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1、论论 语语 导导 读读论语的真谛 就是告诉大家 怎么样才能过上 我们心灵所需要的 那种快乐生活 孔子孔子 简介简介孔子(前551-前479), 名丘,字仲尼,春秋末期鲁国 人。鲁定公时,曾任鲁国大司 寇,后来私人办学,周游列国 ,宣传自己的政治主张,还在 晚年整理“六经”(诗书 易礼乐春秋 )。他是儒家学派的创始人 。自汉代以后,孔子学说成为 二千余年封建文化的正统,影 响极大。封建统治者一直把他 尊为圣人。他又是一个伟大的 教育家,他的教育思想影响深 远,以至于今。 孔子孔子 简介简介他生活于春秋大变革时代,他 反对以政、刑来强迫人民服从。他所 说的“礼”,是一种政治秩序,他所说 的“仁”,
2、是最高的道德规范,当然, 这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、 等级之分的。动荡不安的春秋时代, 诸侯为了争霸,是讲究实力,着眼于 利的,所以未能采纳孔子“仁”的政治 主张,孔子也没有被重用。孔子师徒 颠沛流离14年周游列国,于公元前484 年(鲁哀公十一年)返回鲁国,这时 孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。 但孔子用他晚年的精力,集中整理古 籍-“六经”。 公元前479年,孔子去世 ,享年72岁。 论语论语 简介简介论语是一部语录体的散文集 ,它是孔子的门人和再传弟子所辑录 的孔子的言行录,全面地反映了孔子 的哲学、政治、文化和教育思想,是 关于儒家思想的最重要著作。宋儒把 论语大学中庸和孟子
3、合称为“四书”。论语共20篇, 每篇又分若干章,不相连属;言简意 丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学 识和丰富的生活经验;在记言的同时 ,传达了人物的神情态度;在某些章 节的记述中,还生动地反映了人物的 性格特点;其中有不少精辟的言论成 为人们习用的格言和成语,对后来的 文学语言有很大影响。原 文 【学而十五】子贡 曰:“贫而无谄,富 而无骄,何如?”子 曰:“可也。未若贫 而乐,富而好礼者 也。” 子贡曰:诗云 ,如切如磋!如琢 如磨,其斯之谓与 ?”子曰:“赐也! 始可与言诗已 矣,告诸往而知来 者。” 疏通文意疏通文意词 语 谄:音,意 为巴结、奉承。 骄:意为傲慢自大 何如:论语书中 的
4、“何如”,都可以译 为“怎么样”。 其:表猜度语气。 斯之谓,谓斯,谓此诸,同“之”译 文 子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲 自大,怎么样?”孔子 说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐 于道,虽富裕而又好礼 之人。”子贡说:“诗 上说,要像对待骨、角、象牙、玉石一样 ,切磋它,琢磨它,就是讲的这个意思吧? ”原 文 【学而十五】子贡 曰:“贫而无谄,富 而无骄,何如?”子 曰:“可也。未若贫 而乐,富而好礼者 也。” 子贡曰:诗云 ,如切如磋!如琢 如磨,其斯之谓与 ?”子曰:“赐也! 始可与言诗已 矣,告诸往而知来 者。” 疏通文意疏通文意 译 文 孔子说:“赐呀,你能从我已经讲
5、过的话中领 会到我还没有说到的意 思,举一反三,我可以 同你谈论诗了。” 【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们,都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界,因而在平时对弟子的教育中,就把这样的思想讲授给学生。贫而 乐道,富而好礼,社会上无论贫或富都能做到各安其位 ,便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意,在 这段对话中可以看出,子贡能独立思考、举一反三,因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特 点。 疏通文意疏通文意诵读后思考:孔子与子贡原本比较人的境界的问题,子贡听了老师对人更高境界的描写,为什么用诗经 “如切如磋,如琢如磨”来言说这种境界?而孔子听完又为什么大加赞赏? 明确
