设计美学----第六章 设计美学个案分析

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1、第6章 设计美学个案分析 学习目的：本章通过对设计个案的美学分析，使读者直观地体会中西设计美学观 念在视觉、结构、空间、色彩等方面的差异。 学习提示：本章从一个新的视角阐述中西设计美学观念的不同取向。将四组个案 对比的结果进行理论分析，从更深层次体会中西设计图案造型观、器 物造型观、建筑园林设计观，及用色观的不同。 6.1 抽象与具象中西图案造型观比较 6.2 茶与咖啡中西器物造型观比较 6.3 皇宫与教堂中西建筑园林设计观比较 6.4 太极与色谱中西色彩观比较针对审美经验不可言述的特点，本章选择几种中西共有的设计产品作 为个案进行分析，由此体会中西设计理念的差别。总体来说，中西方的设计都注重

2、理性，但是由于中西设计不同的思想 理论基础，所以其内容也存在很大的差异。中国设计的理性反映了儒道释等传统思想，追求人与自然和谐统一、 天人合一的审美理想，是一种抽象的理性；而西方的理性则建立在实 证主义的基础上，更注重科学的理性，因此追求合逻辑的真理之美。6.1 抽象与具象中西图案造型观比较本节讨论中国新石器时期陶器的图案与西方原始岩画艺术、希腊陶 瓶团纹样的比对。从这些原始社会时期器物的图案和造型中，可以看出 在中西方文化的发端时期已经埋下中西设计美学观念差别的种子。6.1.1 彩陶人面鱼纹盆珥两蛇宗教仪式生殖崇拜图腾关于陶盆上奇妙的人面鱼纹图形的含义，学术界的解释众说纷纭。有的学者根据山海

3、经中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法，认为 人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭 折的儿童招魂。也有学者认为人面鱼纹盆作为葬具反映的是一种宗教信仰和宗教仪式 ，把它放在小孩的棺上，这种人和鱼的结合与生殖崇拜有关。还有些考古学家认为，陶器上的鱼纹是原始民族图腾的印记或者氏族 部落的族徽等。“人面鱼纹”的图案更多的是一种符号的象征，抽象了的纹饰从形式来 看更符合人类的审美，中国人善于寓情于物的审美特点也许就在这时 建立起来。6.1.2 西方岩画和陶瓶西方原始社会存留下的比较典型的图案形式大多表现在原始洞窟 岩画中。比较著名的洞窟有法国的拉斯科洞窟和西班牙的阿尔塔米拉 洞窟。

4、早期岩画单色线描阶段 中期岩画黑色勾线，红、棕色矿物色涂染晚期岩画黑色颜料绘制从绘画的表现形式上看，轮廓粗壮而简练，表现手法写实、生动。岩画的构图具有浓厚的情节性。 与中国陶器图案的象征意义相比，西方岩画更注重造型的准确。从拉斯科洞窟的岩画的表现手法上可以看出，西方图形的描写倾向于 注重对客观现实真实的再现。希腊陶器在图案上的变化也是经过了一个从形象花纹图案向几何花纹 图案的演变过程。 但这种几何化的意义有所不同，欧洲图形大多是建立在对形式的提炼 上，而中国的抽象是体现了人与自然的融合。西方陶器图案表现的 主要是人们对真实生 活的崇尚，他们认为 只要摹仿自然就能够 控制自然，并且他们 将这种情

5、感以故事绘 画的手法表现出来。 这是一种对现实的摹 仿.在希腊陶器文化中，陶瓶不仅仅是实用的器皿，同时也是艺术品。造型 艺术和功用上具有较一致的多样性和实用性，有长颈瓶、阔口缸、大腹 罐、双耳高脚杯、球状酒罐等多种造型样式。中国把“天人合一”作为审美的出发点，在造型上并不十分注重客观现实与 图案绘制的一一对应，而是注重与人内心的理解、想象的结合，所以在 现实生活中找不到描摹对象，因此比较抽象。西方的图案则不同，不论岩画还是陶瓶，表现内容大多是完整的故事情 节或典故，情景性很强，体现了一种真实、模仿对象的现实主义精神， 所以从绘画形式上看比较具象。陶器在中国不仅是一种使用器具，还有祭祀、图腾等作

6、用及对自然天气 、气候等的一种情感寄予。西方岩画和陶器纹样由于注重对现实的模仿，并逐渐从中总结艺术规律 和形式法则，形成了与中国设计艺术形式截然不同的样式。6.2 茶与咖啡中西器物造型观比较中国人爱喝茶，欧洲人爱喝咖啡，茶与咖啡这两种不同性质的饮料所 形成的不同文化成为中西不同文化取向的体现。茶与咖啡里面都蕴藏着不 同民族的情怀，从茶与咖啡的特性和冲泡器具可以看出中西设计美学观念 的差异。 6.2.1 作为精神的茶 茶是一种饮料这是茶的物质属性，但茶的功能体现在茶的精 神属性上，可以说中国人饮茶是一种文化。饮茶思源，以茶会友是茶 文化最广泛的社会功能。茶文化以德为中心主张义重于利，注重协调 人

