《史学史之顾炎武11》由会员分享，可在线阅读，更多相关《史学史之顾炎武11（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 顾炎武的史学一、顾炎武与日知录 （一）生平简介顾炎武（1613-1682），原名绛， 字忠清，明亡后改炎武，字宁人，江苏昆 山人，学者称亭林先生。明末清初著名的 思想家、文学家、史学家。明崇祯十二年 （1639），27岁的顾炎武“感四国之多虞 ，经生之寡术”，放弃科场进取，究心经世 致用之学，倾力进行天下郡国利病书 和肇域志的纂辑，共成40余帙。明亡 家破后，他参加了苏州、昆山的抗清战争 。顺治十四年（1657），他只身北游，足迹 大河南北、太行、关中各地，遍历关塞， 四谒孝陵，六谒思陵，广交豪杰，一边游 历，一边著述，“身涉万里，名满天下”。 50岁以后笃志经史。顾炎武于经史、舆地、金石、
2、音韵、诗 文均有深湛的造诣，一生著述繁富，天 下郡国利病书和肇域志为其早年著 作，日知录是他一生中最为重要的著 述。 1682年2月15日（清康熙二十一年正 月初九日）病逝。（二）日知录日知录是顾炎武“稽古有得，随时札记，久 而类次成书”的著作。日知录书名取之于论语子张篇。子 夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学 也已矣”。日知录内容宏富，贯通古今。三 十二卷本日知录有条目1009条（不包括黄 侃校记增加的2条），其内容大体划为八类 ，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆 地、艺文。 四库全书总目则分作十五类， 即经义、政事、世风、礼制、科举、艺文、名义 、古事真妄、史法、注书、杂事
3、、兵及外国事、 天象术数、地理、杂考证。这两种划分都有其价 值。前者重视了日知录的经世意义，抓住 了其主要的方面，并说这书只有宋元时期 的名儒能做出来，明朝三百年来没有这样 的书，将来治国者采用其说，会大有益于“ 世道人心”，如果仅叹服其考据的精辟，文 辞的博辨，那不是作者著书的本意。后者 则偏重其学术意义，划分虽更为细致却不 免得其体而遗其神，评价也与前者相左， 盛称顾氏考据之学而贬低其经世思想，认 为“其说或迂而难行，或愎而过锐”。顾炎武自言著述日知录 的宗旨说：“别著日知录 ，上篇经术，中篇治道，下篇 博闻，共三十余卷。有王者起 ，将以见诸行事，以跻斯世于 治古之隆。”撰写日知录 ，“意
4、在拨乱涤污，法古用夏 ，启多闻于来学，待一治于后 王”。这说明，日知录是 寄托作者经世思想的一部书， 其意在经世致用，内容大体分 为三类：经术、治道、博闻， 而核心则是“治道”。二、顾炎武治史特点1、以“引古筹今”为治史之旨，特别注重总结 历史兴亡得失，考察历代治世通鉴。对于历代江 山兴衰之由、各朝政理成败之因，他从官方吏治 、法制人材、财用赋税、道德风俗等各个方面一 一进行了透辟的分析和广博的考辨，所论所析， 无不体现了其“探讨国家治乱之源，生民根本之 计”的治史宗旨。2、讲求经世致用，从日知录的具体内容 中，也可以充分地体现出来。在日知录中，顾炎武偏重于记载颇具有现 实意义的政治、经济、风
5、俗、学术文化等历史问 题。身处明清之际的顾炎武，深感明中后期以来 文人空言误国的弊病，对一味奢谈心性的风气提 出了尖锐的批评。因此，虽然日知录内容丰 富，涉及面很广，但总地来说，主要是政治、经 济、风俗、学术文化等方面的内容。这样的要点 ，一来要抓历史的重要问题，二来便于表达经世 思想。如谈政治问题时说：“人主之所患，莫大 于唯言而莫予违。” 这就是针砭封建君主专制问 题。3、重视史料的收集与整理他不仅阅读了大量的文献，广泛搜寻史料， 还特别注重实际考察与调查，以考辨史料的正确 与否。炎武治史注重证据，正如梁启超对他的评价那 样：“论一件事必举证，尤不以孤证自足，必取 之甚博，证备然后自表其所
