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1、弗里德里希冯恩格斯，德国思想家 卡尔亨利希马克思，德国政治家，哲学 家，经济学家正在火热讨论中。真的太深奥了。翟文斌：整个社会必须摒弃宗教和神学思维的舒服，达到政治解放， 才能解决犹太人问题。秦暾：要达到政治解放就要从根本上对人类进行思想解放，就必须对 社会制度和宗教社会关系进行颠覆即进行改革与革命。傅成：犹太人解放问题，不是单纯的人获得自由，享有平等的权利， 它是牵扯到政治解放与人类的解放，即马克思所谓的共产主义，社会 主义制度，才能体现它的价值和彻底性。黄晶磊：宗教并不是犹太人问题的原因，关键是，宗教与政治的一体 化，使得宗教成为世俗目的的工具。而事实上，宗教的本来用意也不 是成为政治工具
2、，于是不符合政治要求的犹太教遭到排挤。韩谦：犹太人的问题归根到底是宗教问题,宗教的问题让犹太人与基 督徒之间的矛盾更深刻。犹太人要想从基督教国家中解放出来，必须 先从宗教问题着手。只要犹太人和基督徒少一点他们的宗教偏见，多 一点包容，问题就有可能有进展。人权思想犹太人解放本文背景政治人类解放宗教与国家宗教精神论犹太人问题其实，宗教精神就是人类精神某一发 展阶段的非世俗形式。有的人觉得，宗教精神无非是种信仰。 鲍威尔认为不应该解放犹太人。 犹太人会以犹太人的方式对待基督教国家，而 基督教国家又会以自己特有的方式对待犹太人 。 他指出，犹太人的问题是一种宗教上的对立， 认为犹太人应放弃宗教，而且宗
3、教应该在政治 上废除。 马克思就指出，鲍威尔的见解是片面的，只是 对政治解放的批判，没有探讨政治解放和人类 解放的关系。犹太人解放 基督教国家：政治不完备，依靠宗教信仰 巩固统治，以宗教为政治基础，宗教精神 成为社会精神，故而其成员视宗教之理想 彼岸为真实生活。 民主国家：政治完备，民众信教自由，无 需宗教来促进政治，以“民众有信教自由 权”为国家基础，宗教没有政治意义和世 俗目的。依照鲍威尔的见解，人要获得一般人权，就必须牺牲信仰的 特权。而马克思则根据人权和公民权宣言阐述了人权。 自由。自由是人在不损害他人的条件下从事任 何事情的权利以及从事一切对别人没有害处活 动的权利。 平等。平等就是
4、法律对一切人都一视同仁，不 管是保护还是惩罚。 安全。安全就是社会为了保护自己每个成员的 人身、权利和财产而给予的保障。 财产。财产是每个公民任意使用和处理自己的 财产、自己的收入即自己的劳动和经营的果实 的权利。论犹太人问题的社会背景 1、1843年，马克思完婚后，已经领会到“责任” 的内涵，这个25岁的青年，不仅在个人生活上 、还在理论探索上，逐渐走向成熟。于是，在 那个秋天，论犹太人问题出炉了。 2、马克思是个犹太人，但他对这一事实从来保 持沉默，甚至在论犹太人问题中以一种置 身事外的“科学”的客观态度来谈论同胞。 3、 历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和 逼害。犹太人由于两千多年一
5、直分散在世界各 地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗 教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救 世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这 是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因 。但已故天主教教宗若望保禄二世，已承认曾 对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。 政治从宗教解放（宗教不再是政治手段， 国家不以之为基础也能完备，宗教可不废 除） 人类从宗教解放（宗教废除）鲍威尔观点 批判宗教，犹太人问题是其本身宗教狭隘 性问题。 只针对基督教国家而非一般国家，显然他将宗教问题和 基督教国家的宗教问题，也就是人类解放与政治解放混 为一谈。 101组组长：韩谦PPT制作：黄晶磊 演讲准备：傅成资料采集：翟文斌 秦暾
