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1、先秦诸子选读:论语选读第一 单元华夏思想智慧的源 泉中华传统文化的先 师至圣孔子先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。 w新士人- “百花齐放，百家争鸣“ w先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳 w儒家-孔子.代表人物有孔子、孟子、荀子。 w儒家传统经典即六经或六艺，即易书 诗礼乐春秋。 w墨家-墨子主张“非攻“兼爱“ w道家是由老子 -老子和庄子 w法家-韩非子， w 关于论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话 、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想 的资料。南宋朱熹把它跟大学、中庸、 孟子合为“四书”。论语共20篇，每篇又
2、 分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一 定有什么关联。 关于书名的来源，班固汉书艺文志中 有这样的解释：“论语者，孔子应答弟子、 时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟 子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故 谓之论语。”论ln：编纂。语：言论。w1.“仁”学w2.“孝”道w3.“和”解w4.“学”旨走进论语走出论语1.忠君思想（君使臣以礼,臣事君以忠 ）2.等级制度（君君，臣臣，父父，子子 ）3.中庸思想（平庸、折中、调和） 4.伦理观念（三纲五常 ）5.愚民思想（民可使由之，不可使知之 ）w了解语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体 式有四种：w（）直录孔子及其弟子的言论；
3、w（）答问体，即先指出问者及所问问题 ，然后记录孔子的回答；w（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人 之间的对话经过情形；w（）一边记叙事情的经过，一边记录孔 子的w孔子（前551前479） 春秋末期思想家、教 育家，儒学学派的创始人。w因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字 仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。w曾修诗、书，定礼 、乐， 序周易，作春秋。w孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的 影响。 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑(指遇事能 明辨不疑)。五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”这是孔子对自己一生各阶 段的总结. w1【原文】 仪封人(1)请见，
4、曰：“君子之至于斯也，吾未 尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何 患于丧(sng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将 以夫子为木铎（du）(4)。” w1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考 县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之 ：随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去 官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政 令时摇它以召集听众。 w1【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请 求把自己引见给孔子，他说：“凡是 君子到这里来，我从没有见不到的。 ”孔子的随从学生把他引见给了孔子 。他出来后（对孔子的学生们）说： “诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢 ？天下没有
5、德政已经很久了，上天将 借孔夫子为圣人来宣扬大道。” w1【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经 是十分有影响的人，尤其是在礼制方 面，信服孔子的人很多，仪封人便是 其中之一。他在见孔子之后，就认为 上天将以孔夫子为圣人号令天下，可 见对孔子是佩服至极了。 w2【原文】 长沮(j)、桀(ji)溺(n) (1)耦(u)而耕(2)。孔子过之，使子 路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y) (4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁
6、以易（y）之(5)？且而与其 从辟(6) (b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) ()而不 辍(chu)。子路行以告。夫子怃(w)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非 斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” w2【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不 详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津 ，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pi)。 (5) 之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音，用 土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。 2【译文】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕 种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手
7、拿着缰绳驾御车马的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改 变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随 我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的 农活。子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不 能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与 谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变 革了
8、。” w2【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望 和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法 ，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国 平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人 。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到 自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下 无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁 ，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识 和历史责任感。 2、长沮、桀溺的特征？提示：语言简短，言辞较激烈，甚至连渡口 都不肯告诉，他们是自食其力的隐者，真正 退隐田园做隐士。w3【原文】 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何 德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！
9、 今之从政者殆(di)而！”孔子下，欲与之言。趋 而辟(b)之，不得与之言。3【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子 之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种 说法。 w3【译文】 w 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过， 他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么 衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及 改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人 很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走 着躲避孔子，孔子没能和他交谈。 赏析： 1、楚狂接舆的特征？提示：“歌而过”而不是“过而歌”，说明楚狂是明确知道 坐在车上的是孔子，有意唱那样的一支歌给他听听，如 果改成楚狂一面走过孔子
10、的车子，一面唱着歌走就似乎 表现不出他的神态。从他的行动可知他是个狂放的人， 这里说的狂放，有不羁之意，而不是发疯，并无精神失 常之意。这种狂放不羁、不满现实、有时放高言论、不 怕权贵的人，大概在当时是不算少的，人们遇着这种人 ，叫他狂人就是。从歌词内容看，他又有一定的文采和 知识，他将孔子比作稀世的凤凰，又说他是只倒霉的凤 凰，不在盛世出现，偏生在乱世，并善意劝告孔子：搞 政治太危险乐，还是趁早歇着吧！孔子听了很感动。w4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子
11、路宿，杀鸡为黍(sh) (3)而食(s) (4)之。见其 二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见 之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕 也，行其义也。道之不行，已知之矣。” w4【注释】 (1)蓧：音，古代耘田所用的竹器。 (2) 四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分 不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲 暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。 说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说 法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人 并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没 有可能说出这样
12、的话。所以，我们同意第一种说 法。 (3)黍：音，黏小米。 (4)食：音， 拿东西给人吃。 w【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐 杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾 得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃， 又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说： “这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男 子已经走了。子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政
13、教伦 理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废 弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君 子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道 了。” w4【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈 所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘 的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问 题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科 学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在 于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐 居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保 持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡 的。 4、丈人的特征？提示：对孔子直接指责：四体不勤
14、，五谷不分。 但第一次见面，老人就留子路到他家里住宿、 杀鸡、做黍米饭让他吃，并让两个儿子见子路， 可见他是善良、正直的。总结：几位隐士对世界、人生的看法与孔子不同， 多有愤世嫉俗之心，他们对孔子，既有敬重的成分， 也有劝喻、讥嘲的成分，态度较复杂。w子路对荷蓧丈人的态 度如何？ 子路见此人出语不凡 ，于是恭恭敬敬地站 在那里。（“子路拱而 立”） w荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路 吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意 ？ 荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子 路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有 用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安 闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治 主
15、张，即清静无为，隐居避安。 w孔子为什么要命令子 路再回去见荷蓧丈人？ 孔子深知道家学者们的 主张。命令子路“反见 之”，是想告之以君臣 之义。w5、【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子 路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与 ？” 【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨 门：早上看守城门的人。 【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪 里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说 ：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” w5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。 人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是 经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子
16、“知其不可 而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这 位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对 孔子的评论。4、孔子和诸隐士的处世态度有何异同？提示：相同：孔子和隐者都是不俗之人，在世间 ，二 者可称为同一种人，虽然取道不同，但其不趋俗 从众 是一样的，双方都有惺惺相惜之意。 不同：二者的处世态度却明显不同，孔子主张积 极入 世，知其不可而为之，以天下为己任。“鸟兽不可 与 同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不 与易 也。”而诸隐士则劝孔子“知其不可而勿为”交流表达：自由畅谈“知其不可而为之”在生活中的 表现或你所了解的人物的“知其不可而为之”的事迹。 多少民族英雄是这样做的：岳飞、文天祥、史可 法他们在本朝代已经全无希望的情况下作出 了挽狂澜
