《17年阅读核心突破、押-题练配套课件、增分突破第二部分 第三章 第二节》由会员分享，可在线阅读，更多相关《17年阅读核心突破、押-题练配套课件、增分突破第二部分 第三章 第二节（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二节节 传记传记 核心知识识突破一、传记及其特点概念传记传记 是遵循真实实性原则则，用形象化的方法记记述人物的生活经历经历 、精神风风貌以及历历史背景的一种叙事性文体特点真实实性真实实性是传记传记 的第一特征，因为传记为传记 叙写的是历历史或现实现实 中存在的活生生的人，有真名实实姓、居住地点、活动动范围围等，写作时时不允许许任意虚构文学性传记传记 是介于史学与文学之间间的一种边缘边缘 性文体，既有历历史特征，尊重历历史与事实实；又有文学特征，运用白描等手法刻画人物。因此，优优秀的传记传记 作品往往注重文学性与真实实性、形象性与审审美性的结结合特点通俗性作为为一种叙事文体，传记传记 一般要求
2、作者在语语言表达方面简简明易懂，便于读读者阅读阅读 。同时时，语语言风风格讲讲究多样样化、个性化，如评传评传 是全面介绍绍和评论评论 人物的生活和贡贡献，语语言兼有叙述性、概括性、议论议论 性色彩；而小传则传则 主要介绍绍人物的社会经历经历 、思想轨轨迹、兴兴趣爱爱好、主要著述或功过过事迹等，文笔简简短集中，往往是粗线线条的二、传记种类自传传自己给给自己写的传记传记 ，自传传的目的是让别让别 人了解自己走过过的生活道路，也是为为自己总结经验总结经验 教训训。有的自传传只写自己一生中重要的几件事情，一般篇幅较较短，如老舍自传传；有的详详述自己的生活经历经历 ，篇幅较较长长，如富兰兰克林自传传小传
3、传小传传是较简较简 略地记记述他人生平的传记传记 ，篇幅较较短。小传传可以写出传传主的一生经历经历 ，也可以只写几件典型事例概括其一生，如启功传传奇评传评传这这一类传记类传记 既要描述人物的生平，又要评论评论 人物的思想、生活和贡贡献。评传评传 的对对象一般是那些在历历史上曾经发经发挥挥重要作用的哲学家、政治家、军军事家、文学家、艺术艺术家等著名人物，如孔子评传评传 画传传以图图片与文字相结结合的形式进进行人物传记传记 的写作，如梅兰兰芳画传传。传记传记 的其他种类类，如大传传：指那些记记述全面、篇幅很长长的传记传记 ，如马马克思传传，这类传记这类传记 不仅仅再现现了传传主的一生，而且生动动地
4、再现现了传传主所生活的那个时时代。回忆录忆录 ：较为较为 全面系统统地描述人物生平事迹的回忆录忆录 也是传记传记 的一种，如我所认识认识 的蔡孑民先生。大多数传传记记以第三人称叙写，自传传以第一人称叙写三、传记的表达方式及表现手法表达方式描写、议论、抒情表现现手法肖像传传主的肖像主要指传传主的外貌，包括容貌、服饰饰、姿态态和神情等等。肖像描写可以写静态态，也可以写动态动态语语言传传主的语语言要充分个性化，能表现传现传 主的出身、教养、经历经历 和性格，让让人读读了如闻闻其声，如见见其人行动动传传主的行动动要符合生活的本质质，符合传传主的性格发发展的逻辑逻辑 。可以选择选择 具体的、富有特征的行
5、动动来展现传现传 主的性格和心理活动动表现现手法心理传传主的内心世界是很丰富的，心理描写就是要充分揭示出传传主内心的喜、怒、哀、乐乐、爱爱慕、思念、苦闷闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等等。常见见的心理描写方式有内心独白、思忆联忆联 想、动动作暗示等环环境人总总是生活在一定的社会环环境中，传传主的个性的形成与他所处处的环环境有关，写好环环境对对表现传现传 主的性格极为为有用细节细节根据传传主性格发发展的逻辑逻辑 ，捕捉、挑选选最具有特征的细节细节 ，进进行准确、真实实的描写，能够够使传传主的性格更加鲜鲜明侧侧面侧侧面描写是指通过过描写其他人物来衬衬托传传主，又叫间间接描写。侧侧面描写常常与正面描写结
