《寒假社会实践(毛概)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《寒假社会实践(毛概)（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、常州市名人故居保护的调查分析院系：班级：学号：姓名：一、前言随着改革开放， 中国经济也处在一个腾飞的时代，相应的物质水平也愈来愈高，在生活节奏日益紧张的今天，中国人开始追求精神生活的更高境界，也就是人们的文化生活。众所周知， 中国有五千年的文化，对于文化的发展，中国涌现了一批又一批的救国救民、帮助中国快速发展的爱国人士，但是又有多少人能真正了解他们呢？就拿常州来说，在这样一个历史悠久的文化古城，曾出现了一批又一批的爱国的杰出人士，他们都曾是我们的骄傲，而如今我们竟已渐渐淡忘，我们是不是该开始回首，慢慢了解他们， 学习和发扬他们的杰出事迹和优秀品质？特此开展常州市名人故居保护的调查分析。二、存在
2、问题通过调查， 我们了解到有一些名人故居被保护得很好，如瞿秋白纪念馆，张太雷纪念馆以及屠一道根艺珍藏馆等，但是有一些名人故居现状不容乐观。根据实地调查及资料搜索，位于青果巷的259-269 号的李伯元故居，现在位于街面的故居房屋全部成了店面房，位于里面的房子也变成了具名的居住房屋，甚至连“李元伯故居”几个标志性的文字也不被重视，我们去的时候， 这些文字被一些破拖把淹没；再有恽思瓒的故居，常州文化局把它卖给常州大酒店，随即推土机把它变为一堆废墟 我们分析当前我国在名人故居的保护上存在以下问题：1、名人故居缺乏统一的标准。究竟什么样的名人故居值得保护？在历次由名人故居引发的“拆”、 “保”之争中，
3、 “名人”如何界定，令人颇为头疼。丈物保护法仍存在很多空白， 未被列入文物保护范围的名人故居，只能成为旧城改造的牺牲品。像袁世凯、冯国璋等人的故居，连区级文保单位都不是，随时可能被拆。2、搬迁、整修等成本很高，维护资金缺乏，多数名人故居因此破败不堪。3、维修不当。一些故居修复的主事者以为，保护故居就是另搞新的，如司徒雷登旧居维修时，既不测绘原有建筑，也未保留拆下的构件，耗费巨资，也未恢复原貌。4、 经济利益的驱动。 随着城市化的发展， 开发商在拆迁项目中获得巨大的经济利益，不惜铤而走险。5、许多故居在修缮、修复和筹办名人陈列中常常缺乏文物和资料。一些已开放的名人故居，仅有图片和文字的陈列形式，
4、展览内容一成不变， 讲解服务不到位， 难以吸引观众。我们来看一个具体例子。在去年（2015 年）夏天位于前后北岸的吕宫府内，常州工艺美术研究所所长杨纯告诉记者，连日的降雨很是麻烦，“外面下大雨，里面下小雨，我们有些艺术品被雨一淋，基本上就没用了。 ”但同样是老建筑，吕思勉故居则比较幸运， “仅仅在大雨时出现两三处漏水，我们用盆接一下就行。”负责人刘西影说，这得益于过去对故居进行的升级养护， 目前整个展厅正常开放。受大运河水位上升影响，运河五号的码头一度被淹没，水上航班已停运，在运河五号创意街区内的一些老厂房也出现不同程度的漏水、渗水等情况， 部分建筑内积水达到40 多厘米深， 为此， “这两天
5、在街道和社区的帮助下，我们用了七八台水泵不断排水，保证了街区正常运营。 ”总经理唐琦介绍。另据了解， 随着降雨停止，在抢险人员连日来的共同努力下，常州经济开发区的水位逐渐下降，在戚墅堰东街， 被浸泡多日的老桥万安桥已露出水面。三、现状分析对常州的名人故居的保护和利用，如果仅从“ 苏州园林、无锡山水、常州名人故居” 这种旅游层面来考虑，是远远不够的，必须把常州的名人故居放在文化和历史的背景下来思考，或许能找到两全其美的保护办法。名人故居无论是建筑风格，还是文化内涵， 都是特定时代的文化典范， 是我们开展社会教育历史研究的极好素材。同时名人作为楷模，有很重要的教育意义， 他们奋斗的足迹对不同年龄、
6、职业和文化层次的人群都能起到一定的教育和启发意义。现在这些故居处于三种状态：第一种是得到政府支持，保护良好，管理完善的故居，如张太雷故居、 瞿秋白故居、 华罗庚故居、 洪亮吉故居、 黄仲则故居等， 这些故居都对外开放，大多作为文化考察或者学生教育基地；第二种是处于无管理状态的故居，如坐落于青果巷的赵元任故居和李伯元故居，坐落在和平南路的史良故居等，这些故居大部分成了居民住宅，生活气息浓郁， 文化气息全无； 第三种是遭到拆毁或破坏的故居，如盛宣怀故居、 屠寄故居、恽思瓒故居等。 恽思瓒故居，位于现在的常州大酒店，早已在推土机下变成了一堆废墟。而屠寄故居， 屠寄在此完成了他的中外历史名著蒙兀儿史记
