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1、1商南县高级中学商南县高级中学 2012201220132013 学年度第一学期高三学年度第一学期高三“三模三模” 语文试题语文试题第第卷（阅读题，共卷（阅读题，共 7070 分）分）一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）古玛雅人预言 2012 年将是世界末日，无论是考古学家还是普通公众都对这一预言予以极大关注。墨西哥国家人类学与历史研究所的考古学家承认，他们发现了第二个提及 2012年末日预言的古玛雅文字记录。这一记录是在科马卡科废墟发现的，刻在一块砖块上。科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一。在此之前，考古学家只发现一件提及末日预言的古玛雅文物，即
2、在墨西哥湾塔巴斯科的托土盖罗发现的一个刻着象形文字的石板。国家人类学与历史研究所发言人阿托罗-门德兹表示，这个砖碎片很多年前就已经被人发现，一直在进行深入研究。这件文物一直保存在研究所，并未对外展出。在一些网上论坛，专家们对这个被称之为“科马卡科砖”的古玛雅人文字记录进行了讨论。很多人仍旧怀疑科马卡科砖上的文字提到 2012 年 12 月 21 日或者 12 月 23 日是玛雅人预言的世界末日。美国德克萨斯州大学奥斯汀分校的玛雅铭文专家大卫斯图亚特表示：“一些人认为这是另一个提及 2012 年世界末日的文物，但我仍持怀疑态度。”砖块上的铭文记录了所谓的“历法圆”，这是日子和月份位置的一种组合，
3、每 52 年重复一次。砖块提及的日期为第 13 个 Baktun 末期。Baktun 是一个大约 394 年的周期，13 是一个重要数字，在玛雅人心目中拥有神圣地位。玛雅长计数历开始于公元前 3114 年，第 13 个Baktun 大约结束于 2012 年 12 月 21 日。但斯图亚特表示，砖块上的日期同样与过去的一些类似日期相符。他说：“我们没有理由怀疑这是古代的另一个日期，与古典时期一些重要的历史事件有关。实际上，砖块上的第三个象形文字似乎是动词 huli，意为他/她/它来了。与托土盖罗发现的石板不同，这个砖块上没有采用将来时的记述，更多的是讲述科马卡科的历史，而不是预言未来。”托土盖罗
4、石板和科马卡科砖上的文字可能是在 1300 年前左右刻上去的，从某种程度上说都有隐含意义。托土盖罗石板提到了可能发生在 2012 年的事情，这些事情与玛雅人心中的神秘神灵掌握着战争和创造的 Bolon Yokte 有关。石板上的腐蚀痕迹和一道裂缝导致一些象形文字几乎无法辨认，最后的一段已经遭腐蚀的象形文字似乎可以解读为“他将从天而降”。科马卡科砖刻有文字的一面朝内并且上面涂以灰泥，说明不想被人看到。墨西哥国家人类学与历史研究所一再表示 2012 年 12 月末将是世界末日或者将发生改变世界事件的传2闻不过是西方人对古玛雅历法的一种曲解。他们一再重申西方的救世主想法歪曲了玛雅等古代文明的宇宙观。
5、研究所的专家指出，古玛雅人将时间看成一系列圆圈，有规律地开始和结束，一个圆圈的结束并不代表任何末日灾难。鉴于互联网上充斥着大量有关 2012 年末日灾难的流言，国家人类学与历史研究所将于本周在墨西哥南部的帕伦克考古遗址举行圆桌会议，邀请 60 名研究玛雅的专家出席。他们将在会上为消除人们对玛雅长计数历中一个时代结束和另一个时代开始的种种疑虑而展开讨论。1 1下列关于原文第 1、2 两段内容的表述，错误的一项是（ ）A.无论是普通民众还是考古学家都对玛雅人“2012 世界末日”的预言给予了巨大的关注，研究人员们在为之不断验证和探索。B.不论是托土盖罗的象形文字石板，还是科马卡科废墟上的文字砖块，
