫流寓夔州（重庆奉节） ，写下了这首诗。花烬：灯芯结花，民俗中有“预报
13、喜兆”之意。（1）诗中第一、二句描绘了一幅怎样的图景？（4 分）（2）在全诗中，杜甫表达了自己怎样的复杂情感？（4 分）15补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （10 分）（1）鹰击长空， ， 。（2）她静默地远了，远了， ， 。（3）但我不能放歌， 。（4）太子及宾客知其事者， 。 （5） ， ，发尽上指冠。（6） ，就在沉默中灭亡。（7）真的猛士，敢于直面惨淡的人生， 。五读下面的文字，完成 1619 题。（19 分）诗化人生6王兆胜常言道，人生不如意事十有八九。就是说，人们都要面对着悲伤、怨恨、疾病、绝望和死亡等人生的苦难。那么，为什么在这个世界上有着不同的人生呢？比如有的人忧思百结，总是
14、闷闷不乐；而有的人却笑口常开，充满欢歌。在我看来，这主要是由于，不同的人有着不同的性情、不同的心灵和不同的生活态度。天上的月亮也不过有几日之圆，天空和大地也不是总充满白昼而没有黑暗，一年四季除了春夏也还有严寒的冬天自然天地尚且如此，那么，作为它的派生物人生，也是一样。理解这一点，也就理解了天地人生的根本的悲剧性，理解了这个世界与人生的先验“缺失” 。从这个意义上说，佛家认为“人来到这个世界就是为了承受苦难”是有几分道理的。如果有了一颗正确对待人生“缺憾”的心灵，以一种审美的态度对待这个世界，那么，这个人的人生将是轻松与快乐的。我们常常会看到这样的现象：有的人一生辛苦，却身体健康、精神旺盛、生活
15、幸福；有的人一生虽然锦衣玉食，清闲无事，甚至过着寄生的生活，但他们却身心疲累，一脸愁容。这是为什么呢？我想，其中最根本的原因可能是：他们的“心”累与否。同样，一个人一生是否快乐、幸福，有时主要不是取决于外在有无劳累和不顺，而是主要看他能否有一颗快乐的心，一颗“诗”心。如果能用一颗审美的心灵看待这个世界，那么他的人生将总会如枝头上小鸟的歌唱，如不冻的河水汩汩地流淌。其实，人之所需无多，庄子逍遥游里说：“鹪鹩将巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 ”孔子论语也说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ”看来，最关键的不是物质的多少，而是“精神”与“心灵”的高度和境界。有了诗心，就可以与挫折对抗。比如苏东坡，他被放逐到荒僻海南，夏天极其潮湿，秋天阴雨连绵，所有东西都发霉，床柱上还长了许多白蚁；要什么没什么。六十岁的老人，水土不服，无朋无友，寂寞无聊