7、与人之间的相互关系；提倡对人尊敬，重视修生养德；参与茶文化 ，赏茶、品茶、体会茶艺 ，给人一种美的享受，有利于人的心态平衡 ，提高人的文化素质。这也是历代文人墨客、僧人把对茶的领悟作为 一种人生境界标志的原因。6.2.2 砂壶与盖碗饮茶器具从物质的结构上来讲，紫砂壶是一种双气孔的结构，具有双透气性， 相对其它器具来说，茶叶在其中放置不易坏。 在制作上，人们把紫砂壶的钮、把、流设计成三点一线的均衡结构， 以达到美观、实用的目的。好的紫砂壶不但材料及造型十分考究，倾 倒时出水流畅。 一把好壶口盖的密封性要好；当倾倒时，茶壶的“断水”好，出水也就 顺畅。 从紫砂的精神内涵上看，饮茶、冲茶之道蕴含了人

8、生的哲理和修养的 境界，同时茶道与人品、茶品密不可分。文人爱紫砂还因为它的使用 符合中国人韬光养晦的精神。紫砂壶由泥壶的粗粝，经火的烧培，水 的浸泡，使用中手的把玩和抚摸，使其表面由内而外的散发出玉般的 光润。 紫砂壶与普通茶具最大的区别在于它既是实用性很强的艺术品，又是 修心养性、涤除玄鉴的器物。所以，紫砂壶的制造要高度符合物质和 精神的双向和谐。盖碗是另一个中国特 色冲茶器具。 由盖，船，碗三部分 组成，有盖为天、船 为地、碗为人说法。碗的造型上大下小，因此在 喝茶时拿着茶碗的边缘部分就不 会烫手；盖可放入碗内，同时盖 上的纽是倒过来的锥形，方便把 握；当盖碗全身通热时，这两处 不会烫手。

9、茶船作为承托物，也 有隔热、防止茶汤溅出的作用。 盖碗的设计不仅体现了盖碗与手 的和谐关系，而且还体现了中国 人独有的天、地、人、茶一体的 茶道精神。西方也有茶壶的设计，但其装 饰和造型与中国茶具的设计思路却 大相径庭。柯尔设计的这把茶壶， 形式饱满，似乎取材于16世纪的喷 水池的溢水口，而把手则仿佛取材 于文艺复兴时期的一盏灯饰，饰以 牧神潘恩的头像。在柯尔的设计中强调的是功能 与装饰的协调统一，艺术价值、实 用性、商业性并存。西方的设计更注重人机和装饰 。1845年英国艺术协会上获奖的柯尔设计西方人喝咖啡也有专用的器具，最早的咖啡是阿拉伯人将烘焙过的咖啡 树种子制成的热饮，后来欧洲人把它翻

10、译成为coffee。咖啡可以帮助集中精 神，早期咖啡只在特权阶层中流传。今天咖啡成为欧洲的一种文化符号。从 外形上，咖啡杯与中国茶具有明显的差别。由于文化背景的差异，西方设计 师们考虑更多的是产品的形式和功能性，以及是否符合消费者的意愿等方面 的要求。设计师德莱赛的设计重点 在于造型的合目的性和外形的 简洁上而不是表面装饰上。使 用金属材料适应现代化加工和 制造，也因其造型上的简洁， 强调一种完整的几何纯洁性的 美感。在设计理念上，德莱赛关注形式与功能的关系。在装饰设 计原理（1873年）一书中，他分析了各种容器的把与壶口的形 式与功能的法则，设计形式独特，把人机学和隐喻两个方面结合 起来。饮

11、茶和咖啡的不同器具表现出中西方审美观念的差异 中国茶具表现含蓄的东方文化 咖啡器具则显示了西方人对形式的创新 中国人在满足形式与功能美之外，更追求饮茶带来的修心养性的意境。 西方人则更多的享受饮用咖啡这种饮料带来的感官上的感受。 所以，茶与咖啡实际上是两种文化的对比，也是中西方人们审美观 念不同的体现。6.3 皇宫与教堂中西建筑园林设计观比较建筑艺术是人类艺术设计宝库的重要组成部分。建筑是人类遮风蔽 雨的物质存在，也是人类传达精神、情感的艺术方式作为中西文化体系 中两种并行的艺术方式，无论是中国传统建筑还是西方古典建筑，都在 长期的历史发展中形成了各自不同的美学特征。中西民族在哲学观念、文化传