6、结合运用四、提升训练阅读阅读 下面的文字，完成14题题。天人交战的“盗火者”王 龙龙1894年的甲午中日战战争，成为彻为彻 底改变严变严 复命运的转转折点。这这一年，中国的热热血之士纷纷纷纷 开出自己的救亡药药方。康有为为在北京发动发动 “公车车上书书”，提出变变法救国之策；孙孙中山在美国檀香山成立兴兴中会，誓言“驱驱除鞑虏鞑虏 ，恢复中华华”。从来述而不作的严严复，终终于决定要化笔为剑为剑 ，用文章来呐呐喊冲锋锋了！新年春节刚过节刚过 ，严严复就发发表了第一篇重磅文章论论世变变之亟。他清醒地看到：“今日之世变变，盖自秦以来，未有若斯之亟也！”压压抑多年澎湃已久的爱爱国激情，终终于化作急迫的救
7、亡使命感，他一口气写下了救亡决论论原强辟韩韩等为为人传诵传诵 一时时的名篇。这这些充满满激情的政论论文章,抨击时击时 弊，呼吁国人因时时而变变，维维新图图强，是一次对对中国专专制政体从治统统到道统统、从形式到内容的彻彻底清算，其宗旨用蔡元培的话说话说 就是“尊民叛君，尊今叛古”，主要内容则则可归归纳为纳为 四句话话：帝王窃天下，儒术卫术卫 王权权，八股笼笼士心，治术术坏民智。严严复的这这些思想，成为为直接点燃戊戌维维新的精神火炬，他从此声名鹊鹊起，成为为众望所归归的新学领领袖。戊戌维维新失败败后，严严复躲进躲进 小楼，立誓“屏弃万缘缘，惟以译书译书 自课课”。对对中华华文化不曾一日消解的深层层
8、焦虑虑感，成为为他不竭的精神动动力。十年中，这这位孤独的圣徒扛着救赎赎的十字架，独自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻译译孟德斯鸠鸠的法意时时，当他译译到专专制政体“彼将使之为为奴才也，必先使之终为终为 愚民也”一语语，不禁心生悲愤愤，涕泪长长流。中国千年的专专制之痛，竟让让一位遥远远的西方人总结总结 得如此精确。拯救吾国，必先拯救吾民。这这种悲天悯悯人的情怀怀，决定了他只选择选择 那些有助于改造国民性格的西方书书籍介绍给绍给 中国人。深受严译严译 影响的鲁鲁迅，后来也深为为理解严严复这这种忧虑忧虑 的心境，他感叹叹道：“严严又陵究竟是做过过赫胥黎的天演论论的，的确与众不同，是一个十九世
9、纪纪末年中国感觉觉敏锐锐的人。”这这种对对中华华文化的深层忧虑层忧虑 ，在严严复是沉痛的“三民论论”的呼号呐呐喊，到了鲁鲁迅笔下则则是痛极无声的那个麻木的愚民阿Q形象。中国的启蒙事业业,就这样这样 薪火相传传,涓滴成河。1905年春，围绕围绕 改造中国的途径，严严复与孙孙中山有一次正面的思想交锋锋。严严复对对革命党领领袖再次重申，在时时机尚未成熟时时革命，“害之除于甲者，将见见于乙，泯于丙者，将发发于丁”。孙孙中山直言不讳讳：“俟河之清，人寿几何？君为为思想家,鄙人乃实实行家也。”孙孙中山对书斋对书斋 中的严严复显显然不无揶揄之意。但这场对话显这场对话显 然也暴露了严严复思想深处处的矛盾：一方
10、面他对对君主专专制恨之入骨，一方面又要遥遥无期地等待民智终终开的那一天。1910年，他以“硕硕学通儒”的资资格进进入实实施“新政”的清政府新设设立的资资政院，又获获“文科进进士”赏赐赏赐 。有人质问质问严严复，为为何还还不与清廷划清界限？他说说：“今日政府未必如桀，革党未必如汤汤，吾何能遽去哉！”这这句话话背后充满满忠臣孝子般“知其不可而为为之”的无奈与侥侥幸。1911年武昌起义义前六天，严严复还为还为 清朝写了第一首国歌。起义义爆发发当晚，严严复在日记记中痛惜地写下“武昌失守”四字。1920年代，“革命”已取代“进进化”成为为中国最主流的强势话语势话语 。坚坚持改良的严严复自然被淹没在革命的
11、洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年严严复已成为为一个无法与同时时代新人进进行对话对话 沟通的思想老人，充满满精神的孤独。1921年严严复去世。临终临终 前，他的遗遗嘱第一条便是“须须知中国不灭灭，旧法可损损益，必不可叛”。生前自题题墓碑：“清侯官严严几道先生之寿域”。一个终终生反对专对专 制政体的启蒙思想家，却自甘把一个消失的王朝作为为精神归归宿。严严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论论与谜题谜题 。(摘编编自随笔2014年第2期)【相关链接】严严复(18531921)，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。积积极倡导导西学的翻译译家、启蒙思想家,1897发发表译译作天演论论，以“
