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1、五级：诗1、咏寒松（南朝）范云修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见真心。2、马诗（唐）李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。3、凉州词（唐）王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。4、望洞庭（唐）刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。5、登飞来峰（宋）王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。6、冬夜读书示子聿（宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。7、芙蓉楼送辛渐（唐）王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。8、悯农（两
2、首）（唐）李绅春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。9、山行（唐）杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。10、望岳（唐）杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。11、滁州西涧（唐）韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。12、使至塞上（唐）王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关选候骑，都护在燕然。13、蝶恋花（宋）苏轼花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何
3、处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。14、己亥杂诗（清）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。15、乌衣巷（唐）刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。16、山居秋瞑（唐）王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。17、十一月四日风雨大作（宋）陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。18、游山西村（宋）陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。19、过零丁洋（宋）文天祥辛苦遭逢起
4、一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。20、春望（唐）杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。21、送杜少府之任蜀州（唐）王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！22、钱塘江春行（唐）白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低，几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。23、一剪梅（宋）李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回
5、时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。24、泊船瓜洲（宋）王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。25、六月二十七日望湖楼醉书（宋）苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。26、题西林壁（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。27、示儿（宋）陆游死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。28、水调歌头（宋）苏轼（丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。）明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
6、高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。29、西江月 夜行黄沙道中（宋）辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。30、卜算子 咏梅（宋）陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。五级：文1、人不学习无以成材（宋）欧阳修“ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性，因物则迁，不学，则舍
7、君子而为小人，可不念哉！付弈。2、伯牙碎琴吕氏春秋 本味伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“ 善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山” 。少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“ 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。3、修身为本 大学古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。4、学弈 孟子 告子弈秋，
8、通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟(w i)弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(h )将至，思援弓缴(zhu )而射之。虽与之俱学，弗(f )若之矣 (y )。为是其智弗若与(y )？曰：非然也。5、生于忧患死于安乐（战国）孟轲舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。道德经（上）
9、第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（ji o）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第三章：不 尚贤 ，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xi n）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。第四章： 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗； 挫其锐， 解其纷， 和其光， 同其尘， 湛（ch n）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第七章： 天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生， 故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪
10、（y ），故能成其私。第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（w ），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(ti n)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。第十三章： 宠辱若惊， 贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下， 得之若惊， 失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十七章：太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉
11、。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。第二十二章： 曲则全， 枉则直， 洼则盈， 敝则新， 少则得， 多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足， 复归于朴。 知其白， 守其黑，
12、为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大智不割。第三十章：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而巳，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得巳，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早巳。第三十一章： 夫佳兵者， 不祥之器， 物或恶之， 故有道者不处。 君子居则贵左， 用兵则贵右。兵者， 不祥之器， 非君子之器， 不得已而用之， 恬淡为上。 胜而不美， 而美之者， 是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。第三十六章：将欲歙（xi ）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
