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1、1本试题分为第本试题分为第 I I 卷和第卷和第 IIII 卷，考试时间卷，考试时间 150150 分钟，卷面总分分钟，卷面总分 150150 分，第分，第 I I 卷的选择题涂在卷的选择题涂在 答题卡上，考试完毕后，只交答题纸和答题卡。答题卡上，考试完毕后，只交答题纸和答题卡。 第第 I I 卷卷 阅读题阅读题 甲甲 必考题必考题 一一 现代文阅读（现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分） 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1 13 3 题。题。 文化涵盖了纵向及横向两个运动过程。纵向运动过程是同一文化共同体内部持续性生 成、历时性演进的过程，横向运动过程是不同文化
2、共同体之间开放性对话、共时性交融的 过程，所谓跨文化也就是在这两个过程中形成的，跨文化包括互联文化与贯通文化两方面。跨文化与全球化相对应，互联文化与国际化相对应，贯通文化与世界化相对应。当我 们将全球化理解为国际化，亦即民族国家之间的互动时，各种文化所构成的国际文化体系， 就叫互联文化；当我们将全球化理解为世界化，亦即超越民族国家的整合时，各种文化所 构成的世界文化体系，就叫贯通文化。 互联文化肇始于美国，贯通文化发端于欧洲。这两种概念在本质上都可视为全球化背 景下不同文化共同体客观实在的交往关系在学理上的“投射”或“理论抽象” ，都能在现实 生活中找到“原型” 。例如美国，确实存在着大量的“
3、互联文化”现象，其文化体系往往被 定义为一种“熔炉” ，即一种由多元文化混合而成的文化共同体，不同文化圈和亚文化圈保 持着相互之间的交流和联系，但却始终不存在真正意义上的普遍的“共同文化” 。就“贯通 文化”来讲，最为明显的是“奥林匹克精神” ，即在多民族、多文化的对话和交流中形成并 体现了具有普遍性和共同性的文化精神，如互相理解、友谊、团结、公平等。 概略地说，互联文化强调文化的特殊性，是一种基于“特殊主义”的维护现有国际文 化秩序的文化理念。这一文化理念蕴涵了相互矛盾的两个方面：一方面，努力在不同文化 间寻求互动,达成共识；另一方面，则始终区分文化的“中心”和“外围” ，强调“中心” 与“
4、外围”的对立。欧洲文化尤其是欧盟的文化理念是前一方面的表现，美国文化特别是 美国的文化霸权主义是后一方面的表现。相反的，贯通文化强调文化的普遍性，是一种基 于“普遍主义”的超越现有国际文化秩序的文化理念。互联文化好比西餐的“拼盘式”风 格，各种文化组合起来，你还是你，我还是我，虽然多元，但并未真正形成一体；贯通文 化好比中餐的“烹调式”风格，各种文化调和起来，你便是我，我便是你，彼此融会，真 正形成了多元而又一体的局面。 在当今全球格局中，互联文化是比较现实主义的方案，而贯通文化则是纯粹理想主义 的方案，与互联文化相比，贯通文化建立在不同文化共同体的互惠基础上，通过不同文化 共同体之间的双边乃
5、至多边互动过程，既不丧失各个文化共同体的特殊性，又能形成具有 普遍性的共同文化观。这一过程并不强调达到某种最终结果，而是注重各文化间的交往程 序与方法。它是我们应对文化全球化的一种更合适的战略选择。 1下列关于“互联文化”和“贯通文化”的表述，不符合原文意思的一项是 A互联文化与贯通文化是跨文化的两个方面，前者与国际化相对应，是一种“国际文化 体系” ，后者与世界化相对应，是一种“世界文化体系” 。 B互联文化和贯通文化本质上都可以看做是对全球化背景下不同文化共同体之间客观实 在的交往关系的一种“理论抽象” ，都能在现实生活中找到“原型” 。 2C互联文化肇始于美国，在美国文化体系中有大量的此
6、类现象；而贯通文化发端于欧洲， 欧洲文化尤其是欧盟的文化理念是其表现。 D互联文化好比西餐的“拼盘式”风格，虽多元文化共存，但并未真正形成一体；贯通 文化好比中餐的“烹调式”风格，各种文化彼此融会，真正形成了多元而又一体的局面。 2下列理解，不符合原文意思的一项是A跨文化是在同一文化共同体内部持续性生成、历时性演进的纵向运动过程和不同文化 共同体之间开放性对话、共时性交融的横向运动过程中形成的。 B全球化既可以理解为“国际化” ，也可以理解为“世界化” 。国际化是指民族国家之间 的互动，世界化是指超越民族国家的整合。 C美国的文化体系是一种由多元文化混合而成的文化共同体，不同文化圈和亚文化圈保
7、 持着相互之间的交流和联系，但却始终不存在真正意义上的普遍的“共同文化” D贯通文化中不同文化共同体在双边乃至多边互动过程中并不强调要达到互惠的最终结 果，而是注重各文化间的交往程序与方法。 3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 A “奥林匹克精神”是贯通文化的一种典型体现，因为它是在多民族、多文化的对话和交 流中形成的，井体现了具有普遍性和共同性的文化精神。 B欧盟的文化理念是努力在不同文化间寻求互动，达成共识，这与始终区分文化的“中 心”和“外围” ，强调“中心”与“外围”的对立的美国的文化霸权主义有所不同。 C互联文化强调文化的特殊性，其理念在于维护现有国际文化秩序；贯通文化则强调文
8、 化的普遍性，其理念在于超越现有国际文化秩序。 D互联文化是比较现实主义的方案，贯通文化则是纯粹理想主义的方案，在当今全球格 局中根本无法实现；因此我们应该把互联文化作为应对文化全球化的战略选择。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分）（一）文言文阅读（一）文言文阅读（1919 分）分）阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 4-74-7 题。题。 吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而安贫乐道，常逃其名，耕渔以自给。一日，携褚币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟
