追忆那些前尘影事

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1、-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 追忆那些前尘影事“中国文人谈到往事欢喜叫它 前尘影事 ，意思是这些事像影子似 的过去了。 ”而对这些昨日的重现，和 对那些往事的重提，却能帮我们看清楚 更多彼时所未能够明晰的东西。1958 年， 田汉应中国电影杂志的编辑魏峨约 稿，开始遥想三十多年前那些未完成的 电影梦。三十多年来物是人非，使得田 汉很少去想那些过去搞电影的情况。 事实上，田汉一生术业纷繁，涉及的领 域也颇多，但他对电影的钟爱曾在一度 超越了其他。南国社正式成立于 1928 年，而早在两年前，也就是 1926 年， 田汉就着手组织了南国社的第一个团 体“南国电影剧社”

2、。由此可见，电-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 影在田汉心目中的地位相当之高。对此， 夏衍曾肯定地说：在我国的新文艺工作 者中， “最早搞电影的是田汉”。然而， 在田汉所涉足的诸多文艺领域内，最令 田汉失望的也莫过于电影了，二十多年 的从影经历，带给田汉的竟然是那么多 未能完成的梦。由于政治的、经济的等 原因，使得田汉真正自编自导的到民 间去等三部电影没有最终完成，也因 此，很少有人也很难准确定义田汉对中 国电影发展的贡献，但还原田汉先生在 中国电影发展历史中的一席之地，却是 我们这些后辈力所能及也义不容辞的一 件大事。 中国论文网 /5/view-12311607.

3、htm虽然以往的中国电影史书写通常 也采取“编年体”或“纪传体”或二者杂糅 的叙述方式，然而传统电影史书中，即 使所谓的“纪传体”，通常记录和为之立 传的也多是作者（电影人）的作品，加 之意识形态的左右，顺带介绍作品在特 定社会背景下的历史意义。然而这种史-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 学观念，往往囿于政治的束缚，从而仅 着眼于事件本身，但是， “任何历史事件 和现象都不会是偶然发生的，而是为生 成机制所决定，这些机制又是彼此影响、 相互作用的。因此历史学家不仅要关注 事件本身，描述历史的可见层面，而且 更要把事件的深层结构和内在机制作为 研究对象，在与他者的种种关

4、系中 确定其真正的历史意义和存在价值，揭 示历史的潜在内涵，从而全面深刻地反 映出历史的复杂性多义性”。在这里， 就提出来一种“新史学”的观念来，新史 学观认为历史上发生了什么并不那么重 要，而更重要的是它为何会发生，根据 这样一种新史学观的要求，研究者将必 然把作为历史事件中的本体人摆到一个 前所未有的高度上来，而对“人”的研究， 又势必要运用到新史学观中的“心态史 研究”方法。 心态史研究是由法国第一代“年 鉴派”史学家吕西安费弗尔与马克 布洛赫开辟的富有创造性的史学研究新-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 领域。他们“都承认历史有其另外一个 方面，这个方面与原先的

5、方面不同，原 先史学研究的仅仅是指导政治政策、观 念传播、人的行为和事件进程的有意识 的、主动的行动”。而心态史研究这 种方法则“是要揭示历史上人们的情感 世界，如感情生活、希望、忧虑、爱憎、 信念等。为了勾画这种情感世界，历史 学家必须用语言学、人类文化学、哲学、 肖像学、文学、尤其是社会心理学方法 进行综合研究”。勒高夫认为， “心态， 是指个人或人群无意识的精神内涵和不 由自主的心理行为。史学家发现，每个 人身上几乎都贮存着一些既成的观念， 人的很大一部分思维和行动的习惯便由 这些既成的观念构成”，因此，心态 史在某种程度上呈现为一种“模糊史学”。 而在雅克勒戈夫看来，这种研究“最 吸引

