《亚当斯密与道德情操论.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《亚当斯密与道德情操论.ppt（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、亚当斯密与国富论目录作者：亚亚当斯密1道德情操论简论简 介2影响及评评价3道德情操论论与国富论论4经济学之父？杰出的伦理学家？亚当斯密 亚当斯密（Adam Smith）：经济学鼻祖 逝世：（苏格兰 苏格兰爱丁堡） 主要领域：政治哲学、伦理学、经济学 著名思想：古典经济学、现代自由市场、劳动分 工 受影响于：亚里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森 、休谟、孟德斯鸠 施影响于：马尔萨斯、李嘉图、密尔、凯恩斯、 马克思、恩格斯、米尔顿弗里德曼生平及成就 亚当斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家 和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡；1737年 进入格拉斯哥大学学习哲学；17
2、40年被选人牛津大学深造 ；1748年，任爱丁堡大学讲师；1751年任格拉斯哥大学教 授；1763年，任英国财政大臣养子的伴游导师；1778年任 爱丁堡关税局长；1790年7月17日辞世。 斯密一生奉献了两部传世经典：道德情操论（ 1759年）和国富论（1776年）。前者为伦理学著作， 它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出 版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当 斯密作为“经济学之父”的不朽名声。伟大之人必有伟大之处 亚当斯密常想事情想得出神、丝毫 不受外物干扰；有时也因此发生糗 事，例如：亚当斯密担任海关专员 时，有次因独自出神将自己公文上 的签名不自觉写成前一个签
3、名者的 名字。亚当斯密在陌生环境发表文 章或演说时，刚开始会因害羞频频 口吃，一旦熟悉后便恢复辩才无碍 的气势，侃侃而谈；而且亚当斯密 对喜爱的学问研究起来相当专注、 热情，甚至废寝忘食。时代背景年亚当斯密出生在苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克卡 迪（Kirkcaldy）。当时的英国可以说是欧洲的先进资本主义国家。 不仅是世界贸易的中心国，尚且是领先其它国家的工业国。世纪 前期欧陆的法国和的德国，尚停留在幼稚的封建的家内工业，或独立 手工业的阶段，仍然以这种方式来支配生产。但英国却不然，已经走 入资本主义初级阶段，所谓工场手工业已在国内各大都市筑下根柢。中世纪的家内工业或独立手工业
4、，工人是分散在各家各户，个人在全 体作业过程中不过是一个孤立的劳动者。工厂制手工业却是许多的工 人在一个工厂劳动，在一个资本家的指挥命令下，使用简单的工具， 从事分工的作业。一直到年以降发生了产业革命，使用机械 的大工业出现为止，在产业革命前英国各国各地所实行的，仍然是这 种资本主义前期的工厂制手工业。道德情操论1、什么是道德情操？在亚当斯密生活的那个时代，“道 德情操”这一短语，是用来说明人（被 设想为在本能上是自私的动物）的令 人难以理解的能力，即能判断克制私利 的能力。 2、写作目的：解释具有利己主义本性 的个人主要是追逐利润的资本家 是如何在资本主义生产关系和社会关 系中控制自己的感情
5、和行为，尤其是自 私的感情和行为，从而建立一个有必要 确立行为准则的社会而有规律的活动 。创作经过 1737 年，斯密以出色的成绩进入格拉斯哥大学学习。出 类拔萃的道德哲学教授哈奇森以渊博学识与高尚人格给斯 密留下了深刻的印象。 1740 年，斯密作为斯内尔奖学金的获得者被推荐到牛津 大学深造。在那里，他致力于钻研拉丁语和希腊语的古典 著作，认真研究了人性论等当代和古代伟大思想家的 作品，打下了坚实的古典哲学与当代哲学的基础。 1751 年，他被选为格拉斯哥大学的逻辑学教授。从1752 年起，他又继承他的老师哈奇森博士任该校的道德哲 学教授，直到1764 年辞去教职为止。 这个时期是他学术 思
6、想形成的重要时期。 1759 年4 月，斯密以道德情操论为题出版了他的伦 理学名著。主要内容及思想核心 道德情操论共分七部分，修订过六次。在书中，斯密 用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情 操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德 的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而 揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行 为应遵循的一般道德准则。 相比国富论，道德情操论给西方世界带来的 影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到 了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的 良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人 性和人的情感，最终
