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1、1第卷(选择题 共 36 分)一(18 分,每小题 3 分)1下列词语中加点字的读音正确的一项( ) A瓦菲(fi)攒射(cun) 显宦(hun)皮辊(gn)博闻强识(zh)B绯红(fi)浸渍(z) 弄堂(nng)骷髅(k)涕泗交流(t)C青荇(xng)团箕(q) 莴苣(j)籼米(xin) 长歌当哭(dng)D漫溯(shu)租赁(l) 修葺(q)天堑(qin)飞船着陆(zho)2下列各组词语中没有错别字的一项( )A谍血 琐事 轻歌曼舞 山青水秀B舔舐 寒喧 人事沧桑 桀敖不驯C噩耗 箜篌 叱咤风云 忸怩不安D笙箫 洗涤 和言悦色 陨身不恤3下列句子横线上依次填入的词语,正确的一项是( )真正
2、的 ,是当朋友的尊严受到侵犯,作为他的朋友必是挺身而出,而不是畏缩在某个角落,任由他受欺侮。没有浑厚的生活积淀和艺术功底是写不出 高的诗歌作品的。学好本民族的语言尚且要花许多力气, 学习另一种语言呢?A义气 品位 何况 B意气 品位 况且C义气 品味 况且 D意气 品味 何况4下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是: ( ) A革命青年写出激扬文字,把反动统治者看得如粪土一般。B古人中不乏刻苦学习的楷模,悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者,在历史上 汗牛充栋。C交易会展览大厅里陈列的一件件色泽莹润、玲珑剔透的玉雕工艺品,受到了来自世界各地客商的青睐。D我们公司的灯光设计师,在室内灯光设计大赛中
3、拿过一等奖,他的设计一定会让您的新居蓬荜生辉。5下列各句中,没有语病,句意明确的一句是( )A遭遇地震袭击和核危机的日本东北部现有 16 万多灾民,其中一部分无法获得食物、2饮用水、衣物、药品和生活必需品。B要是一篇文章的观点是错误的,那么即使文字很不错,也不是好文章。C姚明这个名字,对中国球迷谁不熟悉。D法律专家的看法是,消费者当众砸毁商品只是为了羞辱或宣泄自己的不满。6下列关于名著的说明,不正确的一项是( )A佩葛蒂的哥哥是一位心地善良的渔民,他收养了两名孤儿:外甥女艾米莉和侄儿海姆,他俩的父亲都是葬身大海的渔民。B大卫的是非观念和健全人格是在保姆佩葛蒂的帮助下确立起来的,她教导大卫“永不
4、卑贱、永不虚伪、永不残忍”的话可以成为我们每一个人的做人箴言。C 论语成书于春秋战国之际,是记载孔子及其弟子言行的书。 论语集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想,是儒家最重要的经典著作。D在颜渊篇,孔子提出“克己复礼为仁” 。至于什么是“克己复礼” ,他也有明确的说明,那就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动” 。二 (9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 79 题我国现代文学史上曾有一批才气很高的诗人,被称做“七月诗派” 。这个诗派的诗,现在还偶被人吟诵。在纪念阿珑百年诞辰的会议上, “七月诗派”的诗人鲁煤朗诵了又见阿珑 ,声音苍冷浑厚,有回旋的力度。80 岁的老
5、人能够有如此激越的声色,在场的人无不动容。他朗诵的都是普通的句子,没有奇异的词语,可句句打在心头。诗如果是真情的盘绕,就是好的。鲁煤健谈,至今还恪守着纯粹的诗格,不媚俗,不趋时,缘情而文,因爱而诗。他早期的诗很美,与其它“七月诗派”的诗人一样,受过俄国诗人的影响。作品虽不多,却是在苦海里寻找暖意的波光。那都是从内心里流出来的,不矫情,无粉饰,即便幼稚,也有自己的能量。他后来的诗,基本都是从这样的惆怅里升腾出来的,忧郁,不屈,果敢。他诗中的一些意象和艾青是接近的,虽然没有艾青那么柔润,但他拒绝京派诗人和海派诗人的精致与灰色,向着太阳的饥渴从来没有消失过。那是时代受难者的吟哦,在大地的荒草和野林间
