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1、居住环境的文化意义徽派建筑什么是徽派建筑 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派 之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省 黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县） 以及泛徽州地区（浙江淳安、江西浮梁） 。它的工艺特征和造型风格主要体现在民 居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。在 徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散 落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内 外无数的游客纷至沓来。徽派建筑的由来 徽州人商业活动起源于徽 州物产“结构性失调”,徽州“ 地狭人稠”促使“徽民寄命 于商”; 2、徽商经营行业受徽州 地理环境影响,以徽州物产 余缺为基础; 3、徽州群山环抱,陆路交 通闭塞,新安江等水路从而 成为徽商境内外
2、贸易的主 要通道; 4、徽商投资产业多在徽 州以外地域,明显受徽州物 产和市场因素影响; 5、徽州民居建筑在选址 、用地、材料、结构、造 型等方面,与徽州地理环境 和谐、协调。下面让我们一起领略徽派建筑的魅力徽派建筑的特点 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多 用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱 徽派建筑 起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆 形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华 丽、壮美。 立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁 托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大 多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工
3、艺技 术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般 不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、 栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条 、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹 。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。马头墙 马头墙是赣派建筑、徽派 建筑（徽州建筑，分布于 黄山地区及周边泛徽地区 ，非全部安徽建筑，但今 江淮，皖北地区多模仿此 类建筑风格）的重要特色 ，又称风火墙、防火墙、 封火墙等等。特指高于两 山墙屋面的墙垣，也就是 山墙的墙顶部分，因形状 酷似马头，故称“马头墙” 。 徽派建筑的文化底蕴徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托
4、，以其自 然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文意蕴有以下六个方面 色调上素雅淡秀。徽州民居在外观上第一眼的印 象就是：青瓦、白壁、黑墙边。因为徽派建筑取 材单纯为砖、木、石；不论普通民宅、富豪大院 或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概 用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石 、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门 楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的 木雕也保留木质纹理的天然色泽；清水墙不加添 涂料，处处显现出质朴的自然美。 布局紧凑 布局上紧凑通融。徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心 ，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的 墙围护：主要指两侧山墙原本就是封闭的