9、辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：“我意举滕王蛱蝶事耳。 ”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。众以“藤”“滕”二字请先生足之。即援笔书曰：“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。骛鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。 ”复请粘“昙”字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰： “尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。 ”曰：“我农家，安知吕处士为何如人？”惠之谷。怒曰：“我岂取不义之财？必易之。 ”刺船而去，遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。雪晴，往
10、访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：“在溪上捕鱼。 ”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。 ”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下，适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故。喜曰：“是固某平日所愿见者。 ”止客宿，翼旦，客别。主人蹑其踪，则先3生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简。问曰：“得非吕徽之乎？”曰：“然。足下非陈刚中乎？” 曰：“然。 ”握手若平生欢，共论驴故事。先生言一事，治中答一事，互
11、至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚记得有某出某书，某出某传。 ”又三十余事，治中深敬之。（节选自陶宗仪南村辍耕录卷八隐逸 ）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.徐至庭前 徐：缓慢。 B 安可厕诸君子间 厕：置身。C 惠之谷 惠：赠送。 D 刺船而去 刺：乘坐。5下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是A欲一见而不能 吾尝终日而思矣 B. 先生岂其人邪 尔其无忘乃父之志 C试问微之先生何在 君何以知燕王 D告以特来候谢之意 具告以事6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。B吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声
12、来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。C吕徽之以耕种打渔为生，茅屋草舍，怡然自处虽然清贫其妻却有御寒办法。D吕微之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）(1) 一日，携褚币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。（2）治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简，问曰：“得非吕徽之乎？”（二）古代诗歌阅读（二）古代诗歌阅读（11 分）分）阅读下面这首诗歌，完成阅读下面这首诗歌，完成 89 题题春日即事 病起多情白日迟，强来庭下探花期。 雪消池馆初春后，人倚阑干欲暮时。 乱蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麦自无知。 池边垂柳腰支活，折
13、尽长条为寄谁？8诗歌的首联塑造了诗人怎样的形象？尾联流露出诗人怎样的情感？结合诗句分析（5 分 ）9诗歌的第三联描绘了怎样的春日景象？主要运用了什么艺术手法？请简要赏析（6 分）（三）名篇名句默写（三）名篇名句默写（6 6 分）分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） ，以望复关。 （2）明明如月， 。 （3） ，池鱼思故渊。 （4）固知一死生为虚诞， 。4（5）舞幽壑之潜蛟， 。 （6） _，壮士一去兮不复还。 乙乙 选考题选考题 请在第三、四两大题中选定一大题作答。注意：只能做所选大题内的小题，不能做另一请在第三、四两大题中选定一大题作答。注意：只能做所选大题内的小题，不能做另一
14、 大题内的小题。如果全做，则按所做的第一大题记分。作答时请在所选大题题号后的方框大题内的小题。如果全做，则按所做的第一大题记分。作答时请在所选大题题号后的方框 内打内打“”“”。三、文学类文本阅读。（。三、文学类文本阅读。（25 分）分） 11 阅读下面的文字，完成（阅读下面的文字，完成（1）-（4）题）题 怪 人 乌拉圭比亚纳 这是给牲口烙印的日子。早晨的阳光倾泻下来，照得人们头昏眼花。 在用横木和立柱造的宽大畜栏里，一群小牛犊踢打着蹄子，眼里冒着火光，在弥漫的 尘烟中急得团团打转。从那激怒的神色看，这样被囚禁在里头，它们再也不能忍受了。 畜栏外面，准备套牲口前蹄的人排成两行，中间留一条通道
15、。他们手握绳索，睁大眼 睛，等待小牛出栏。 在畜栏的门旁，巨大的火堆熊熊燃烧，火焰冲天。 突然，套牲口的人拖出一头小牛来。当它走到场地上的时候，加乌乔们发出一阵吼 叫，吓得它发疯似的埋头奔跑起来。十几条套索在空中发着咝咝声，凶猛的小牛咆哮了一 声，扑通倒在地上。勇士们一拥而上，把它捆缚起来，按在了地上。 “烙!”一个人叫道。 打烙印的人从火堆那儿跑了过来。 火红的烙铁烙得小牛毛皮发着吱吱的声响，冒出一股白烟，发出一股臭味。然后，小 牛被解下绳索，身上流着血，疼痛而悲哀地跑开了。加乌乔们却又说又笑地走向火堆，去 享受他们套捉牲口的奖赏畅饮那杯美酒去了。 这种粗野而危险的活计，是加乌乔们最大的乐趣，他们从内心里感到高兴。但是在这 一片欢乐的气氛中，只有马乌罗与众不同。他身体高大、粗壮，有点驼背，脑袋硕大，头 发蓬乱，脸上最引人注目的特征是那个大鼻子：鼻梁高高地突起，在浓密的头发衬托下， 就像是乱糟糟的黑色胡椒树丛中间的一座小石山。别人交谈的时候，他嘟哝；别人大笑的 时候，他吼叫。 “烙!这回该你了!”伙伴们着急地冲马乌罗喊道。 他气呼呼地回答：“来了，哼!我又不是火车!” 转回来的时候，他
