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1、1考案考案1515 第一单元第一单元 中国古代的思想与科技中国古代的思想与科技综合过关规范限时检测综合过关规范限时检测限时：50 分钟；满分：100 分。一、选择题(每题 4 分，共 48 分)1(2018滨州)礼记中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。 ” 孟子说：“不以规矩，不能成方圆。 ” 道德经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 韩非子中说：“言无二贵，法无两适。 ”这反映当时学者( D )导学号 26813385A相互竞争百家争鸣 B强调变革和法律C维护君主专制统治 D重视规则和秩序解析 从题干材料中可以看出，当时学者在某些问题上有着相同的见解，并不是相互竞争百家争鸣
2、，故 A 项错误；强调变革和法律是法家的基本主张，题干中没有法家，故B 项错误；君主专制统治秦朝才建立，故 C 项错误；从题干材料中可以看出，当时学者重视规则和秩序，故 D 项正确。2(2018辽宁六校协作体联考)子路记载：子适卫，冉有仆。子曰：“庶(繁荣、人口多)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加(做)焉？”曰：“富之。 ”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。 ”这( C )导学号 26813386A体现了孔子劝谏统治者实行仁政的主张B有利于儒家思想在当时得到统治者的推崇C表明“富民和教民”是孔子治国思想的重要内容D主张有利于租佃制经济的高度发展解析 材料强调“富之” 、 “教之” ，与仁政
3、、以德治国无必然关联，故 A 项错误；B项与春秋战国时期儒家受统治者重视程度不符，故 B 项错误；根据材料“富之” 、 “教之” ，孔子用简单的语言，强调了富民与教民对治理国家的重要性，故 C 项正确；租佃经济是土地私有的产物，故 D 项错误。3(2018石家庄)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论” 。当时的自由讲学( 导学号 26813387D )A均主张社会变型 B得到了各诸侯国的支持C否定了传统观念 D推动了文化教育的发展解析 春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，并不全主张社会变型，故 A 项错误；材料仅体现齐国设
4、置稷下学宫容纳学者自由讲学，说明齐国对自由讲学的支持，但不能体现各诸侯国均支持自由讲学，故 B 项错误；春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，并不全否定传统观念，故 C 项错误；春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，推动文化教育的发展，故 D 项正确。24(2018贵阳)礼记典礼认为父仇不共戴天，为父祖复仇被视为孝义之举。汉代董仲舒在春秋决狱案例中对子误伤父的结论是：“臣愚以春秋之义君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。 ”魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之。 ”这表明汉魏时期的法律呈现出( B )导学号 26813388A宗法家族的特色 B以儒入法的特色C同态
5、复仇的特色 D严刑峻法的特色解析 根据材料中“礼记中认为父仇不共戴天，为父祖复仇被视为孝义之举”可知具有宗法家族色彩，而汉魏时期则不具备，故 A 项错误；根据材料中“君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐” “许依古义，听子弟得追杀之”体现出法制思想体现儒家思想的特点，故 B 项正确；材料中并未体现同态复仇的特点，故 C 项错误；材料中“赦而不诛”说明并非是严刑峻法，故 D 项错误。5(2018安阳)从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的 50 人剧增至 10 000 余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措( D )导学号
6、 26813389A使儒学正统地位得以确立 B导致精英教育走向世俗化C有利于培养大批实用人才 D不利于学术思想自由发展解析 儒学正统地位早在汉武帝时期就得到了正式确立，故 A 项错误；在两汉四百多年的时间里，太学始终是中央一级和全国最高等级的学府，这是明显的精英教育而非世俗教育，故 B 项错误；根据材料“经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官”可知，太学培养的是封建官僚而非实用型人才，故 C 项错误；根据材料得知，一方面是太学录取人数的剧增，另一方面则是太学子弟被广泛授予官职，这必然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想百家争鸣，故 D 项正确。6(2018安徽十校
7、联盟摸底)北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐同扶命。这表明( C )导学号 26813390A儒道开始出现融合趋势B儒学正统地位受到佛道的挑战C道教主动适应社会变革需要D修身齐家治国成为道教的宗旨解析 材料中北魏寇谦对道教进行改革(总原则是“以礼度为首”), 强调修身以求内圣外王，表明道教积极融合吸收儒家思想理论适应社会变革的需要，并不是儒道之间相互融合，故 A 项错误；材料表明道教主动吸收儒家思想以适应社会需要，说明当时儒家思想影响依然很大，故 B 项错误；道教主动适应社会变革需要符合题意，故 C 项正确；材料中道教吸收、利用儒家思想以
