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1、 中国古代建筑中国古代园林建筑国古代园林的建筑构成及特点 园林之中的建筑， 具有居住、游憩、娱 乐、赏景与造景、理 政，甚至举行宗教活 动的功能。 其基本造型轻巧、富 于变化，常见的形式 有以下几种：厅堂亭楼榭廊塔桥墙厅厅是满足会客、宴请、观赏花木或欣赏小型表演的建筑， 它在古代园林宅第 中发挥公共建筑的功能。它不仅要求较大的空间，以便 容纳众多的宾客，还要求门 窗装饰考究，建筑总体造型典雅、端庄，厅前广植花木 ，叠石为山。一般的厅都是 前后开窗设门，但也有四面开门窗的四面厅。是居住建筑中对正房的称呼，一 般是一家之长的居住地，也可作 为家庭举 行庆典的场所。堂多位于建筑群 中的中轴线上，体型
2、严整，装修 瑰丽。室内常用隔 扇、落地罩、博古架进行空间分 割。堂亭亭：是憩息赏景的建筑， 也是园中的一景，大小不一， 式样众多。通常有四方 亭、六角亭、八角亭、圆亭、 扇面亭等形式，其屋顶分单 檐和重檐两类。楼、阁楼，阁楼：是两重以上的屋 ，故有“重层曰楼“之说 。楼的位置在明代大 多于厅堂之后，在园 林中一般用作卧室、 书房或用来观赏风景 。由于楼高，也常常 成为园中的一景。， 尤其在临水背山的情 况下更是如此。阁： 与楼近似，但较小巧 。 平面为方形或多边形 ，多为两层的建筑， 四面开窗。一般用来 藏书、观景、也有用 来供养巨型佛像。廊：是园林中的突出建筑。 它不仅是连接建筑之间的有 顶
3、建筑，而且是划分空间， 组成景区的重要手段，同时 它本身又成为园中之景。一 般廊上都有彩画。2000廊廊塔塔：是重要的佛教建筑。在园林中往往是构图中心和借景象。桥、墙、榭123Text榭：它的突出特 点是建于水边， 架临水上。结构 轻巧、立面开敞 ，跨水部分由 立于水中的石构 梁柱支撑。它的 主要作用是点饰 水岸和观赏水景 。桥：在园 林 中不仅供 交 通运输之 用，还有 点饰环 境和借景 障 景的作用 。墙：园林的围 墙，用 于围合及分隔空间有 外墙、内墙之分。墙 的造型富多彩，常见 的有粉墙和云墙。粉 墙外饰白灰以砖瓦压 顶。云墙呈波浪形， 以瓦压饰。墙上常设 漏窗，窗景多姿，墙 头、墙壁
4、也常有装饰 。寺庙建筑(佛教）第一节 寺庙建筑概况第二节 寺第三节 塔第一节 寺庙建筑概况一、佛教产生的历史背景及佛 教在中国的传播状况w佛教产生的历史背景创建时间：公元前6世纪到公元前5世纪创始人：乔达摩悉达多（公元前565公元前485）释迦牟尼佛、释尊、佛陀四大圣地：古印度迦毗罗卫国（出生地）古印度佛陀迦纳（佛成道地）鹿野苑（佛陀初转地）拘尸那罗城（佛涅槃地）一、佛教产生的历史背景及佛 教在中国的传播状况w佛教在中国的传播状况1) 在东汉初期传至中国2) 在两晋、南北朝时期迅速发展3) 隋唐时代是中国佛教的成熟期4) 佛教的多元化发展汉明帝始建于洛阳的白马寺曹魏嘉平年间 朱志行法显历游天竺
