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1、1四川省营山县回龙中学四川省营山县回龙中学 2014-20152014-2015 学年高一学年高一 6 6 月阶段测试月阶段测试语文试卷语文试卷考试时间：150 分钟；满分：150 分 第第 I I 卷（选择题）卷（选择题）一、语言基础知识（一、语言基础知识（1818 分）分）1下列加线的字读音完全正确的一项是A.臣以险衅(xn) 夙遭闵(mn)凶 终鲜(xin)兄弟 常在床蓐(r)B.猥(wi)以微贱 臣逋(b)慢 犹蒙矜(jn)育 宠命优渥(w)C.岂敢盘桓(hun) 有所希冀(y) 日薄(b)西山 除臣洗(xin)马D.逮(di)奉圣朝 过蒙拔擢(zhu) 门衰祚(zu)薄 更(gng)
2、相为命【答案】A【解析】B 项“逋“读 b；C 项“冀“读 j，D 项“逮“读 di。2下列各组词语中没有错别字的一项是A.诡垣 溘死 唯有杜康 怀瑾握瑜B.拾掇 鸷鸟 潸然泪下 纵横捭阖C.涅磐 樊笼 总角之宴 否极泰来D.自缢 伶俜 陨身不恤 踯躅不前【答案】B【解析】本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A 项，诡(垝)垣；C 项，涅磐(槃)；D 项，陨(殒)身不恤。3下列画线实词解释错误的一项是A.数罟不入洿池 数：细密 B.伏尸百万，流血漂橹 橹：盾牌C.非我也，兵也。 兵：士兵D.非能水也，而绝江河 绝：横渡【答案】C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。C 项，兵
3、：兵器4下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A.王力宏自幼学习音乐，朝歌夜弦，反复揣摩，音乐基础尤为扎实，可以说是“十八般乐器” 样样精通，因而在演艺圈占有一席之地。2B.今年，随着国庆旅游黄金周的临近，甘肃各旅游景点将迎来旅游的高峰，有关人士说，敦煌旅游景点严阵以待，已经做好了各项准备工作。C.金岳霖先生认为，学生论文出了问题，老师有重大责任，为人为学，必须战战兢兢，如履薄冰。D.莫言的小说首先征服你的是语言，那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和五彩斑斓的怜爱。【答案】C【解析】本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。C 项，如履薄冰意思是行事极为谨慎。A 项，朝歌夜弦意思是整天沉
4、迷于歌舞，逸乐无度。B 项，严阵以待是指做好充分战斗准备，等待敌人。D 项，穿云裂石多用来形容声音高亢嘹亮。5下列各句中，没有语病的一句是A.凌寒傲霜的梅花简洁得只有精神；桃花却是大俗大雅，它既以艳红的色彩、妩媚的体态给人以视觉上的享受，又以优雅的诗意、淡远的意境给人以精神上的愉悦。B.汽车长期停驶放置，金属部件会被空气中的水分、氧气以及腐蚀性物质的共同作用造成锈蚀，因此要及时清除汽车上的灰尘和水分。C.“”确认，今年 9 月 3 日，中国将举行阅兵仪式，既为显示中国和世界人民捍卫世界和平的决心和能力，更为展示中国军队一往无前的精神和形象。D.修补被黑客攻击的电脑漏洞，最困难的不是能否完好修补
5、漏洞，而是破译漏洞的来源和密码编排，因而对技术的要求很高。【答案】A【解析】本题考查辨析并修改病句。最常用的办法是结构分析法，即找出句子的“主干”和“枝叶”，再逐一查找它们是否有成分赘余或残缺、搭配不当等考纲所列的六种毛病。B“被造成”句式杂糅；C 语序不当，关联词“既为”“更为”后的内容对调。D 应删除“能否”。6依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是扬州古称广陵，人们又叫它维扬，_,_，_,_,_,_。杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南但它处
6、在淮河以南，属不南不北之地清代之前，扬州靠着大运河，被誉为南北枢纽，淮左名都3江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南而且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北A.B.C.D.【答案】D【解析】本题考查语言表达连贯的能力。解答此类题目应根据语境即上下文的提示语答题，首先快速阅读语段了解其大意，然后依据横线前后的提示性的词语，联系各句之间的逻辑关系来排序。由时间顺序，说古代、说现在；转折，紧承的“不属江南”；从地理方位给“扬州”正名。二、现代文阅读（二、现代文阅读（9 9 分）分）阅读下面的文字，完成问题。相传夏尚忠，商尚质，周尚文，这就是说夏文化不及商，商文化不及周。周文化高于商文化的
7、原因，在于周经济制度不同于商，周统治阶级对民的看法改变了，因其政治与文化都比商朝有进步性。商时民完全为国王所有，是国王直接所有的一种财产。所以民的生命为国王所给予，国王有权任意殄灭民命。西周却有显著的不同。尚书里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中无逸篇说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠鲜鳏寡”；立政篇说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎”。重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。西周时期的诗篇，也有很多篇说到民事。照书诗所说，烝民是天生下来的，皇天上帝是烝民的宗主。天选择敬天有德的国君做天的元子，付给他人民和疆土，代天保民。元子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人。文王受天命
