《《西洋史》读 后感(精选多篇)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《西洋史》读 后感(精选多篇)（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 西洋史读后感(精选多篇)读陈衡哲的西洋史已近尾声， 感觉她的上古史和中古史写的比近代史 部分精彩，也许是离的越远，看得越清 楚吧。另一个原因，可能是对近代史的 史实了解较多，缺少了新鲜感的缘故。总之，还是一部杰作，对于整个 欧洲史的来龙去脉有了一个清晰的再认 识，从古巴比伦到古希腊，古罗马，到 中世纪基督教文明，文艺复兴，宗教改 革，列国兴起，法国大革命，科学革命， 工业革命各个大事件的意义，之间的联 系，继承关系，都讲得非常精彩，逻辑 严密。这部书的另一大特点就是它的女 性视角，对于战争的厌恶，对于人类文-精选财经经济类资料- -最
2、新财经经济资料-感谢阅读- 2 明成果，尤其是文化成果由衷的赞叹， 表露无疑。文字也带有鲜明的文学色彩， 女性色彩，爱憎分明，激情洋溢，同时 又不失史家的客观，公正，真是一本不 多见的好书！在没有看这本书之前，我原以为 美学只是简单的、单一的，美学史读后 感。但是在我看过目录之后，我知道了 美学是复杂的，它不仅严格按照朝代顺 序，把人物、论著一一罗列，而且着重 突出古典美学的发展轨迹，不同时代的 审美趣味以及理论特色。这是一门复杂 且严谨的学科，它要求人们必须严肃且 不失美感地来读它、懂它。就像第一节 的题目一样，它带着一种原始的美感。作者在第一节刚开始就指出，礼， 在远古，是原始仪式。刚读到
3、这句话的 时候，我顿了一下，有些不解，因为在 我的印象中，礼对于我而言，仅仅是一 种礼貌的表现方式，而在这里却说远在 远古时期，礼就作为一种仪式而存在。 “仪式”这个词，使我对“礼”这个字开始-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 有了好奇。王国维在释礼中这样写，古 文字中的“礼”字，下面是个“豆”，也就 是盛饮食的器皿。因而作者认为，用饮 食器皿作为礼的象形，包含了其下四种 意义：首先，中国之礼，一开始就与饮 食有关。这一点让我尤其想不通， “礼” 是如何与“饮食”联系在一起的？难道古 人认为最初的礼在饮食方面最先体现出 来。还是在饮食上的“礼”表现得更为直 接，更为重要
4、？其次，饮食在中国文化 中具有特别重要的意义。这样一来，似 乎对刚才的论点作了一些解释。 礼记? 礼运说：“夫礼之初，始诸饮食”，这 里就不难看出它首先肯定了中国之礼起 源于饮食，而饮食中所涉及到的食物和 类型，如农作物、动物、饮料等，都是 需要器皿来盛的。第三，讲了礼进行中 的两大因素：饮食与舞乐。看来古人的 礼，还是丰富多彩的，舞乐与饮食一样， 占据了他们生活中相当重要的位置。第 四，讲了礼的功能：“致其敬于鬼神”。-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 饮食是礼的起源，把最日常的东西作为 神圣的东西，现实了中国文化从一开始 就具有实用性。饮食成了与神交往的最 重要因素
5、，成了神圣的礼的重要内容。中国的艺术源远流长，灿烂辉煌， 而从礼的开始上看，中国艺术一开始的 辉煌似乎就要与盛饮食的器皿有关，而 彩陶作为一种日常的生活用品，同时也 是最神圣的礼器而成为远古“礼”的象征。 之所以称彩陶是神圣的，一方面它的图 案是多姿多彩的，是一种审美的欣赏， 而另一方面，则是因为它本身所可有的 一些深邃的思想观念，仅从这两方面， 又有谁能与彩陶相提并论呢？从小我们 就听过这样一句话：“民以食为天”，人 们的生存本性就是与吃有关。而在老 子中更是用烹调来比喻治国-“治大 国若烹小鲜”，也说明了国家的安定与 帝王的饮食有关。而从饮食与神的关系 上我们发现饮食在中国文化中占有世界