5、记传 佛教造像、石窟开凿 北朝太武帝崇道灭法藏传佛教的前弘期：文成公主、金成公主入藏唐武宗灭法 后周世宗宋：禅宗、净土宗 元：藏传佛教的后弘期 明：汉传佛教各宗派二、寺庙建筑概况w寺庙建筑庭院构成的自由度较大w寺庙建筑往往形成了寺庙区w寺庙建筑是多功能的建筑w寺庙建筑的寿命很长w寺庙建筑是外来文化的载体城市型寺观、山林型寺观四大佛山：安徽九华山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山美术馆、剧院、市场、旅游建筑三、寺庙建筑的布局演变早期佛教建筑保存下来的极少： 砖塔河南登封县嵩岳寺塔 北魏正光四年（523） 木构佛殿山西五台县南禅寺大殿唐建中三年（782）1.早期 “依天竺旧状”以佛塔为中心魏书释
6、老志“自洛中构白马寺， 盛饰佛国，画迹甚妙，为四方式 ，凡宫塔制度，犹依天竺旧状而 重构之”三、寺庙建筑的布局演变2.中国化 “舍宅为寺” 以佛殿为中心南北朝：前塔后殿 唐代：寺塔并存北魏洛阳永宁寺三、寺庙建筑的布局演变罗汉区香客区宗教用房僧人生活区寺庙建筑的总体布局僧人生活区：包括僧房、香 积厨、斋堂、 取事堂、茶堂 、延寿堂等罗汉堂客房、 餐厅、 禅堂3.到明清定型为基本模式第二节 寺营造法式中的 两种构架型式 一、殿堂型、殿阁 型构架二、厅堂型、厅阁 型构架营造法式中的两种构架型式w殿堂型、殿阁型构架w厅堂型、厅阁型构架营造法式中的两种构架型式一、南禅寺大殿位于山西省五台县李家庄， 中唐
7、时期建造，是一座禅 宗寺院 我国现存最早的木构建 筑一、南禅寺大殿面阔、进深各三间面阔11.75米进深10米“村佛堂”二、佛光寺大殿佛光寺位于山西省五 台县豆村的佛光山 中。 容晚唐大殿、金 代配殿、北朝墓塔 和两座唐幢于一寺 ，堪称荟萃中华古 建瑰宝的第一寺文殊殿（金）平面： 面阔7间，长34米；进 深4间，深17.66米 柱网：“金箱斗底槽” 形式 正面中部五间设板门外观：平缓挺拔的屋面深远舒展的出檐造型遒劲的鸱尾微微凹曲的正脊雄大有机的斗栱构架：1.柱网层有显著的“生起”和“ 侧脚”2.左、右、后三面包砌厚土坯 墙，稳定柱网3.形成明、草两套梁栿4.采用“叉手”和“托脚”5.斗栱用“材”
8、已标准化殿内空 间层次丰富，处理成熟生起（升起）：柱的高度由当心间的平 柱，向两端的角柱逐渐增高，形成檐口 的缓和曲线。（2寸） 侧脚：外槽柱子柱脚处微出向外。 明栿：没有吊顶的室内露明可见的栿。做工精致细腻 彻上明造：建筑物室内没有平闇，梁架 完全露明的做法草栿：在上部看不见的栿。制作潦草 彻上明造：建筑物室内没有平闇，梁架 完全露明的做法阿弥陀佛像如来像弥勒佛像三、蓟县独乐寺位于天津城内蓟县城 内西街w山门：辽统和二年w观音阁：辽统和二 年1.独乐寺山门1.独乐寺山门面阔三间，进深二间分心槽，叉手托脚梁架出挑深远，斗拱雄大，台基较矮2.独乐寺观音阁：2.独乐寺观阁 ： 平面：金箱斗底 槽2
9、.独乐寺观音阁： 剖面： 典型的殿阁型构架 水平分层（外观两层， 内部三层） 内、外槽柱子处理不同 叉手、蜀柱并存2.独乐寺观音 阁：3.剖面：4.空井处理：5.从上到下依次为 八边形、六边形、 四边形6.抗震处理：1)整体构架浮摆在 石柱础上2)三个铺作层形成三 道水平刚性环3)采用多种斜向构件4)“柔性构造”的斗栱第三节 塔一、塔的渊源和类别 二、嵩岳寺塔 三、应县木塔一、塔的渊源和类别（一）塔的渊源 起源于印度，梵文称作 stupa，曾译作窣堵波 、浮图、佛图、浮屠 等 最初用来埋佛的舍利子 。未经中国化的佛塔北京妙应寺白塔一、塔的渊源和类别（二）塔的分类 1.按功能分： 2.佛塔 3.