6、信。他搜集的史料范 围极广，举凡经史子集、章奏文册、笔记杂录、 方志谱牒、文物古迹、金石碑刻、遗闻逸事、民 俗传说等等，无不涉取利用。这从日知录广 博的内容以及翔实的论述中，我们可以认识到这 一点。 顾炎武的历史考据，能广泛地搜寻史料，能广 泛地涉猎古今历史，贯通百家。在治史过程中 ，对于人物事迹、地方沿革、时事态势、礼制 职官、国典朝章、掌故文博、学术道义等诸多 问题进行考证。他平日手不释卷，并且勤于抄 书，“有所得辄记之”，史籍所记载的，有信史 ，有野史，有传说，而某些历史的真伪，往往 在它们之间。顾炎武对此一一进行考证。历史 事实纷繁复杂，史书中错误记载颇多，顾炎武 对于此类问题，旁征博
7、引，严加辨明。4、十分注重实地考察与调查。为了取得书 本以外的实证资料，顾炎武踏遍青山，足迹遍 及北方各省。潘耒在日知录序中说顾炎武 “足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川 风俗疾苦利病，如指诸掌。”因此，日知录 中的有些论据与材料，不是本之书本，而是 调查所得。如河渠条说：“予行山东巨野 、寿张诸邑，古时潴水之地，无尽寸不耕，而 忘其昔日之为川浸矣。”因为是亲历其境调查 ，所以才能言之如此之凿凿。5、卓越的“史识”顾炎武在治史上的卓越识见，主要体现在他的历史 哲学思想上。一个人的世界观，他在哲学上的观点立场 ，总是牵引这个人生平一切活动的总枢纽，不管这个人 在这一点上是自觉的或者是不自觉的
8、，也不管他对哲学 这个学科兴趣大还是小。从事人文科学的活动家，在这 一点上尤其摆脱不掉。这一点在近代是如此，在古代虽 然程度纵有差别，但基本上仍然如此。然而，顾炎武名 气虽大，迄今为止人们对他的研究，特别是对其思想的 研究，却远未深入。同学术界对王夫之、黄宗羲二人研 究盛况相比，他是太遭受冷落了。其实顾炎武在哲学上 仍然是一整套的，这无论在日知录的条条中，或者 在他与友人的信札中，都表现得很明朗，很定型，使人 一接触就立刻感到那是顾炎武本人而不是别人的观点立 场和方法，只不过他在这方面的话少些，简括些，不像 船山那样地汗漫其辞罢了。而日知录则能充分地体 现他的历史哲学思想。三、顾炎武的史学思想
9、顾炎武的治学，志在治国平天下，故其史学思 想突出的表现在社会政治、经等方面济思想。 （一）政治思想1、反对封建君主专制他有句名言：“保国者，其君、其相肉食者谋 之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳。” 意在削 弱君权、呼吁民权的言论。2、地方自治论 他觉得在君主专制制度下，地方有官而无自 治权。当官者为君而不为民，百姓治生而难发挥 积极性。这种情况必须改变。他主张辟官、莅政 、理财、治军四权，“一归于郡县”。3、注意官吏问题他在日知录中多处谈到封建官吏制度和官 吏素质问题。官吏是否称职，这是有关政治成败 及政治好坏的大问题。顾炎武察觉到封建吏治之 腐败：“使治官府则盗窃，守城则被畔；使断狱 则不中
10、，分财则不均。”故顾炎武认为，废天下 之生员，则官府之政清，百姓之困苏，门户之习 除，用世之材出。他主张人才的选举，按地方政 区人口而推举人才的选举法，另加诸生经考试而 录用。可谓具有民主性的创意。（二）经济思想1、主张“富藏于民”，同时强调发展地方经济。天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。 为天子为百姓之心，必不如其自为。 圣人者 因而用之，用天下之私，已成一人之公而天下 治。强调县官与县民发展私产的积极性，以发 展地方经济，保证地方稳定，从而有利于封建 统一。这与其地方自治思想一致，在当时是有 进步意义的。2、主张改进赋税制度反对官府苛捐杂税，“兴利”而“害民”，揭露“ 借火耗之名，为巧取之术”。还反对田赋征银 之法，主张“天下税粮，当一切尽征本色”。这 说明顾炎武反对官府巧取豪夺，希望减轻人民 的负担。3、注意社会问题，积极主张改革。 “法不变，不可以救今。已居不得不变之势，而 犹讳其变其实，而姑守其不变之名，必至于大 弊。”