12、统、审美心理、道德标准、价值观念 等方面都存在着明显的差异。这种差异势必会对建筑艺术产生深刻的影 响，因而产生了不同的建筑设计美学思想。建筑艺术折射出来的文化内 涵，主要表现在建筑的结构、布局、装饰等方面。本节以中国故宫和西 方夏特大教堂为例，通过对中西不同建筑布局和元素的分析，了解中西 方建筑设计美学观念的差别。中国故宫 夏特大教堂5.3.1 故宫和夏特大教堂1. 故宫“天子择中而处”皇宫是古代中国最高权力的象征，作为明清权力中心的故宫具有传统 建筑的典型性，也最能够代表古代中国的建筑水平。我国周代以来，向来有“天子择中而处”的思想，所以皇宫常常建造在 城的中心位置。 按照“君子将营宫室，宗

13、庙为先，厩库为次，居室为后” 的传统，采用 了“左祖右社”“前朝后寝”的天子营国之制，体现了重视宗族制度、血缘 延续的儒家设计理念。布局以中轴对称格局体现 了“中正无邪，礼之质也”的儒 家古训。中轴对称、方正严整 的布局告诉世人尊卑有序、上 下有别的君权至上法则，符合 传统的儒家人伦、礼制的精神 。故宫平面图2.教堂离神最近的地方在欧洲政教合一的年代，教会拥有至高无上的权利。正是由于宗 教在古代西方社会的重要地位，欧洲教堂往往代表着国家建筑艺术的 最高成就。在这里以早期哥特式代表夏特大教堂为例来探讨西方 宗教建筑的美学特点。夏特大教堂的平面图具有哥特式 教堂独有的特点。平面布局为拉丁十字形，东

14、西走 向，祭坛在教堂的最东端，指向 耶路撒冷。教堂中厅等宽，很高 、很长。教堂内部框架式结构，将中厅与 走廊分开，加之许多布局和谐的 圆柱，墙壁和柱身均饰有形象生 动的浮雕和石刻，显现出十分浓 厚的宗教意味。 夏特大教堂的平面图 3.优美与崇高中西建筑设计美学的不同作为以农为本的国家，中国人对土地的感情深厚，这种感情同样应 用到建筑设计上。对自然的祟尚使中国建筑设计的朝着水平方向发展。由于强调对神的崇拜，西方建筑样式大多以高耸为主，注重体现神 的威严。建筑力图把人的目光引向高空，表现出祟高之美和对神的敬慕 之情。4.元素分析窗 （1）窗与风景 中国传统木构建筑的框架结构 设计，使窗成为中国传统

15、建筑中最 重要的构成要素之一，也是建筑的 审美中心。 窗按照结构分为板 棂窗、格扇、隔断、支摘窗、遮羞 窗等样式。窗子的传统构造也十分 考究，窗棂上雕刻有线槽和各种花 纹，种类繁多的优美图案蕴含着中 国古代门窗丰富的文化内涵。其中 最为典型的是象征吉祥的福（蝙蝠 ）、禄（梅花鹿）、寿（麒麟）、 喜（喜鹊），牡丹、兰花等传统汉 族雕刻图案，有的还在花窗上还贴 有薄薄一层金箔以显示富贵。 传统的窗不仅是建筑的通风口，还是中国建筑设计中独有的与自然融 合、内外相互借景的建筑手法。窗子的作用不仅是透光和通风，更是一个画框，把室外的风景引入室 内，与室内陈设融为一体。（2）玻璃制造一切 在哥特式教堂中，

16、色彩斑斓 的镶嵌玻璃窗又是一特点， 窗子几乎占满了整个墙面， 这是因为神学家认为阳光灿 烂的教堂应该像天堂一样明 亮。在教堂中石材与玻璃珠 联璧合，这种材料的使用符 合颂扬基督教的精神，由此 ，基督教信仰与哥特式教堂 建筑的样式构成了一种平衡 、和谐的气氛。从以上的分析中，可以看出中国传统建筑出发点以“人”为中心，体现 出乐生、重生的现实理性精神和浪漫情怀；西方古代建筑的出发点则重以“神”为中心，表现出对上帝、来世的向往所以中西建筑设计表象才会有如此巨大的差异。 6.3.2 苏州园林与凡尔赛园林 园林是中国建筑与自然和谐关系的体现。 中国古代建筑重视建筑、人、环境三者的和谐统一，所以中国建筑设计 要求建筑既要适合人居住，又要与其周围的环境相协调，还要富于自然 情趣。中国园林设计就是这种设计原则的典型体现，中国园林设计讲究 因地制宜，依形就势，叠石为山，引水为池，种花植木，修桥建亭，将 大自然的美