12、物竞竞天择择”“适者生存”的进进化论阐发论阐发 救亡图图存的观观点，提倡“鼓民力、开民智、新民德”。1912年任北京大学校长长，出于对对中华华文化的深重忧虑忧虑,曾试图试图 将北大文科与经经学合二为为一。(摘编编自国学网)1879年，被康有为为称为为“西学第一人”的严严复从英国学成归归国，此后仕途不顺顺。1885年起，为为博取一个举举人的头头衔衔，严严复接连连八九年参加了四次乡试乡试 ，都铩铩羽而归归。苦闷闷到极点时时，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其间间,他染上了鸦鸦片烟瘾瘾。在某种意义义上，吸鸦鸦片反映了严严复思想观观念中最隐隐秘和最难难以捉摸的情调调，沿着这这条道，也许许能解开
13、严严复人生中的诸诸多悖论论。(王龙龙)1.下列对对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项项是( )A.严严复对孙对孙 中山所言，既表明了他对对革命的否定态态度，又揭示了他坚坚持改良的思想根源，这这跟蔡元培所说说“尊民叛君，尊今叛古”并不矛盾。B.从归归国到1894年甲午中日海战战15年间间，严严复仕途不顺顺，精神苦闷闷之极，由于留学所学不能帮他科举举登第，从此他悔恨自己的西学知识识。C.严严复的思想有很多矛盾之处处。1911年武昌起义义前他还为还为大清朝写了第一首国歌，但六天后“武昌失守”，他又为为“革党”的失利表示痛惜。D.严严复译译介了西方许许多典籍以改造国民性格，这这既是彻彻底改变变自己
14、命运的开始，又是他改造中国，拯救“吾国吾民”的悲悯悯情怀怀的具体体现现。E.严严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的“三民论论”，是出于对对中华华文化的深层忧虑层忧虑 ，试图试图 将北京大学文科与经经学合一也出于这这个原因。解析 解答此类题类题 的方法：读读全文，概括主要内容；抓标题标题 ，概括主要内容；辨文体，概括主要内容；找线线索,概括主要内容；理层层次，概括主要内容。B项项,“从此”太武断,“链链接”说说的是“苦闷闷到极点时时”才如此;C项项,“为为革党的失利表示痛惜”错错，是为为清廷的失利“痛惜”；D项项，“彻彻底改变变自己命运的开始”，于文无据。答案 选选E给给3分，选选A给给2分；选
15、选B、C、D不给给分。2.社会风风云激荡荡的19世纪纪末，有识识之士探寻寻了改造中国的多种路径，而实实践的结结果各异。请结请结 合材料具体分析。解析 阅读阅读 要依据以下四步：(1)快速通读读全篇，抓住中心句关键键句理清全文结结构；(2)认认真品读读重要段落，抓住关键键段把握全文情感主旨；(3)阅读阅读 主体段落，抓住表现现形式鉴赏评鉴赏评 价语语言与情旨；(4)细细致咀嚼重要语语句，抓住关键词键词 句揣摩挖掘作者情感内蕴蕴。文章涉及的有识识之士有康有为为、孙孙中山、严严复，找出相关信息,找出他们们提供的路径及实实践结结果的句子,概括出来即可。答案 康有为发动为发动 “公车车上书书”，提出变变
16、法救国之策。后来戊戌变变法维维新失败败。孙孙中山成立兴兴中会，誓言“驱驱除鞑虏鞑虏，恢复中华华”，1911年革命党人武昌起义义成功。严严复反对专对专制,提倡改良。著书书立说说，译译介西典，呼吁从思想、文化等方面开启民智。中国的启蒙事业终业终 于薪火相传传，涓滴成河。3.作为为一个启蒙思想家，严严复给给19世纪纪末的中国播下了什么“火种”？请结请结 合材料简简述。 解析 解答此类题类题 要遵循一个原则则、两个观观念、三个步骤骤 。一个原则则：忠于原文。简简答题题答案源于文本，不可凭空 去想。两个观观念：一是整体观观念。词词不离句，句不离段， 段不离篇。二是联联系观观念。联联系全文,联联系主题题。三个步 骤骤：第一步，速读读文章，了解大意；第二步，根据试题试题 ，精 读读文章；第三步，根据原文，结结合题题目，巧妙作答。文章是 从思想文化、社会政治、国家前途命运三个方面去写严严复给给 19世纪纪末的中国播下的“火种”的，找出来加以概括即可。 答案 思想文化方面，译译介西方典籍给给中国，有助