6、:子贡这里言说的是从人要到达更高境界所要历 经一个反复历练的过程;孔子之所以大加赞赏,就是 因为,子贡不仅仅认同了两种境界的不同,而且还能 讲出由较低境界向更高境界的发展所需要的条件。 原 文 【里仁八】子曰: “朝闻道,夕死可矣 。”疏通文意疏通文意词 语 闻道:意思为得知真 理译 文 孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去 也心甘。” 【评析】 这一段话常常被人们所引用。孔子 所说的“道”究竟指什么,这在学术界是有争论的 。我们的认识是,孔子这里所讲的“道”,是指社会、政治的最高原则和做人的最高准则,这主要 是从伦理学意义上说的。 疏通文意疏通文意诵读后思考:孔子说“朝闻道,夕可死矣。
7、”有哪两层含义? 明确:一是真理乃人生之必需,甚至比生 命还宝贵;二是为了真理,要有献身精神 ,也就是说,只有具备献身精神的人,才 可以获得真理。原 文 【里仁十七】子曰 :“见贤思齐焉,见 不贤而内自省也。” 疏通文意疏通文意词 语 齐:意思为“ 等同”译 文 孔子说:“见到贤人,就应该向他学习、看齐 ,见到不贤的人,就应 该自我反省(自己有没 有与他相类似的错误) 。” 【评析】本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一,即见贤思齐,见不贤内自省。实际上这就是 取别人之长补自己之短,同时又以别人的过失为鉴,不 重蹈别人的旧辙,这是一种理性主义的态度,在今天仍 不失其精辟之见。 疏通文意疏
8、通文意 诵读后思考:孔子说的“见贤思齐焉,见不贤而内自 省也”,用今天的话说,就是什么?明确:就是取人之长,补己之短。 原 文【公冶长十】宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可?也,于予与何诛!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”疏通文意疏通文意词 语粪土:腐土、脏土。 ?:音,抹墙用的抹子。这 里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。)原 文【公冶长十】宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可?也,于予与何诛!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”译 文宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木
9、头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说:“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。” 【评析】 孔子的学生宰予白天睡觉,孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇 章有关内容可以看出,宰予对孔子学说存有异端思想, 所以受到孔子斥责。此外,孔子在这里还提出判断一个 人的正确方法,即听其言而观其行。 疏通文意疏通文意 诵读后思考:“宰予”在孔子心目中是一个什么样的学生,从这段记录可以看出孔子如此对待他的原因是什么?还有其他更 深刻的原因吗?编者把这段选出来,并放
10、在“发愤进取”的标题下 ,这是为什么? 明确:宰予在孔子心目中是一个无药可救的差生,从这段记 录中可以看出孔子之所以如此贬斥他原因就是宰予不勤奋,而 且言而无信;而更深刻的原因就是宰予不屑孔子所讲的“道”; 编者把这段文字选入于此,就是从反面说明发愤进取的孔子对 懒惰学生的强烈不满。 原 文 【雍也十二】 冉求曰:“非不说子之道,力不 足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。 ” 疏通文意疏通文意词 语说:音,同悦。 画:划定界限,停止 前进。 译 文 冉求说:“我不是不喜欢老师您所讲的 道,而是我的能力 不够呀。”孔子说: “能力不够是到半路才停下来,现在你 是自己给自己划了 界限不想前
