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1、1望江中学望江中学 2012-20132012-2013 学年高二下学期期中考试语文试题学年高二下学期期中考试语文试题第第卷卷 （阅读题（阅读题 共共 6969 分）分）一、阅读下面的文字，完成一、阅读下面的文字，完成 13 题（每小题题（每小题 3 分，共分，共 9 分）分）人生的四种境界人生的四种境界张世英张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为“欲求的境界” 。人生之初，这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低
2、境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的“欲求境界” ，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知的境界” 。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界” 。它和求和境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只
3、具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界” 。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意识；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限
4、制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人生，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。1关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。2B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历
5、这四个层次。C.现实的人生中，这是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。2对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B.达到了“求知境界” ，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界” ，并高于“求知境界” 。D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我” 。3下列表述，符合原文意思的一项
6、是（ ）A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。二、阅读下面的文言文，完成二、阅读下面的文言文，完成 4 48 8 题。题。 （22 分）分）孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久
7、留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。 ”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之” 。孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野 。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。 ”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入
8、见。孔子曰：“赐， 诗云匪兕匪虎，率彼旷野 。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回， 诗云匪兕匪虎，率彼旷野 。吾道非耶？吾3何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。 ”于是使子贡至
9、楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 （选自史记孔子世家 ，有删节）【注释】非与：难道不是吗？ 一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。 率：行走。 稼：种庄稼。穑：收庄稼。 宰：家臣，总管。4对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A.楚救陈，军于城父 军：驻扎 B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权C.君子亦有穷乎 穷：困厄 D.夫子推而行之，不容何病 病：痛苦5.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（ ）A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则耻师焉B.于是乃相与发徒役围孔子于野 今君乃亡赵走燕C.赐，而志不远矣 某所，而母立于兹D.人之不我信也 是不材之木也6.下列
10、各句句式特点不同类的一项是（ ）A.予一以贯之 B.使智者而必行，安有王子比干C.吾何为于此 D.人之不我行也7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于
11、身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子4听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。8.翻译下面句子（10 分）夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？(4 分)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也（3 分）苟为后义而先利，不夺不餍。(3 分)9.
12、阅读这首宋词，回答下面两题。阅读这首宋词，回答下面两题。 （8 分）分）鱼游春水鱼游春水无名氏秦楼东风里，燕子还来寻旧垒。馀寒犹峭，红日薄侵罗绮。嫩草方抽碧玉茵，媚柳轻窣黄金蕊。莺啭上林，鱼游春水。几曲阑干遍倚，又是一番新桃李。佳人应怪归迟，梅妆泪洗。凤箫声绝沉孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。【注】“孤雁”出自汉书苏武传 ，汉使诈称汉昭帝在上林苑射雁，雁足上有苏武捎来的帛书。 “双鲤”出自古乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼童烹鲤鱼，中有尺素书。 ” “孤雁” “双鲤”都代指书信。（1）参照注释，再从词中的“应怪归迟” 、 “梅妆泪洗”等词句看，你认为作者在词中表现了女主
13、人公怎样的心绪？（3 分）（2）请从“景”和“情”的角度对这首词的艺术手法作一个简要赏析。 （5 分）10.名篇名句默写（两小题任选一题）（6 分）（1）欲速则不达， 。 饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。 谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。 民之归仁也， 、兽之走圹也。 饰小说以干县令， ！ 日出而作，日入而息， ，而心意自得。（2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 ， 。合抱之木， 。 ，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事， 。 ，则无败事。5三、阅读下面的文字，完成三、阅读下面的文字，完成 1114 题。（题。（24 分）分）讲故事的人讲故事的人莫言莫言我最后悔的一件事，就
14、是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。A 当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。”我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。B 有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能
15、对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐地吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，
