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1、冯梦龙杜十娘怒沉百宝箱卖油郎独占花魁爱情悲喜剧冯梦龙：明代通俗文学第一人 字犹龙，又字耳犹，号龙子 犹，又号墨憨斋主人，江苏 吴县人。 字号较多，以“墨憨子”最为 可爱。少有才气，并放荡不 羁，常游于烟花巷里。 有兄冯梦桂，画家；有弟冯 梦熊，诗人。时人称为“吴 下三冯”，一门风流。 （15741646） 冯梦龙毕生从事通俗文学的搜集、整理和编辑工作， 是我国著名的、被称为“全能”的通俗文学家。 冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的 创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的 贡献。生平 晚明万历二年（1574）出生； 一直未能中举； 20-57，卖文为生（靠为书商编写书稿、设馆
2、授徒 ）； 直到57岁，获贡生资格(从各州县选举的人才，可 以入国子监读书) ； 58岁，担丹徒县儒学训导 ； 60岁（1634年1638年）破格委派，出任福建寿宁 知县。生平 4年任职期满（64岁），虽然福宁府志、寿宁县 志均将他列入循吏传，称他“政简刑清，首尚文 学，遇民有恩，待士有礼”，但冯梦龙始终没能再度得 到委派，从此赋闲离职。 70岁（1644），李自成攻陷北京，崇祯皇帝缢死，明 福王朱由崧逃至南京即位，史称弘光帝。 以70岁高龄，奔走反清，刊刻甲申纪事和中兴 伟略等著作，阐发自己对时政的看法。此外，他还 上书弘光帝，提出应效法古制铸造钱币，兴利除弊。 弘光元年(1645年，也是顺
3、治二年)，冯梦龙最 后一次远游，为反清复明奔走呼号，做宣传， 只可惜徒劳无功。 72岁（1646），冯梦龙回到家乡苏州，带着满 腔的悲愤离开了人世。 生平从政信念：做贤明官员，造福百姓 他发布的政纲是劝耕、弥讼、戒溺女，鼓励百 姓耕作，劝诫他们不要轻易打官司，不要溺杀 女婴。 当时福建寿宁盛行的溺杀女婴的陋俗，他亲自起 草发布禁溺女告示： “一般十月怀胎，吃尽辛苦，不论男女，总是骨血 ，何忍淹弃。为父者你自想，若不收女，你妻从 何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而 活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆”思想新潮 在人口问题上，他认为“人生二男二女”，势必造 成人口大量膨胀，无法养育，因此“
4、不若人生一男 一女，永无增减，可以长久。若二男二女，每生 加一倍，日增不减，何以养之？” 他可算是古代最早突破“多子多孙为福”传统观念 的文人。 他才华早露，曾雄心勃勃，像一团燃烧的烈火 般不甘忍受礼法束缚。 他的人生充满起伏变化，有叛逆，也有内省； 有放诞，也有遵从。 经过漫长岁月里的希冀、挣扎与沉浮，最终还 是回归了传统文人的道路，操持国计民生，心 系天下百姓。 “娱乐大众“:冯梦龙的另类才情为才所误 自幼熟读四书五经，才学过人，命运对他却总 是吝啬20岁左右考中童生，取得了最低等 的功名，后来乡试却极不顺利，一直未能中举 ，弟弟又生了重病，家境日渐落魄困窘。 冯梦龙空有满腹学问，贫困却一
5、直如影随形， 连弟弟死后给他办丧事的钱都没有。 为才所误 为了补贴家用，冯梦龙笔耕不辍，靠为书商编 写书稿、设馆授徒等途径，想方设法维持生活 。他个性洒脱、狂放不羁，且多才多艺，酒令 、牌戏无所不通，不仅撰写教辅书麟经指月 为广大考生指点迷津，还编出俚俗小曲挂 枝儿流传市井，甚至连牌戏也有专门著述。 当时新出现一种牌戏叫“马吊”，据说就是后来 的麻将，冯梦龙一如对待科举那样认真分析总 结，撰写了一部马吊牌经。 为才所误 冯梦龙还写了一本介绍打牌技巧的叶子新斗 谱，一时间当地年轻人趋之若鹜。由于一些 人沉溺其中，以致债台高筑，让家长们十分恼 火，认定是冯梦龙败坏地方风气。他们愤怒地 攻击、声讨冯
6、梦龙，还到官府去告他。 为才所误 不远千里求助恩师熊廷弼（曾任江浙督学）为其 解围； 熊廷弼惜其才，挫其锐（粗茶淡饭送大冬瓜等） ，解其困。为情所伤 冯梦龙年轻时，曾有过一段“逍遥艳冶场，游 戏烟花里”的生活。 仅在他著作中留下姓名的青楼女子便有10多人 ：侯慧卿、冯爱生、白小樊 他一生中的最爱便是苏州名妓侯慧卿。两人性 情相投，知心合意，盼望着能够厮守终生。可 是冯梦龙家境贫困，根本没有能力为恋人赎身 。 在无望的守候中，侯慧卿最终被一个商人买去。 冯梦龙对于未来幸福生活的期盼从此化为泡影， 他写下许多凄凉的诗句，表达了与爱人诀别的痛 楚与绝望。 在一首诗的序里，冯梦龙这样写道：年年有端二(
