东西方管理学思想与理论

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1、东西方管理学思想与理论东西方管理学思想与理论主讲人：张卫军1第一部分 东方管理学2第一章 东方管理学思想根源东方文化的核心是以儒家思想为主线，以道家思想和佛教为副线的发展历程。只要提到东方文化或者中国的历史发展，都会和中国儒家学说联系在一起。可以这样认为，儒家学说以规则和说理的方式来传播，道家以一种辩证的思维使人信服，而佛教是以一种哲学的方式进入人们的信仰世界。3一、易经阴阳学说一、易经阴阳学说4一、易经阴阳学说一、易经名字简释易的释义：基本有四种，1、金乌，大日，生命；2、变易、变化；3、简易，化简为易；4、日月为易。经的释义，也为三个：1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。5一、易经阴

2、阳学说综合起来，易经就是指导如何提高生命能量，教导人们为人处世及适应生活的书。它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同理解和应用 。6一、易经阴阳学说二、三大原则： 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简，像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”，更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时，就向简单的一方面考虑，不能想太多，越想越复杂。7一、易经阴阳学说2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人，事，物，今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河东，三十年河西，成功不要

3、得意忘形，失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想，人的命运是自己创造的，你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情。8一、易经阴阳学说3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替，花开花落，地球永远绕太阳转，月球永远绕地球转，宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的，人是有命运的，但命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾。9一、易经阴阳学说三、四大技术：1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生 人，事，物，都是相互关联的，一个人改变了，必会影响

4、与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。10一、易经阴阳学说2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：水木火土金水，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。 11一、易经阴阳学说3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的 ，一个人的成就到达最高峰

5、时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做的太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追，要网开一面。12一、易经阴阳学说4.时空论：万事万物的变化都随着时间空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化 ，做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图。13二、道家学派老子 庄子14二、道家学派老子，姓李名耳，字聃，汉族，楚国苦县（今安徽亳州涡阳）人，是

6、我国古代伟大的哲学家和思想家，道 家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，老子生 活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守 藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周 游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去， 并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的道 德经，最后不知所终。 15二、道家学派道德经含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道德经的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。老子的思想主张

7、是“无为“，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 16二、道家学派老子哲学 1、宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然”在道家看来，最完美的管理境界，应该象天地生成万物一样自然。天地阴阳，四时代谢，这一切都是自然而然发生的，没有一点人力强加的因素，而草木、禽兽、人类以至万物都在这自然而然的环境中生成发展，各得其所。 17二、道家学派2、价值观老子的价值观由无、道、德三者所构成。老子言无，尝谓：天下万物生于有，有生于无。当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称无。天地初开，形成宇宙，故称有。万物由有所衍生，而有从无所衍生，天下万物

8、均起於有而终於无。老子言德，认为德乃道之体现，而18二、道家学派德应服从於道，故谓：孔德之容，惟道是从。道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过 。老子言道，尝谓：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名 ，字之曰道，强为之名曰大。老子认为道是宇宙本体 ，乃万物之根源，故谓：道生一、一生二、二生三、三生万物。道生于天地万物之先，独立长存于万物之外， 不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。19二、道家学派守柔老子言守柔，尝谓：天下之至柔，驰聘天下之至刚。道之所以能循环不息，因为道具备了柔弱的特质，故言：弱者道之用。老子以水作喻：天下柔弱，莫过於水，

9、而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。老子强调以柔制刚，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调守柔，皆因认为除了道之外，世间万物总有没落的一日。要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。20二、道家学派居后不争老子认为人应有居后不争之心，尝谓：我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓只要人能舍弃争先争胜之心，深明持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金

10、玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度。21二、道家学派寡欲老子谓人应寡欲，故谓：罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。人若怀有可欲、不知足之心，则贪念自生。只有知足带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人无欲、去欲。22二、道家学派善为下“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极” “用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺是谓行无行，攘无臂，