6、人的地方为其模糊性：可用之于研 究别人置之不顾的资料，即史学研究分 析中由于难以阐明其含义而置之不顾的 资料”。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 也正是由此原因，笔者格外重视 那些能够体现田汉电影思想的“非影片 证据”，不管是田汉本人的影事追怀 录或银色的梦等等，还是出自田 汉故友对田汉的缅怀和回忆，总之，这 些饱有深情的文字能够帮助我们真实地 厘清一代文人的思想意识转变，从而将 田汉归置到一个合适的历史地位上来。 一、最初的梦想 根据田汉自己回忆，他说“我搞 电影大约是从 1926 年搞南国电影剧社 开始的”，而事实上，1925 年田汉就 开始着手一部叫做翠艳亲王

7、的电影 剧本。他在回复新少年影片公司的邀请 时说：“我为另作翠艳亲王并竭月 余之力写好 Scenario（电影剧本） 。初尝 电影这种新兴艺术制作的滋味的我，对 于这种绚烂豪华的生活，就像得了一个 新的恋人似的，把我许多现实上的为难 以及思想上的苦恼都解放了。 ”田汉的 这种希冀借助胶片以宣泄苦闷的“造梦 说”，很显然是受到了日本电影观的影-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 响，田汉在影事追怀录的第一篇中 就这一问题展开了具体阐述，他说： “我是非常喜欢电影的，我在东 京读书的时候正是欧美电影发达的初期， 当时日本正在努力学步。我有许多时间 是在神田、浅草一带电影馆里消

8、磨的， 我的眼睛因此而变成近视。我受过一些 日本唯美派作家谷崎润一郎氏的影响。 也很喜欢他的电影观。他在艺术一家 言里说：影片真可以说是人类用机 械造出来的梦！科学的进步与人智的发 达，给我们以种种工艺品，甚至连梦也 造出来了。酒与音乐虽然被称为人类作 品中最大的杰作，但影片也确是最大杰 作之一。 大约因为上述谷崎氏的说法， 使我在南国电影剧社的发启宣言上这样 说：酒、音乐与电影为人类三大杰作， 电影年最稚，魔力也最大，以其能在白 昼造梦也。梦者心之自由活动，现实世 界被压榨的苦闷，至梦境而宣泄无余， 唯梦不可以作伪。吾国电影事业发 达未久，以受种种限制，至相率不敢作-精选财经经济类资料- -

9、最新财经经济资料-感谢阅读- 7 欲作之梦，梦犹如此，人何以堪！同人 等有慨于此，乃有本社之组织，将合群 策群力，以纯真之态度，借胶片以宣泄 吾民之苦闷。努力不懈，期于大成，略 述所怀，以召同志。 ”11 在田汉看来，电影是一种帮助我 们去伪存真的工具，它可以帮助我们去 作欲作之梦，帮助我们大胆倾吐心中的 郁闷。此时，情感的表达成为田汉对电 影寄予的最厚重希望，也是田汉对电影 抱有的最初梦想。他甚至还提出“性的 爱，对于自然的爱，是近代文学最重要 的主题，也就是现代电影艺术的最重要 的主题”12。这在一向以“文以载道”自 诩的中国传统文化观念中，显然是大逆 不道的。也正是这样一个“大逆不道”的

10、 梦，始终萦绕在田汉早期的电影创作之 中。 田汉早期的电影创是指他在 1930 年以前有关电影方面的尝试，包括翠 艳亲王 （1925 年，未拍摄） 、 到民间 去 （1926 年，未完成） 、 南京 （1927-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 年，未完成） 、 断笛余音 （1927 年， 未完成） 、 湖边春梦 （1927 年，明星 影片公司摄制） 。在这五部作品中，只 有湖边春梦被搬上了银幕，然而也 正是这部被视为“毒草”的作品提早地结 束了田汉电影的“造梦说”。这五部作品 集中体现了田汉早期的“小资产阶级情 调”，因为即使是像南京这样紧扣 国家政事的题材，田汉也在结尾融入了 类似于梁祝化蝶般充满鸳蝴气息的浪漫 元素，这与当时大力提倡文艺救国的现 实主义创作标准相去甚远。而断笛余 音中的为爱殉情和湖边春梦里的 性虐待更是悖社会之道而行之。因此， 鲁迅这样的文化名人公然地批判他，郭 沫若这样的旧交也指责过他，然而，这 些批判也好，指责也好，对于一个充满 复杂性的个体人来说，都显得有失公允。1916 年，出身贫寒的田汉在舅 父易象的资助下留学日本