6、都出自于墨西哥，所以墨西哥人在“古玛雅文明”以及“2012 世界末日”研究方面具有得天独厚的优势，而且拥有最权威的研究成果。C. 科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一，它出土的雕刻有古玛雅文字的砖块，为当代人研究玛雅预言和文明提供了帮助。D. 科马卡科废墟发现的砖块意义重大，但它并不是我们研究玛雅文明的唯一的信息来源。2 2下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A.国家历史研究所人员承认他们已经发现科马卡科废墟砖块很多年了，之所以没有向世人公布，是因为其研究成果还不够成熟，还未获得有把握的结论。B. 包括美国德克萨斯州大学大卫斯图亚特在内的很多人都怀疑“玛雅 2012 世界末日”的预言。
7、C. 科马卡科砖块上提及的日期 Baktun 或可作为证明“世界末日论”的证据，但动词huli 却在暗示我们它讲述的是历史而非预言。D. 大卫斯图亚特对科马卡科砖块上铭文所记录的“历法圆”非常认同，但同时他又提到砖块上记录的时间也可能与过去某个重要历史事件的日期有关。3 3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A. 从古玛雅人将时间看成有规律地开始和结束的一系列圆圈的观点可以看出，一个圆圈的结束并不代表所谓的末日灾难。B.依据石板上已几乎遭腐蚀的象形文字为“他将从天而降”的解读，我们可以判断，托土盖罗石板和科马卡科砖块都是在向我们讲述着一段历史往事，而不是在预言后世。3C. 墨西哥国家
8、人类学与历史研究所的专家们认为，由于缺少研究资料，再加之学术思想的偏狭，西方学家对玛雅文明的研究存在着曲解。D. 在帕伦克举行的会议旨在对玛雅长计数历进行科学论证，将会平息互联网上对有关2012 年末日灾难的流言。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分）(一)文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。彭乘字利建，益州华阳人。少以好学称州里，进士及第。尝与同年生登相国寺阁，皆瞻顾乡关，有从宦之乐，乘独西望，怅然曰：“亲老矣，安敢舍晨昏之奉，而图一身之荣乎！”翌日，奏乞侍养。居数日，授汉阳军判官，遂得请以归。久之，有荐其文行者，召试，为馆阁校勘。固辞还家，后复除凤州团练
9、推官。天禧初，用寇准荐，为馆阁校勘，改天平军节度推官。预校正南史、北史、隋书，改秘书省著作佐郎，迁本省丞、集贤校理。恳求便亲，得知普州，蜀人得守乡郡自乘始。普人鲜知学，乘为兴学，召其子弟为生员教育之。乘父卒，既葬，有甘露降于墓柏，人以为孝感。服除，知荆门军，改太常博士。召还，同判尚书刑部，出知安州，徙提点京西刑狱，改夔州路转运使。会土贼田忠霸诱下溪州蛮将内寇，乘适按郡至境，大集边吏，勒兵下山以备贼，贼遁去。因遣人间之，其党斩忠霸，夷其家。召修起居注，擢知制诰，累迁工部郎中，入翰林为学士，领吏部流内铨、三班院，为群牧使。既病，仁宗敕太医诊视，赐以禁中珍剂。卒，赐白金三百两。御史知杂何郯论请赠官，
10、不许，诏一子给奉终丧。初，修起居注缺中书舍人，而乘在选中，帝指乘曰：“此老儒也，雅有恬退名，无以易之。”及召见，谕曰：“卿先朝旧臣，久补外，而未尝自言。”对曰：“臣生孤远，自量其分，安敢过有所望。”帝颇嘉之。乘质重寡言，性纯孝，不喜事生业。聚书万馀卷，皆手自刊校，蜀中所传书，多出于乘。晚岁，历典赞命，而文辞少工云。(选自宋史列传第五十七,有删改)4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）A用寇准荐 用：因为B乘适按郡至境 适：适逢C因遣人间之 间：离间D无以易之 易：改变5以下六句话分别编为四组,能够表明彭乘”雅有恬退名”的一组是( )（3 分）4安敢舍晨昏之奉,而图一身之荣乎
11、 固辞还家,后复除凤州团练推官 恳求便亲,得知普州乘为兴学,召其子弟为生员教育之 仁宗敕太医诊视,赐以禁中珍剂自量其分,安敢过有所望A. B. C. D.6下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )（3 分）A.彭乘担任汉阳军判官很长时间以后,有人举荐他言行出众,召入考试,得任馆阁校勘,他坚决拒绝,要求回家乡。B.彭乘有一段时期在京城任职,他恳求朝廷给予方便,以照顾父母,于是得任普州知州,蜀人担任故乡长官就是从他开始的。C.当地贼人田忠霸勾结下溪州蛮将大肆入侵,彭乘大规模地召集边境官吏,率领军队下山迎头痛击敌人,取得胜利。D.彭乘收集了一万多卷图书,都亲自刊校,蜀中所流传的书,许多都