5、，前后两面高墙 从正面和后面堵住其两侧山墙构成的两面坡，不得由屋前 脊泄雨水，而势必使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂前 ，即民俗文化所称的“四水归堂”。这一徽派民宅用以采光 、通风和泄雨水的天井，到了明清时期徽商鼎盛，人们才 又赋予它以“肥水不流外人田”、招财进宝、天降洪福的俗文化寓意。 造型上别具一格。马头形山墙高于屋顶超过屋脊，砌成马头翘角的 阶梯形叠落面。一般正面立着的高墙皆采取均衡对称的形式，中间 天井处低，左右两侧高。随着徽地民居建筑密度日趋增大，集居不 利于防火的矛盾突出，而逐渐增高封火墙的消防功能则解决了这一 矛盾。因此，清代以后在民居建筑上广泛使用高耸的封火墙，尤其 是进次多而
6、深长的高大楼房，要做五叠式的马头墙，由于其尺度合 适，高低错落有序，形状变化多样，给人以外部造型上的整体印象 ，形似五座山峰，俗称“五岳朝天”式。有的人将“五岳朝天”的马头墙和“四水归堂”的天井并称，用以概括徽派民居建筑文化的基本特征。 造型独特木质结构 结构上奇巧多变。房屋以木构架为主，内部分隔也大都是 木板壁、木屏门、木隔扇；以及墙不承重、柱基础很简单 ，能在不同的山地、丘陵、河边简单处理。内部结构一般 是：进门为前庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室 的三间式为一单元基本定式，连接组合而成多进堂的多单 元纵横向延伸。这是经过徽州人一代代逐步生发和伸展的 建筑模式，最能体现徽州文化中根深
7、蒂固的“聚族而居”讲 求“亲亲”的思想：每进一堂便递升高一级，俗称“步步高升 ”。另外，木结构的梁架也奇巧多样，花纹图案丰富多彩 。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相互勾连迂 回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧 合的妙境。这些梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡 柔和而格外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素养和 审美观的反映。 装饰优美装饰上古朴优美。徽州民居是朴素简洁的，不像官邸建筑那样施以浓 漆重彩，而是配置各种精美的雕刻，形成一种清丽高雅的艺术格调。 在徽州的一些村落间，仿佛置身于建筑雕刻的艺术画廊，几乎每一种 建筑材料都可用来雕刻，每一建筑构件都可加以雕刻。砖、
8、石、木“ 三雕”艺术对于主体建筑的细部装饰可谓绮丽多姿、精美绝伦。仅就 门罩门楼作为徽州民居大门装饰的一大特色便见其一斑。门罩是大门 之上用砖木叠涩出檐的防雨罩，其建筑结构和砖雕装饰是实用与审美 的统一体，既可挡雨遮日，又是入口标志。门罩样式通常分作门楼式 和门罩式两种。门楼式出现于明末，考究的一般在上方挑出双角起翘 的小飞檐，鸱吻角兽，下起檐椽头，上覆瓦片垫翘，势如一对翻飞的 燕翅；飞檐下方和门楣之间的花边图案框内，嵌镶着砖雕图像，其内 容丰富多彩，极尽千姿百态，举凡山水人物、草虫花木、珍禽异兽以 及各种锦地纹饰、几何图案，无所不收。并擅拟人们喜闻乐见的寓意 吉祥，或具文学性的历史典故、戏剧
9、题材等，以烘托制造热闹亲切和 谐感人的气氛。特别像绩溪县的门罩多做成“商”字形，俗称“商字门”。 陈设雅致 陈设上精巧雅致。徽州民居十分讲究宅内陈设，摆置得体 成了宅院整个建筑不可分的部分，是居民文化生活的一种 表现。宅内陈设的突出部分是厅堂，一般位于整栋建筑的 中轴线上。多设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位，焚 香祀祖处；下层为生活起居、聚亲待客处，也是重点装饰 、注重文彩之所。正面“太师壁”上高悬额匾，下挂中堂对 联；紧贴太师壁摆一狭长条桌，俗称“画条”。桌正中摆一 长鸣钟，“长呜”谐“长命”。钟两边，东置花瓶，西置雕花 架玻璃镜，取“东平(瓶)西静(镜)”之意，钟声瓶镜的谐音寓 “终生平
10、静”，“岁岁安祥”。条桌前摆八仙桌及太师椅，厅 堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人字画。厅堂的柱面则 多挂制楹联。一些人家的楹联有云：“几百年人家无非积 善，第一等好事只是读书。”有云：“善为至宝一生用，心 作良田百世耕。” 总结 徽派民居群体的村落那种天地造化与人工建设巧妙结合 的就势选址和采形布局，水口溪流、村头装点、园林绿化 、街坊小巷、桥坊石作等的综合处理，使天然美与人工美 融为一气，整个村庄房舍建筑充满流动感和生命感，更能 体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美。徽州民居村 落由以下顺口溜可速记：“白墙黑瓦马头墙，三间五架双 楼房，砖雕门罩石(雕)漏窗，木雕楹联显文华”。“民居祠 堂石牌坊，村头水口园林化，长街短巷巧分布，天人合一 呈吉祥”。这既是保护生态环境的一种可持续发展的模式 ，也是今后高层次地优化“人与自然和谐”心态的很好借鉴 与参考，至少可以使人们感受到那种子和、宁静、恬淡、 纯朴的情调，给旅游观光者呈现一幅幅和谐、多变、富有 灵气的园林景致：山因水青，水因山活，树因水绿，郁郁 葱葱，进而让人们从审美的愉悦中得到心理上的满足，可 使心态失去平衡的人得以恢复正常。 谢谢观赏