10、经塔 4.舍利塔 5.墓塔 6.风水塔河南登封少林寺 僧人墓塔群一、塔的渊源和类别（二）塔的分类按形式分： 楼阁式塔密檐塔喇嘛塔金刚宝座塔 亭阁式塔花塔 过街塔和塔门楼阁式塔（在中国古塔中历史最悠久、体型最高大、保存 数量 最多的多层楼阁的形式）江苏苏州虎丘塔（宋初）江苏苏州北寺塔密檐塔(数量和地位仅次于楼阁式塔。塔身只有一 层，上面为密檐。)陕西西安荐福寺小雁塔河南登封法王寺塔喇嘛塔（覆钵式塔）主要流行元代以后山西五台山塔院寺白塔西藏江孜白居寺菩提塔金刚宝座塔（是供奉佛教中密教金刚界五部主佛舍利的宝塔， 流行于明朝以后。）北京大正觉寺塔（明）北京西黄寺塔(清)亭阁式塔（喇嘛塔与亭阁建筑相结合
11、的一种古塔形式。外形象亭 ，单层，有时加建小阁。）山西五台山佛光寺祖师塔山东历城神通寺四门塔( 隋) 过街塔和塔门修建在街道中或 大路上的塔， 下有门洞可以 通行。 元朝开始出现。三、应县木塔（佛宫寺释迦塔 ）位于山西应县佛宫寺中心，始建于辽清宁二 年（1056）。是我国现存唯一的全木构的木塔，是世界现 存的最高的古代木构建筑（67.31米）三、应县木塔经历九百多年漫长岁月，风力大，地震带上，经历现代战争，依然屹 立。其优良结构性能是综合采取多方面措施的结果：w八角形平面w大尺度底层副阶w双层套筒式w殿阁型构架（9个铺作层）w尽量少用大料，多用小料w包砌厚砖土墙佛像的设置： 一层：释迦坐像（1
12、1米）二层：一佛四菩萨 三层：四方佛 四层：一佛两菩萨二弟子 五层：一佛八菩萨外观：雄壮华美 横向分割：6层屋檐、4 层平坐、2层台基 体量敦厚硕壮 总体轮廓恰当收分 装饰华美永 定 土 楼土楼建造的原因 福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系 的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪 四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求 ，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼 依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风 水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地 利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等 建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性
13、 强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无 二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极 致。 客家是汉族中的一支重要民系，族祖是中原人，因 战乱和灾害曾有五次较大规模的南迁历史。一部分辗转 到了福建，形成客家民系。 在众多的土楼形状中，圆土楼是最为神奇和最有魅 力的，因为中国的远古时代，人们认为天是圆的，地是 方的，古人以圆和方代表天和地，崇拜有加。尤其认为 圆具有无穷的神力，给人带来万事和合、子孙团圆。 土 楼 剖 面 图 永定土楼千姿百态，种类繁多，分方 楼圆楼两大凤楼、长方形楼、正方形楼、 三合式楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱 帽楼、走马楼、日字形楼、曲尺形楼、吊 脚楼、半
14、月形楼、圆形楼、前圆后方楼、 前方后圆楼、椭圆形楼等20多种建筑形式 ，永定被称为一座没有大门的中国客家土 楼博物馆。在众多的土楼中，其中最具代 表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。 永定每一座作为单体的土楼都各自形成独特奇异的审美 客体和艺术魅力。而以自然村落为单位，以圆楼为主体 形成的方圆土楼群，青山怀抱，绿水环绕，田园烘托， 既壮观，又抒情，其诗情画意和豪迈气概，让人留下许 多遐思和无穷的想象空间 圆形土楼是客家人居住的典范居。圆形一般由二、三圈 组成，由内到外，环环相套。外圈高约10多米，高三至 四层，共有一二百个房间。底层是厨房和餐房，二层是 仓库，三、四层是居室。二圈两层，均有3050
15、个房间 。中间是祖堂。是婚丧喜庆的公用场所。楼内有水井、 浴室、磨坊等设施。 福建土楼多具 完善的防御功能。 其外墙厚一至二米 ，一二层不开窗， 仅有的坚固大门一 关，土楼便成坚不 可摧的堡垒。为防 火攻，门上设有漏 水漏沙装置，紧急 时楼内居民还可从 地下暗道逃出。如 今，土楼早已不再 是堡垒，但那些完 备而精致的防御设 施，仍让人们拍案 惊奇。 五凤楼一般大门外有院落，有的还有水塘，大门内 是门厅、天井，然后是整座建筑的核心正厅。正厅 高大宽敞，装潢考究，配以楹联、牌匾，展示主人的文 化素养和功名地位，正厅中间是祖宗的神龛，体现了客 家人孝祖敬宗的传统。正厅用于祭祀、家族聚会议事、 婚丧大
16、事和一些公共活动，两边横屋和后堂及楼房用于 居住。功能区分和总体布局和其他闽西地区大住宅是一 样的。但是，五凤楼不管怎么说还是“土楼”，只不过它 还维持了一般合院式住宅的传统而已五凤楼，指的仍然是对称布局，多数为“三堂两横”（即三个 厅堂，两列“横屋”），平面类似于其他地方的府第式“合院 住宅”，如长汀、连城一带的“九厅十八井”。但五凤楼中堂 后面不是一样高的“后堂”，而是一座三四层的土楼，两侧横 屋则后高前低，层层跌落。整个建筑飞鹏展翅，很为壮观 。五凤楼清道光八年 福裕楼长方形 楼主楼的平面，呈“口”字长方形的占绝大多 数，呈“日”字形或“目”字形的为数甚少。后者中 间的楼层与紧密相连的楼层等高，有的略低于 主楼。“日”字形楼或位于中间的楼、“目”字形楼 左右两侧的楼，一般系后人扩建的。新楼、老 楼融为一体，既节省了用地、扩大
