《2012届高考语文福建人教版学海导航新课标高中总复习（第1轮）课件：第6章第2节分析综合》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012届高考语文福建人教版学海导航新课标高中总复习（第1轮）课件：第6章第2节分析综合（62页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第六章 论述类文本阅读 分析综合考试说明对论述类文章阅读第二个层面“ 分析综合”的要求如下：(1)筛选并整合文中的信息 ；(2)分析文章结构，把握文章思路；(3)归纳内容 要点，概括中心思想；(4)分析概括作者在文中的观点态度。考试说明明确指出：筛选并整合信 息，是达到阅读目的、获取自己所需信息的重要手 段。因此，要求考生能够理解各种信息的内涵，并 根据需要加以筛选、整合。考试说明认为：结构是文章思路的具体体现，因而要求考生能够把 握住文章的结构，理清文章的层次，包括段与段之 间的关系，以及一段文字内部的层次。对于“归纳 内容要点，概括中心思想”，考试说明希望考生能够在阅读理解的基础上对文章内
2、容作出进一步 的分析和整理。“分析综合”考点的能力层级为C。从2010年福建省及各省市高考试卷来看，相 对于论述类文章第一层面“理解”而言，“分析综合”的考查无论分值还是题量都占据着更大的比例，体 现了“分析综合”考点的突出地位，考生在复习迎考时应当更为用心。从考查题型来看，2010年福建 省高考采取了主客观题搭配的形式来考查“分析综 合”能力，既照顾到了高考作为选拔性考试呼唤区 分度的需要，又尽可能地贴近高考“能力立意”的考试原则。从这个角度来说，考生在复习时，一方面 应当针对客观选择题的命题特点展开复习，另一方 面又要针对主观文字表述题的解题能力及答题规范 进行总结和归纳。换言之，便是“两
3、条腿(主观题和 客观题)走路”，不可偏废一方。另外，作为能力层 级C的更高一级，“分析综合”的能力一定是建立在能力层级B的“理解”能力基础之上，只有更全面更 准确地“理解”论述类文章的“重要概念”“重要句子”， 才能更深入更进一步地“分析综合”论述类文章的“文 章结构”“中心思想”等。(2010福建)阅读下面的文字，完成后面的问题。 诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌 的一些元素。不过，它们的联系不在文字形式而在音 乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说 对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗” 一开始就承担着政治言说的特殊功
4、能。国语周语 上载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列 士献诗而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向 臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的 机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子 说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉 。”可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形 式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形 式上都显然已不能满足教化需要。于是
5、，有了“诗” 这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。 这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本 质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决 定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立 了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说 的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即 事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说形式 具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂 言较少，如大雅、小雅。由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣
6、性，又能起着愉悦作用，所以，适应 着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼 乐仪式之歌“音乐语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发 挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼 乐政治的职能。不过，即使是使用文字与音乐结合这一形式 ，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生 态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的， 没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐 用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统， 音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来 附加的。(选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同 ，有删
7、改)1下列有关先秦“诗”与“歌”的比较，不符合原文意 思的一项是( )A诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。 B诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。 C“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。 D诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。D本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点以及分析作者在文中的观点态度的能力 。C项，见第二段“因而，原有的歌在内容和形式上 都显然已不能满足教化需要”。D项，见末段“歌的语言和音乐的融合是原生态的存
8、在。歌产生时，音 乐与语言是相伴相随的”，显然，此项中的“歌 产生时是先有音乐，后来才有语言的”这一表述与 原文不符。A项，第一段“诗产生于西周的礼乐政治 活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物”和第 二段“歌是一种大众表达情感意愿的形式”。B项，见第一段“诗但却有着歌的一些元素。不 过，它们的联系不在文字形式而在音乐”； 2下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思 的一项是( )A诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。 B从周代到战国以前，人们把诗看做是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。 C早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌
9、便于传播，更广泛地发挥教化的作用。 D“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐语言”这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。C本题考查筛选并整合文中的信息、归纳 内容要点的能力。C项，见第二段“早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表 达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐 伦理道德，不可能用来教化百姓”；另外，此项的“借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的 作用”叙述的主体对象是“诗”(可参见第四段)，所以 ，与原文不符。A项，见第一段“在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内 容自然也不能脱离政治，故诗一开始就 承担着政治言说的特殊功能”。B项，见
10、第一段“可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部 分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向”。D项，见 第四段“适应着礼乐政治而产生的诗，很自然地继 承了宗教礼乐仪式之歌音乐语言这一形式。将 诗与音乐结合，有助于提高诗的地位”。 3请结合文本，简述“诗”在西周的作用。【参考答案】诗是西周的礼乐政治活动的产物，承 担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政， 另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观 念，是国家政治意识形态的工具。本题考查的是把握文章思路及归纳内容 要点的能力，作者在第一段阐述了“诗”在西周的作用这一问题。答题时，先抓住有关的句子，再筛选 出重点词，最后围绕问题的中心，用简洁
11、流畅的语 言表达出来。(2010上海)阅读下面的文字，回答后面的问题。笔墨的超越毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制 作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终 扮演着不可或缺的角色。汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛 笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测 的效果。笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤 起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触
12、到五光十色的神采，而且还会感到音乐般 轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受 到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感 受到“音乐的节奏”！中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭 繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认 为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种 表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久 ，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”， 墨可以“
13、舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨 成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇 说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书 法和绘画的文人传统。在这一传统中，笔墨超越了物质的限制， 而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕 迹，它们不是高人雅士，原来没有什么骨力姿态神韵和气魄。但是在名家书法中我们常常 觉到骨力姿态神韵和气魄。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁 说是中国人把文化中最
14、核心的观念向笔墨艺术活动 持续贯注的结果。在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系 列的规范。弟子规说：“墨磨偏，心不端。”执 笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正” 可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋” ，因为“中则正”“君子藏器”。何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待。明代书论家项 穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活 动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家， 根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能 及尔”。而
15、人格的修炼，最终又服从于社会的总体 目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。” 孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已 经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神 的社会人的塑造为旨归。 有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式 并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成 为一个成语虽然它常常指作文的态度。宋代的 米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足 ，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非 关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德 人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。1概
16、括第段的主要内容。【参考答案】笔墨是中国书画成为艺术的关键因 素之一。 本题考查了通过筛选并整合文中的信息，在分析文章结构，把握文章思路的基础上，归纳 内容要点的能力。概括段落的主要内容，某种意义 上就是归纳内容要点。一般来说，从几个方面来思 考：一看表达方式，如果一个段落里有叙事，有抒 情，有议论，一般来说，议论的句子可能就是该段 落的主要内容；二看段内文句之间是否存在总分关 系，总说或总结的句子自然提示了本段的主要内容 ；如果是较长的段落，再看可以分成几个层次，概 括、归纳各层次的要点即可；还可以把该段落放在全文中观察，特别是观察其与上下文之间的关系 ，或许上文的结尾或下文的起首归纳了该段的主要 内容。如果纯属叙事、说明、抒情的段落，其主要 内容的概括另当别论。本题第段是一个议论性段落，一共四句。第一句是引论，第二句提出观点， 三、四句分论，从墨色、笔的造型、墨与水的调和 、宣纸等方面分论为什么“毛笔是中国书画成为