11、仍无敌，执无兵祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝故抗兵相加，则哀者胜”23二、道家学派老子着力提倡的是水的模式，他对水有着相当高的评价：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫不争，故无尤。”这句话的意义是：最为理想的生活应该像水一样，滋养万物，却不与万物相争，而甘处于别人所感到厌恶的地方，做人应和水一样，处处谦让别人，博施而不图报答，说话以诚信人，处事有条不紊，而行动时却又能很好地把握时机。24二、道家学派上善若水，水是具有非常深刻的含义的： 水具有柔软性，自己没有固定的形状，所以能适应一切的环境，能 够视对方的强弱来对自身作

12、适当的调整。 水总是向低处流动的，象征着一种谦虚的精神，同时这种向低处流 动，总是在不断地集聚着力量，最终汇百川向大海。 水总是柔弱的，但这只是外表，即使平静无澜的水流下也潜伏着巨 大的能量。 水所形成的大海，是如此的博大，具有巨大的能量。是因为它的位 置总是比其他的低，能容纳人类的污泥浊水，却向人类贡献出无 穷的宝藏。 但是大海孕育着巨大的能量，可以用它汹涌澎湃的波涛摧毁阻碍它 的一切阻拦。 水，用现代的科学表明，水分子是很难分开的，在任何地方都能保 持着它的基本的化学形式。这就是水无论怎样适应环境，但是它 始终保持着它的本色，出污泥而不染。保持着它的纯洁性。因此人应该像水一样地活着。25二

13、、道家学派“无为而治”既然是一种理想的管理境界，那么，怎样才能达到这样一种理想境界呢？也就是说，“无为”究竟有哪些具体要求和具体原则呢？对于这个问题，老子又提出以下两个原则：一、老子看来，要达到“无为而治”的境界，最基本的一条，就是要遵照“道”的本性去做，要做到遵循规律，顺应自然。26二、道家学派二、道家“无为而治”的另一个重要内容，是精简政令，清静少事，以不扰动百姓、与民休息为原则。道家认为，真正高级的管理水平，应该是“指约而易操，事少而功多”，即政令非常简约而且非常易操作，政事不多举行然而效果却很理想，这样才能够达到“上无为而下有为”的境界。 27三、儒家学派孔子 孟子28三、儒家学派孔子

14、，公元前551年9月28日（农历八月廿七）公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，英文：Confucius。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。29三、儒家学派孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修诗、书，定礼 、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。论语是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。30三、儒家学派一、儒家的管理

15、思想及其发展中国自从春秋战国以来，在诸子百家中，儒家是最幸运的。集大成者当首推孔子。孔子是儒学的创始人，伟大的思想家，在春秋战国那个极度动荡的年代，他心怀救国救民的理想，四处奔走推广和讲解他的理论，尽管受到了巨大的挫折，但仍然坚持不懈，在他和他的弟子的共同努力下，终使儒家的学说成为中国文化的主流。31三、儒家学派儒家学说由孔子开创并提出了主体的思想构架，再经较晚的孟子和荀子的进一步补充，最终正式形成了一门学科儒学。儒家的学说一开始并不是正统的理论，秦始皇统一中国后对儒家学说进行了限制，发生过著名的焚书坑儒事件，对儒家进行了彻底的否定。但是到了汉武帝时代，出了一个董仲舒，他在少年时研究春秋很有心得，于是痛下三年的功夫，把孔孟之学融会贯通，并提出了适应当时统治者的儒学新观点。32三、儒家学派由于儒家学说本身是一个博大精深的理论体系，我们只能对其中一些主要的管理思想进行一些分析。我们可以把儒家的管理思想分为这么几个方面来看：首先是管什么？儒家的回答是“治人”；其次是谁来管？儒家的回答是“劳心者治人”；最后是怎样来管？儒家的回答是“和为贵”。对这3个方面儒家都有一些独到的见解。33三、儒家学派二、儒家管理思想的核心是“治人”儒家十分重视人在管理中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的。儒家有一句话很能