6、其他人设文化都无法相比的重要地位， 而这样的一种力量也不断的向着各个领-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 域扩张着。之后作者又谈到：“礼”字的另一 部分结构-玉。正像饮食在礼中的重要 地位一样，玉在礼中也同样扮演着相当 重要的角色。王国维释礼说：“象 二玉在器之形。古者行礼以玉。 ”而玉在 中国地位更是可以与彩陶相媲美，而玉 比起饮食的器皿来说，我觉得玉有一个 更加突出的优点，就是可以随身携带， 它即在礼器之中，又在仪式之人的身上。 而另一方面，众所周知，玉是一种有灵 气的东西，与性灵有关，因而它又代表 了更多涵义。也许这就是古人选字的妙 处所在，两种奇妙的事物相叠，形
7、成一 种更奇妙的感觉。从古至今，玉一直是中国文化中 一道亮丽的风景，儒家以玉比德，诗人 以玉喻心，俗人知玉为宝。而我们平时 所说的“冰清玉洁”， “一片冰心在玉壶”也 是它具有影响力的最直接体现。而更为 重要的是，玉意味着中国人的道德理想 和人格理想的纯洁性追求，中国的艺术，-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 不论是文学，绘画，还是书法园林 都 有一种：“玉”的韵味在其中，读后感 美学史读后感 。礼是一种礼仪，这种仪式构成了 文化的核心，而且是一种最重要的实践 活动。礼作为一个完整的整体，它包括 四大因素：礼器、行礼之人、行礼地点 及行礼过程。作为炎黄子孙，我们只有 理
8、解了礼的整体，才能理解礼的本质， 理解礼的中国特色，从而更好地理解中 国上下五千年的文明史。中国文化博大精深，泱泱五千年 文明其中蕴含的历史数不胜数。而中华 美学也是一样，值得我们细细品味一生。|对于中国美学史的对象和范围的 这种看法，我以为太狭窄了。这涉及对美学对象的看法。美学 不限于研究“美”。美学研究的对象是人 类审美活动的本质、特点和规律。随着 社会的发展，美学的范围日益扩大，美 学的分支学科越来越多。现代美学的体-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 系，不仅包括哲学美学，而且包括审美 心理学、审美社会学、审美发生学、审 美文艺学以及审美应用科学。美学的这 些分支
9、学科，有的在古代就已得到相当 的发展，有的在古代仅仅有某种萌芽。 我们研究美学史，应该站在现代的高度， 把自己的视野放宽一些。中国古典美学体系是以审美意象 为中心的。它也包含有哲学美学、审美 心理学、审美社会学、审美文艺学、审 美教育学等多方面的内容，而以审美文 艺学的内容占的比重最大。在中国古典 美学体系中， “美”并不是中心的范畴， 也不是最高层次的范畴。 “美”这个范畴 在中国古典美学中的地位远不如在西方 美学中那样重要。如果仅仅抓住“美”字 来研究中国美学史，或者以“美”这个范 畴为中心来研究中国美学史，那么一部 中国美学史就将变得十分单调、贫乏， 索然无味。关于中国美学史的对象和范围
10、的 另一种看法，认为中国美学史是研究中-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 国人的审美意识的发生、发展和变化的 历史。因此，中国美学史不仅要研究历 史上那些美学理论著作，而且要研究历 史上各个时代的文学艺术作品所表现出 来的审美意识。 后记 在结束本书的时候，我想 对本书的体例以及有关的几个问题作一 些说明。中国美学史上下两千多年，涉及 的范围相当广泛，内容极为丰富。但是 一本书的篇幅终究是有限的。这就产生 一个矛盾。解决这个矛盾有两种方法。 一种方法是对每个时代的每一个美学思 想家，不分大小主次地排列起来，一一 加以简略的介绍。这种方法容易把历史 变成流水账。我觉得不很可取。另一种 方法是突出重点， 。抓住每个时代最有 代表性的美学思想家和美学著作，尽量 把它们讲充分一点。对于那些次要的、 二三流的思想家，或者略去，或者附在 重点人物的前后作简略的介绍，或者作 为背景材料来处理。这就是唐代史学家-精选财经经济类资料-