6、,他犁下了绿色。鲁煤的可爱还在于他常常解剖自己,比如,抗战刚结束,他就在忏悔中写道:“是我吗,朋友/那忘掉了自己的奴隶身份/在兄弟们被侮辱与损害的灵魂面前/大发绅士脾气的”鲁煤的境界是高的。文字虽流于直白,却真实、可爱。通读他的诗,感到他是一名战士,唱的是浑厚的歌。他不屑于和权力及贵族为伍,自我是在时代的烽火里映照出来的,3在抗战和解放战争中的诗句,显现着历史的心灵投影。阿珑、绿原、鲁煤等“七月诗派”的诗人,都是才气很高、个性鲜明的人。他们在浑浊的人世间,却有自己的一块绿地,时代狂风的扫荡之后,依然泛出美的色泽。 “七月诗派”的诗作,不乏缠绵和爱欲,纯情与崇高,于是有了特别的诗格。他们的诗具有
7、自我的困苦和民族的困苦合而为一的特征。(取材自孙郁的诗格 ,有改动)7下列有关“七月诗派”的说法,不正确的一项是( )A “七月诗派”的一些诗人诗作,明显地受到俄国诗人的影响。B “七月诗派”的很多诗人,都具非凡的才气和鲜明的个性。C “七月诗派”的诗具有自我困苦与民族困苦合而为一的特征。D “七月诗派”的诗作,都混杂着缠绵与爱欲、纯情与崇高。8下列对鲁煤及其诗歌特点的理解,不符合文意的一项是( )A鲁煤曾受俄国诗人影响,不媚俗,不趋时,缘情而文,因爱而诗。B鲁煤后期的诗虽然有忧郁,但他拒绝京派诗人和海派诗人的精致与灰色,向着太阳的饥渴从来没有消失过。C鲁煤有战士的特点,有崇高的境界,他的诗体
8、现着他的精神,显现着历史的心灵投影。D鲁煤的诗歌,都是普通的句子,没有奇异的词语,但充满真情。9下列理解和分析,不符合原文内容的一项是( )A作者采用举例、引用、对比、反衬等手法,观点鲜明地表达了对“七月诗派”诗歌理想和追求方向的赞同。B本文以鲁煤为例,分析了“七月诗派”的特点,指出他们是一批有才气的诗人。C作者认为:常常解剖自己,诗歌中有着时代和历史的投影,是“七月诗派”诗歌比较明显的特点。D在作者看来, “七月诗派”有自己鲜明的特色,他们的诗歌在经过“时代狂风扫荡之后” ,依然有“美的色泽” 。三 (9 分,每小题 3 分)阅读下面的文言文,完成 1012 题。项籍者,下相人也,字羽。初起
9、时,年二十四。其季父项梁,梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏。项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮注,乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣,以故事得已。项梁杀人,与籍4避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧,项梁常为主办,阴以兵法部勒宾客及子弟,以是知其能。秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”梁以此奇籍。籍长八尺馀,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣。秦二世元
10、年七月,陈涉等起大泽中。其九月,会稽守通谓梁曰:“江西皆反,此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人,后则为人所制。吾欲发兵,使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰:“桓楚亡,人莫知其处,独籍知之耳。”梁乃出,诫籍持剑居外待。梁复入,与守坐,曰:“请召籍,使受命召桓楚。”守曰:“诺。”梁召籍入。须臾,梁目籍曰:“可行矣!”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头,佩其印绶。门下大惊,扰乱,籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏,莫敢起。梁乃召故所知豪吏,谕以所为起大事,遂举吴中兵。使人收下县,得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有一人不得用,自言于梁。梁曰:“前时某丧使公主某事,不能办,以此不任用公。”众乃皆伏