8、称王，因为他实行裕民政治，所以得到了上天的眷顾。周初统治阶级鉴于夏商二朝的灭亡，知道“惟命不于常”(尚书康诰)，要永命必须保民。武王在泰誓里说“天视自我民视，天听自我民听”，把民心看作天心所自出，所以民心是政治好坏的镜子，也是天子坠厥命或受厥命的权衡。这种天子代天保民的思想，反映出封建主对农奴不完全的所有制，与商朝比较，西周显然是封建制度正起着进步作用的时期。武王死后，周公摄行王政七年，他是一个大政治家，依据周国原有制度，参酌殷礼，有所损益，定出一些陕西长安出土的西周铜编钟巩固封建统治的制度来，这就是后世儒家所称颂的周公制礼作乐。周本小国，重农节俭，行施裕民政治，变成强盛的大国。克商以后，周国
9、旧制多被保存，例如商朝大祭祀用牲多至数百头，甚至杀人充祭品，西周大祭祀用牲不过一牛一羊一豕或二牛，奢俭相差极远。又如商朝杀人殉葬，周国世代重农，需要人力，贵族或国君死后，不用人殉而用草人、土车殉葬，后来也就成为周朝的殉葬制度。祭礼葬礼是大礼，商周有显著不同，足见周初礼制主要出于周国旧制，经周公沿用，因而称为周礼或“周公之典”。“国之大事，在祀与戎(军事)”(左传成公十三年)，商周在戎事上也有显著的不同。商时战争频繁，周禁止诸侯间争夺。成王临终，嘱咐康王，要他和远又能和近，劝大小众4诸侯相安，不要争夺(尚书顾命篇“柔远能迩，安劝小大庶邦”)。据经史所记，成康时候战争确是少见。从西周传下来的文篇里
10、看来，封建领主阶级在开始时敬天保民的思想是存在的，随着社会经济的发展，表现它的剥削欲的专利思想也逐步增强了。不过在西周，它到底还是进步的阶级。它所创立的制度和文化，是中国封建制度和文化的最初基石。西周在中国社会发展史上，应是一个意义重大的朝代。(选自中国通史)【注】这里的“命”和“厥命”都是指天命。7下列有关“敬天保民思想”的表述，不符合原文意思的一项是A.周朝统治者对庶民的看法发生变化，源于周朝的政治、文化都比商朝有进步性。B.按照书诗的观点，上天选择敬天有德的国君，赋予了人民和疆土，代天保民。C.尚书里有了不少西周初年的政治文书，常说到民事，几乎都谈论到如何治理人民。D.周初统治者吸取夏商
11、两朝代灭亡的教训，实行裕民政治，因此得到上天的眷顾。8下列理解，不符合原文意思的一项是A.西周代天保民的思想，反映出统治者对农奴不完全的所有制，虽有一定的缺陷性，但与商朝相比，显示出进步性。B.商朝人民没有地位，他们是国王的财产，他们的生命是国王给予的；而西周改变了殄灭民命的局面，人民至上。C.武王死后，周公摄行王政七年，参考商朝礼制，并对其进行增删，沿用周国原有制度，因此被称为周礼或“周公之典”。D.周朝与商朝不仅在祭礼葬礼方面明显不同，在戎事上也有显著差异，周朝禁止诸侯之间争夺，重视发展远近和睦相处的关系。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.西周把重农和慎狱作为重要纲领，体现了
12、以民为本的思想，民心不仅可权衡政治的优与劣，也可以权衡天子天命的得与失。B.周国本来有重农节俭、保民爱民的习俗，日渐强大后，保留旧有制度，改变了商朝穷奢极欲、滥杀人民的局面。C.根据西周流传的文献，封建统治者在开始就有敬天保民的思想，虽后来剥削欲望渐增，但不可忽视其里程碑的意义。D.商朝杀人殉葬，惨不忍睹，而周朝人死后采用草人、土车殉葬的形式，主要是因为周朝需要大量人力去发展农业生产。【答案】7C8B59D【解析】7本题考查理解文中重要概念的含义的能力。C 项，“尚书里有了不少西周初年的政治文书，常说到民事，几乎都”说法错误，原文第 1 段中表述为“尚书里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到
13、如何治民”，属于范围缩小。并且提到“民事”的是“西周时期的诗篇”，不是尚书。8本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B 项，“西周时人民至上”说法错误，原文第一段中是西周时“反映出封建主对农奴不完全的所有制”。9本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D 项，“周朝人死后采用草人、土车殉葬的形式”说法错误，原文中是“贵族和国君死后，不用人殉而用草人”，属于偷换概念。二、古诗文阅读：（二、古诗文阅读：（3232 分）分） 阅读下面的文言文，完成问题。尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。“夫天下至重也，
14、而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。“故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！“遂不受。于是去而入深山，莫知其处。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄
15、人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。“因杖而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉!(节选自庄子让王)10对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是A.未暇治天下也 暇：空闲B.而不以易生 易：交换C.秋收敛 敛：敛藏D.子皆勉居矣 勉：勉励11下列各组句子中，加线词的意义和用法都相同的一组是A.以我为天子 物以群分6B.我适有幽忧之病 始臣之解牛之时C.事之以皮帛而不受 锲而不舍D.虽贵富不以养伤身 虽有槁暴，不复挺者12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.子州支父不接受天下，体现他们对生命的看重。庄子借推倒天下的价值来确立生命的价值。B.子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼。C.善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值。D.因亶父珍视百姓的生命，所以称其“可谓能尊生“，说明庄子提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容。第第 IIII 卷（非选择题）卷（非选择题）13把下列句子翻译成现代汉语。(1)吾何以天下为哉？悲夫，