7、 。是常州为数极少、 保存体量、格局基本完整的名人故居。但为了中医院的扩建，现已将其全部拆除，移建到远离市中心的薛家镇政府广场。 另据文物管理委员会同志介绍，在名人故居保护管理工作中还存在有以下困难：媒体宣传力度不够，社会对故居保护意识不强、资金短缺等。其实在全国范围内，像常州名人故居这样的尴尬局面并不是个别现象。四、对策建议在中国城镇化进程中，时常会见到某地文化遗产建筑被破坏的新闻。当下， 为了保护城市的文脉和历史，民间团体、 个人也会有所行动。人们希望让城市建筑的历史得到纪念与传承， 这也是认同感、 凝聚力的来源。 在文化遗产保护的过程中，民间团体与政府机构等各方，理当找到各自的位置，以合
8、作、协商等方式，在更大程度上实现公共利益。我想我们还是可以通过自己的努力来改变这些现状：1. 参观的内容及导游讲解的丰富性。名人故居要做到“有物可看，有事可说，有据可查” 。观众参观名人故居主要就是为了观看展览、感受历史、接受教育，因此，陈列展览的内容是否精彩、 陈列的形式是否生动和贴近大众，直接影响到参观者的兴趣。所以，不要简单的用照片和文字的形式陈述事迹，可以从总体的氛围、陈列的手法等多方面入手，提高参观内容的丰富性、生动性。2. 宣传的方式多样性。随着高科技的迅速发展，人们的知识背景、思维方式和接受信息的渠道发生了很大的变化，这些变化都给名人故居的宣传提出了新的要求，因此， 在名人故居的
9、宣传方式上， 要做到多样性。 宣传可以通过新闻媒体、文艺创作等渠道， 以新闻报道，文学作品， 纪念画册、电视剧创作等手段加以宣传。或者通过网络的形式加以宣传，现代的网络是一种低成本、持久的宣传方式，故居应力争建立自己的网站，及时将相关旅游信息发布出去，提到知名度。进行以旅游市场营销为主的专项活动，如展示图版、制作公益广告、悬挂横幅等多种形式，营造有利于名人故居保护的大环境，促进社会对名人及其故居的进一步了解； 也可借助名人的生日、忌日等举行一系列纪念活动，掀起一个又一个研究名人的高潮， 以此激发越来越多的人们参观名人故居的兴趣。鼓励名人故居举办各种喜闻乐见的活动，加强与周边社会单位、学校和部队
10、的合作，以种种灵活多变的手法吸引大量游客前往，如：组织相关的学术研究，比如语言学会，宣传赵元任、段玉裁的业绩，还可以在学校组织爱国主义教育研讨会，如“常州三杰”、 “爱国七君子”等，来宣传他们的感人事迹。3. 经营方式的灵活性。名人故居不仅供游人游览，而且可以定期举办各种群众参与性的活动，如讲座、展览、征文、赛事等，经营手法上要灵活，例如针对学校，每到春游、秋游时节，可以给予优惠票价等形式，吸引学生前来参观，配合参观活动，举办征文赛事，既让学生得到爱国主义教育，故居又获得经济效益，还通过征文活动，宣传故居。加强与周边景点的联系， 在周边景点做好故居的宣传工作，从而达到“大的景区带动故居旅游资源
11、发展”的目的。当然也有其他保护模式，我们来看这样一种保护模式：名人故居和重要纪念场馆结合。像二大会址又是李达故居，位于青浦的陈云故居又是青浦革命纪念馆。二大会址所在的石库门建筑始建于1915 年，为上海开埠早期的石库门风格建筑。会址是解放后上海第一批市级文物保护单位之一，至今地址未移动，建筑未拆除，面貌未改变。刚刚迎来二大90 周年的纪念日，来自全国的游客络绎不绝。2002 年建馆前，这里长期作为普通民居。 2002 年建馆至2008 年第三次修缮改建前，面积仅为200 平方米， 其余大部分空间为静安区档案局、党史办的办公用房及档案库房，除二大会址及平民女校会址建筑外，其余相邻用房均被改造成钢
12、筋混凝土内框架结构。2008 年 12 月第三次修缮中，会址部分保持并恢复二大召开时期的历史原貌，其余部分在保持现在石库门立面不变的前提下改建成具有现代会展功能的二大会址纪念馆，并与会址部分连成一片， 改建中努力保留石库门空间特色，最大可能恢复前天井及天井内装饰。竣工后，纪念馆新馆分展区、办公区和休闲区等。展区面积1100 余平方米，占建筑面积一半以上。目前，二大会址申报全国重点文物保护单位正处于审批环节。五、结语有人曾说， 名人故居对一座城市意味着什么？那些普普通通或是狭小简陋的空间里，留下的是影响世人的精神与时代审美。我想，这段话值得我们细细品味，是啊，在故居保护工作中，我想，每一位工作者，每一位市民都应该怀着感恩的心情去保护它们。这，才是保护的真谛。只有让更多的人们知道了解那些名人，以及知道那些名人故居的价值和存在的意义，才能使名人故居的保护措施落实的更好，才能使名人故居得以长久的保存下去。那将是历史给我们留下的巨大的宝藏。名人故居是历史的遗留物，它见证了历史的风云，是常州人杰地灵的象征，也是常州深厚文化底蕴的一个重要组成部分。名人故居的保护和开发利用，是传承历史文化、开展爱国主义教育、构建和谐社会的有效措施。需要依托政府、市场、社会等多方面的力量，通过自身的灵活运营来保护、利用和发展。我们要走的路还很长。