12、出于彭乘之手。晚年,掌管朝廷文诰,但文辞不够精巧。7把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）尝与同年生登相国寺阁，皆瞻顾乡关，有从宦之乐。（3 分）（2）乘父卒，既葬，有甘露降于墓柏，人以为孝感。（4 分）（3）出知安州，徙提点京西刑狱，改夔州路转运使。（3 分）（二）古代诗歌阅读（ 11 分）阅读下面这首唐诗，完成 8-9 题。 江乡故人偶集客舍戴叔伦天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。58.颈联描绘了怎样的情景，表达了作者怎样的感情，试作简要分析。(6 分)9请简要分析“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一联中“畏”字
13、的妙处。(5 分)（三）名篇名句默写（6 分）10名篇名句默写（6 分）（1） ，而后人哀之； ，亦使后人而复哀后人也。（杜牧阿房官赋）（2）潭西南而望， ，明灭可见。 ，不可知其源。（柳宗元小石潭记）（3） ，波涛如怒， 。望西都，意踯蹰。（张养浩山坡羊潼关怀古）请考生从以下三、四两大题中选做一题请考生从以下三、四两大题中选做一题。三、文学类文本阅读（三、文学类文本阅读（25 分）分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。知知 音音余显斌雪，很大，夜很静。一把火，从他房后烧起，一眨眼间，席卷了整个茅屋。他跑出来，随着他的，只有一把二胡。他没有回头，即使回头，也看不见什么，因为他是瞎子。风吹
14、来，浑身很冷。在风里，他一步步走了，最终，变成一粒黑点，消失在天边。从此，他漂流异乡。陪伴他的，是一把破旧的二胡，小镇村庄，一路行来。二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。夜里，他歇宿在破庙里，草堆后，静穆地坐着，一双盲眼，一动不动，望着虚空。手指颤动，一缕月光水色，从琴弦上淌出，闪着波纹，扩散着，荡漾着。他走过的地方，要一点剩饭，或者两个冷馒头。一般的，他只吃一半，另一半，放在自己寄宿的地方，草堆旁，或者是破庙里。第二天走时，留在那儿。大家都说，这瞎子，穷讲究，不吃隔夜东西。他没说什么，摇头叹息。要饭时，仍多要些，拿回寄宿的地方。剩下一些，放在那儿。6有时，要少了
15、，他不吃，把要来的东西都放那儿。这日，一个雪天，他头晕眼花，倒了下去。醒来时，一个女孩的声音，清脆地响起，醒了，你终于醒了。他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲，婉约流淌。曲子停止了，一切都静静的。过了很久，女孩醒悟过来，赞叹，你的二胡拉得真好啊，我去告诉师傅，你就跟着我们杂技团吧。说完，女孩一阵风，跑了。不一会儿，女孩进来了，坐下。他一笑，道，不收瞎子吧？是啊，一个杂技团要一个拉破二胡的干啥啊？你别急，我再求求师娘。女孩说。他笑笑，在女孩离开后悄悄走了，一步一步，走向流浪的远方。二胡音，仍如水，随他流淌。时间，也在二胡声中流淌。他在乞讨和流浪中，慢慢老去。一日，在一个破庙里，他摸着个人，睡在那儿，奄奄一息。显然，是饿的。他忙拿出讨要的馒头，喂他吃下。两个冷馒头下肚，那人有了精神气，坐起来。那夜，没有旁人，只他俩。他坐在神案前，手指轻弹，两滴乐音溅下，闪着晶亮的光。然后，二胡音悠扬，在静静的夜空响起，一会儿如一缕花香，拂过人心；一会儿如一丝轻风，浮荡如纱。那人静静听着，罢了，哑着嗓子一声长叹，是月夜鸟鸣吧，真是人间一绝！他笑笑，眨眨已盲的眼，和衣躺下，道，睡吧，明天，还要讨饭呢。那人，也睡下。以后，他拉二胡，挣点小钱，养活两人，因为那人也是瞎子。夜里，坐在破庙里，他拉二胡，那人听。在奔波中