11、进。” 【评析】从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看,冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪,认 为自己的能力不够,在学习过程中感到非常吃力。但孔 子认为,冉求并非能力的问题,而是他思想上的畏难情 绪做怪,所以对他提出批评。 疏通文意疏通文意 诵读后思考:孔子是怎样反驳冉求“力不足”论的?(可结合季氏将伐颛臾去理解)明确:孔子揭示了冉求所谓的“不足”其实就是“不愿” ;因为真正的“不足”只有在努力的过程中才能表现出 来,而还开始,就把自己划定不能前进的界线里,怎 么能说“不足”;说自己“力不足”不过在为自己“不愿 做”寻找一个借口而已。 原 文 【述而十九】叶公问孔子于子 路,子路不对。
12、子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以 忘忧,不知老之 将至云尔” 疏通文意疏通文意词 语不对:意为不回答奚 :为什么,疑 问词云尔:云,代词, 如此的意思。尔同 耳,而已,罢了。 译 文叶公向子路问孔子是个什么样的人, 子路不答。孔子( 对子路)说:“你为什么不样说,他这 个人,发愤用功, 连吃饭都忘了,快 乐得把一切忧虑都 忘了,连自己快要 老了都不知道,如 此而已。” 【评析】这一章里孔子自述其心态,“发愤忘食, 乐以忘忧”,连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣,是典型的现实主义和 乐观主义者,他不为身旁的小事而烦恼,表现出积极向 上的精神面貌。 疏通文意
13、疏通文意 诵读后思考:子路为什么不回答叶公?而孔子让学生那样回答别人的提问,实质是要告诉别人什么? 明确:子路不回答叶公的原因,可能有二:第一,子 路以为孔子作为一个学生崇拜的圣人,不是一两句话 可以说准的;第二,子路当时对叶公提问的动机并不 了然,不知对方是出于尊崇,还是为了寻找嘲讽的话 题。而孔子让学生那样回答别人,实质是要告诉世人 ,自己不过就是一生都在发愤进取,乐道忘忧的人。 原 文 【子罕十九】 子曰:“譬如为山,未成一篑, 止,吾止也;譬 如平地,虽覆一篑,进,吾往也 。疏通文意疏通文意词 语篑:音,土筐。 译 文孔子说:“譬如用土堆山,只差一筐土 就完成了,这时停 下来,那是我自
14、己 要停下来的;譬如在平地上堆山,虽 然只倒下一筐,这 时继续前进,那是 我自己要前进的。” 【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓励自己和学生们无 论在学问和道德上,都应该是坚持不懈,自觉自愿。这 对于立志有所作为的人来说,是十分重要的,也是对人 的道德品质的塑造。 疏通文意疏通文意 诵读后思考:孔子以推土成山和填洼平地为喻,要 强调什么意思? 明确:要强调的是,一面方要持之以恒坚持到底,避 免功亏一篑的遗憾,另一方面,从点滴做起,循序渐 进,克服好高鹜远的浮躁。 课文一共八个自然段七个片段,思考一下它们都与“发愤进取”这 课题有什么关系?彼此之间又有什
15、么关系? 明确:第一个片段,言说人的境界的提升,这“提升”就是“进 取”,而提升的过程就是“发愤”;第二片段说的是终身“进取” 的目标及其价值,第三片段说“发愤”的两种基本修身方式“思 齐”和“自省”;第四五片段,选择两个学生的行和言,从反面 言说“发愤”者不能只说不干或者为自己不做找借口;第六七片 段,可以说是现身说法,从正面强调发愤进取者能乐道忘忧, 既没有功亏一篑的遗憾,也没有好高鹜远的浮躁。大致上可以 把课文分成三部分,第一至第三个片段为一部分,总说;后面 几个片段为分说部分,其中第四五片段反面言说,而第六七片 段为正面言说。 小结小结宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。这本曾被誉为治国之本的论语,对于我们现代社会,现代 人的生活,还有什么现实意义吗? 北京师大于丹教授的论语心得为我们解读其现实意义。请 看以下片段:讨论探究讨论探究探究一 在孔子看来,一个人要成功、成材,需要具 备怎样的素质和条件?答:在孔子看来一个成功成材,首先要有矢志不渝的 理想,“贫而乐,富而好礼”“见贤思齐”“朝闻道,夕 可死矣”;第二要“发愤进取”的不懈努力,不偷懒, 不自卑;第三要有持之以恒的毅力和从一点一滴做起 的踏实精神。讨论探究讨论探究探究二 学习雍也 十二后,谈谈“一个人做某件事 情,力不足与不愿做”有什么不同。 答:在孔子看来“力不足”者与