7、促进社会的和谐发展，无疑具有十分 重要的意义。为何反复修订？1道德情操论在其生命最后的30年间被亚当斯密精心 修改过6次，并在初版国富论的首页上表明是道德 情操论的作者，足见亚当斯密对其重视程度。 2、斯密在其生命的最后几年里，仅完成了道德情操论 第六版的修订工作。这次修订是该书1759 年出版以来规 模最大的、也是最具有实质性的一次修订，这是他长期深 思熟虑的结果。大约在1789 年12 月才修订完毕，到1790 年斯密逝世前几个月，这个新版本才出版。这一版新增内 容的“极大部分是斯密在重病之下写成的”。这说明贯串 在这个新增部分中的道德原理，对斯密产生了多么大的兴 趣与责任。正如杜格尔德斯
8、图尔特所说：“这些崇高的真 理在他年轻时离开学院之际，第一次激起了他的天才的热 情，他最后的精神努力也是寄托在这方面的。”影响及评价谢宗林：台北东吴大学经济系经济思想史讲师，毕业于台湾 大学法学院商学系。1978年至1982年就读于美国圣路易 华盛顿大学经济系博士班。1982年5月至2003年底任 中华经济亚研究院国际经济所副研究员，主要负责东南 亚区域经济观察研究。1990年至2000年，任经济部国际 经济合作发展基金会研究员暨援外合作项目经济分析顾 问。主要著作：经济发展理论与政策之演变；自 由经济的本质主要译作：不要命的自负；国富论(BooksI v)；道德情操论发展企业社会责任 企业社
9、会责任（Corporate social responsibility,简称CSR）是指企业在创造利润、对股东承担法律责任的同 时，还要承担对员工、消费者、社区和环境的责 任。企业的社会责任要求企业必须超越把利润作 为唯一目标的传统理念，强调要在生产过程中对 人的价值的关注，强调对消费者、对环境、对社 会的贡献。温总理力荐 温总理说：“亚当斯密的国富论，各位都很熟 悉，他所著的道德情操论同样精彩。” 重庆晚报报道，2005年3月10日 温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次“谈心”中， 特别提到亚当斯密在道德情操论一书里所说的话， 即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里， 那么它在道义上
10、是不得人心的，而且是有风险的，因为它 注定要威胁社会。 从“小康”到“和谐”， 人民日报2007年2月10日第8版多方评论 不读国富论不知道应该怎样才叫“利己”，读了 道德情操论才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。 美1976年度诺贝尔经济学奖得主 米尔顿弗里 德曼 在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其国 富论中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理 和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在道德情操论 中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从 而曲解、误读了亚当斯密学说。 英1998年度诺贝尔经济学奖得主 阿马蒂亚森国富论与道德情操论亚当 斯密问题（一）从道德情操论和国富论
11、的交替创作 、修订及其整个研究、写作计划来看，决不能否 认斯密学术思想体系在本质上的一致性。 （二）从对人的行为动机的分析来看，道德情操 论和国富论都是从人的利己本性出发的。 （三）道德情操论和国富论之间的有机联 系，还集中表现在斯密对那只“看不见的手”的 统一论述中。结论 国富论和道德情操论的关系可以比作儿子和母亲 的关系，正如现实生活中，人们认识了优秀的儿子，却往 往忽视了孕育他的更为贤德的母亲。殊不知，正是因为有 了贤德的母亲才会孕育出优秀的儿子。人们乍得一看，前 者强调“利己”而后者强调“利他”，好像是对立的，其 实两者并不矛盾，而且是相互补充相互统一的，前者解决 了经济发展问题，后者解决了社会和谐问题，在某种程度 上讲，后者比前者更重要，因为我们发展经济的根本目的 还是为了人民更富裕幸福，为了社会更和谐稳定。启发 其实亚当斯密早就已经把市场经济定性了，他 心目中的市场经济是有道德底线的，是有品质的 ，公平、正义、诚实、守信等都是市场经济的基 本品质，而现实生活中人们却忽视了这一点。在 中国尤为明显，我们的经济规模不可谓不大，已 经是世界老二了，但其效益和质量却不高，经济 发展的高速度是建立在资源高消耗、环境高污染 的基础上的，而且整个社会风气也不是很正，究 其原因，正是忽视了市场经济的道德底线，忽视 了市场经济的优秀品质。感谢您的关注！