8、更好地适应社会需要并不是要将道教改造为儒家，修身齐家治国是儒家的宗旨，故 D 项错误。37(2018河南名校联盟段考)朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。 ”在这里朱熹主张( C )导学号 26813391A天理与人欲不可兼得 B仁义与天理是后天养成的C天理与义利相辅相成 D一切私利是社会混乱根源解析 材料中并未涉及天理和人欲的关系，故 A 项错误；根据材料中“仁义根于人心之固有”说明仁义是先天固有的，不是后天养成的，故 B 项错误；根据材料中“循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲
9、，则求利未得而害已随之”说明天理与义利是相辅相成的，故 C 项正确；朱熹并未说明私利是社会混乱的根源，故 D 项错误。8(2018滨州)王阳明认为：“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。 ”材料表明( 导学号 26813392D )A将权威作为判断是非的标准B继承了程朱理学的纲常礼教C追求自由平等反对君主专制D为进步思潮产生奠定了基础解析 据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明认为每个人找到的良知才是判断是非的标准？，故 A 项错误；王阳明继承了程朱理
10、学的纲常礼教，但材料中未体现，故B 项错误；据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明的思想有利于人们追求自由平等，但王阳明并不反对君主专制 ，故 C 项错误；据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明的思想有利于人们追求自由平等，为进步思潮产生奠定了基础，故 D 项正确。9(2018黄石)胡适说：“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教传入中国之前中国的本土文化。 ”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是( C )导学号
11、 26813393A “天下兴亡，匹夫有责” B “先天下之忧而忧”C “存天理，灭人欲” D “明道救世，经世致用”解析 “天下兴亡，匹夫有责”是明清时期顾炎武的观点，故 A 项错误；“先天下之忧而忧”是儒家道德规范在范仲淹身上的一种体现，故 B 项错误；“存天理，灭人欲”是朱熹自觉地复兴儒学所做的努力体现，故 C 项正确；“明道救世，经世致用”是明清之际的进步思想，故 D 项错误。10(2018武汉调研)明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒” 、 “亦贾亦儒”4的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明( D )导学号 26813
12、394A文化变革的经济动因 B商人政治地位的提高C统治阶级的腐朽没落 D士商互动的社会风气解析 材料没有体现文化变革，也没有强调经济动因，故 A 项错误；明清之际商人政治地位低下，材料也不能体现商人政治地位提高，故 B 项错误；材料未涉及统治阶级，故 C 项错误；根据“贾而好儒” 、 “亦贾亦儒”等可知当时形成了士商互动的风气，故 D 项正确。11(2018太原)从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性” ， 转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了( D )导学号 26813395A儒家开始关注现实问题 B有识之士批判君主专制C程朱理学失去主
13、流地位 D时代特征推动学风转变解析 材料中儒家在关注现实问题，但不能据此推断是其开始，故 A 项错误；材料中儒生在研究“农业技术、军事武器、医学制药”等内容，与批判君主专制无关，故 B 项错误；儒家在关注现实问题，但程朱理学仍然是主流地位，故 C 项错误；明代后期的内忧外患推动儒生转而关注现实问题，强调实学，时代特征推动学风转变，故 D 项正确。12(2018河南林州)西汉儒学家落下阂、邓平等创制了太初历 ；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著太玄的影响。由此可见( A )导学号 26813396A汉代
14、的天文历法与儒学关系密切B儒学是天文历法发展的主要原因C汉代儒学推动古代科技体系形成D汉代儒学成为中国主流思想文化解析 根据材料“儒学家落下阂、邓平等创制了太初历 ” 、 “儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争” 、 “张衡对儒家经典多有研究” ，表明儒学与古代天文学有着重要的关联，故 A 项正确；儒学对天文学发展有重要影响，但不是天文学得以发展的主要原因，故 B 项错误；材料主旨是儒学与天文学的关系，故 C 项错误；儒学成为传统文化主流，始于汉武帝“独尊儒术” ，故 D 项错误。二、非选择题(第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，第 15 题 15 分，共 52 分)13(25
15、 分)阅读材料，完成下列要求。导学号 26813397材料一 张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读中庸 ，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。5回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照周礼的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。根据龚杰张载评传整理材料二 罗伯特欧文，1771 年出生在英国一个贫苦的手工业者家庭。欧文从小目睹了资产阶级对广大工人和劳动人民所进行的残酷剥削和压迫。1800 年，欧文管理了一个拥有 2500 多个工人的工厂。他在自己的工厂里开始了第一步实验。他缩短了工人的劳动时间，禁止使用童工，取消针对工人的罚款制度，尽力改善工人的工作条件。他创办了工人食堂、托儿所、幼儿园，设立工人学校，设立医疗费和养老金制度。欧文在提高了工人福利的同时也积攒了一大笔钱。1821 年，他公开提出建立一个财产公有、权利平等、共同劳动的新社会。1824 年