11、。于是梁为会稽守,籍为裨将,徇下县。(史记项羽本纪 )注:有栎阳逮:有罪相连及,被栎阳县追捕。10下列语句中加点的词,解释不正确的一项是( )A籍大喜,略知其意略:大致。B须臾,梁目籍曰目:眼睛。C阴以兵法部勒宾客及子弟勒:统率。D谕以所为起大事谕:告诉。11下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )A与籍避仇于吴中 失其所与,不知B项梁持守头,佩其印绶 吾其还也C梁以此奇籍 樊将军以穷困来归丹D有一人不得用,自言于梁 因击沛公于坐,杀之12下列语句全部表现项羽“有大志,有勇力”的一组是( )学书不成,去学剑,又不成 剑一人敌,不足学,学万人敌 籍曰:“彼可取而代也。 ” 吾闻先即制
12、人,后则为人所制 力能扛鼎,才气过人 籍所击杀数十百人ABCD5第 II 卷(非选择题,共 114 分)四 (28 分)13把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (12 分)(1)梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也。 (4 分)(2)籍长八尺馀,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣。 (4 分)(3)吾闻先即制人,后则为人所制。 (4 分)14阅读下面这首诗歌,然后回答问题。 (8 分)日 暮杜甫牛羊下来久,各已闭柴门。风月自清夜,江山非故园。石泉流暗壁,草露滴秋根。头白灯明里,何须花烬繁。注大历二年(767 年)秋,晚年杜甫流寓夔州(重庆奉节) ,写下了这首诗。花烬:灯芯结花,民俗中有“预报
13、喜兆”之意。(1)诗中第一、二句描绘了一幅怎样的图景?(4 分)(2)在全诗中,杜甫表达了自己怎样的复杂情感?(4 分)15补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (10 分)(1)鹰击长空, , 。(2)她静默地远了,远了, , 。(3)但我不能放歌, 。(4)太子及宾客知其事者, 。 (5) , ,发尽上指冠。(6) ,就在沉默中灭亡。(7)真的猛士,敢于直面惨淡的人生, 。五读下面的文字,完成 1619 题。(19 分)诗化人生6王兆胜常言道,人生不如意事十有八九。就是说,人们都要面对着悲伤、怨恨、疾病、绝望和死亡等人生的苦难。那么,为什么在这个世界上有着不同的人生呢?比如有的人忧思百结,总是
14、闷闷不乐;而有的人却笑口常开,充满欢歌。在我看来,这主要是由于,不同的人有着不同的性情、不同的心灵和不同的生活态度。天上的月亮也不过有几日之圆,天空和大地也不是总充满白昼而没有黑暗,一年四季除了春夏也还有严寒的冬天自然天地尚且如此,那么,作为它的派生物人生,也是一样。理解这一点,也就理解了天地人生的根本的悲剧性,理解了这个世界与人生的先验“缺失” 。从这个意义上说,佛家认为“人来到这个世界就是为了承受苦难”是有几分道理的。如果有了一颗正确对待人生“缺憾”的心灵,以一种审美的态度对待这个世界,那么,这个人的人生将是轻松与快乐的。我们常常会看到这样的现象:有的人一生辛苦,却身体健康、精神旺盛、生活
15、幸福;有的人一生虽然锦衣玉食,清闲无事,甚至过着寄生的生活,但他们却身心疲累,一脸愁容。这是为什么呢?我想,其中最根本的原因可能是:他们的“心”累与否。同样,一个人一生是否快乐、幸福,有时主要不是取决于外在有无劳累和不顺,而是主要看他能否有一颗快乐的心,一颗“诗”心。如果能用一颗审美的心灵看待这个世界,那么他的人生将总会如枝头上小鸟的歌唱,如不冻的河水汩汩地流淌。其实,人之所需无多,庄子逍遥游里说:“鹪鹩将巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。 ”孔子论语也说:“饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 ”看来,最关键的不是物质的多少,而是“精神”与“心灵”的高度和境界。有了诗心,就可以与挫折对抗。比如苏东坡,他被放逐到荒僻海南,夏天极其潮湿,秋天阴雨连绵,所有东西都发霉,床柱上还长了许多白蚁;要什么没什么。六十岁的老人,水土不服,无朋无友,寂寞无聊