7、 农历五月初二)，端二无慧卿。 曾有记载说冯梦龙失去挚爱后写下了怨离诗 30首，总名郁陶集。 这本集子今已失传，但怨离诗保存下来一首 ：“诗狂酒癖总休论，病里时时昼掩门。最是一生 凄绝处，鸳鸯冢家欲招魂。”从中可以看出，冯梦 龙失恋后曾大病一场，闭门谢客，一心创作情诗 。 为情所伤 从此之后他再也不去青楼，却热衷于在文学创作 中塑造优秀女性。 在他的小说杰作“三言”中，充满了众多光彩照人 的女性：聪慧刚烈的杜十娘、柔弱美丽的赵京娘 、勇敢多情的白娘子、大胆追求爱情的周胜仙、 不畏强权与爱人不离不弃的璩秀秀、机灵多谋的 张淑儿 同时代的其他文学作品中，大量充斥的是男子对 于女性的漠视和轻侮。冯梦
8、龙却迥然不同，奏响 了一支深情的女性赞歌，体现出对女性罕见的尊 重与理解。 为情所伤为民而书 晚年的冯梦龙，是一位重视家国百姓的正统文人 ，他一生最为自傲的是担任县令时的从政业绩。 不过，他没有想到，数百年后，为他带来不朽名 声的，是他那些通俗文学著述。 即便在近四百年来的通俗文学史上，真 正深谙“真的文学在民间”之理并实践而有成就的人，除了在太湖中浪游过的冯 梦龙，实在也找不出“第二人”能称“第一 人”了。 冯梦龙：明代通俗文学第一人文学成就 主要体现在通俗文学上，他的作品反映了明朝市 井黎民的思想感情和道德观念，同时也反映了明 朝末年资本主义萌芽时期反抗封建礼教和追求个 性解放的色彩。 对
9、于女性饱含同情和赞美，有早期女性解放意识 ，如：杜十娘、赵京娘、白娘子、周胜仙、璩秀 秀、张淑儿，这些他作品中女性都闪烁着人性的 光芒，表现了对女性的理解和尊重。 冯梦龙是晚明思潮的代表之一。 在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传 统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情 为理之维乎 ？”（情史卷一总评）强调 真挚的情感，反对虚伪的礼教。 在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与 巨大教化作用。 民间文学成了“性情之响”，“经书子史”成了“鬼话 ”，“诗赋文章”成了“淡话”。田夫野竖信口唱来的 情歌，冯梦龙认为这是至情至性的“天地间自然之 文”！ 文学思想整理民歌时调挂枝儿和山歌
10、奠定了冯梦龙在通俗文学史上的地位。“挂枝儿”兴于晚明，清初余势犹盛。就在当时，因为挂枝 儿的辑集，遂有了“冯生挂枝儿乐府盛传海内”。 吴地的船娘樵子更爱唱那“刘二姐偷情的山歌”，“童痴” 编完“一弄”（挂枝儿）后又编了“二弄”山歌，这 是一部以太湖为中心的地区性民间歌曲集。 山歌是太湖青年男女的情歌儿，大胆而奔放，热情又柔 情！ “人人说我与你有私情，寻场相骂洗身清。你便拔出 子拳头只说大，我便手指子吴山骂洞庭。” 相爱了如火，掩饰时如水，就连洞庭湖、太湖也被当作了挡 箭的牌。编写白话短篇小说集“三言”他所编写的白话短篇小说集喻世明言、 警世通言、醒世恒言，合称“三言”，写尽 了世间百态，令世
11、世代代的读书人如痴如醉。“三言”与凌濛初的初刻拍案惊奇、二刻 拍案惊奇合称“三言两拍”，是中国白话短篇 小说的经典代表。“三言”应该是苏州小说史上的骄傲，因为它是话本发展 史上的一个丰碑！ 拟话本是明代出现的产物，据已有的资料记载 ，最早从事拟话本创作和编辑的是冯梦龙。 他根据宋元旧本，并参照前人的野史笔记等资 料，编创了耳目一新的三言，从而完成了 从话本到拟话本实质性的转化，使通俗小说成 为有别于一种“宋元旧种”的崭新的文体。 之后，凌濛初又仿照冯梦龙的体制创作了“二 拍”，使拟话本的体制更臻完善和成熟，与“三 言”一道成为通俗短篇小说方面的扛鼎之作。拟话本区别于话本的根本点 叙事内容和叙事
12、方式的文人化。 文人是一个时代精英思想的集中体现，代表着一个时 代的审美风尚和价值观念。他们既是传统的文化载体 ，又是时尚的体现者。 冯梦龙和凌濛初关注宋元话本，是因为宋元话本能充 分体现他们的价值观念和文学思想。 “话本启示文人以开阔的人生视野和新鲜的叙事方式， 文人弥补话本以精制的美感和典范性的操作” ，这就 是冯梦龙和凌濛初在通俗文学史上的杰出贡献。具体地说，“三言”、“二拍”的文人化主要体现在 以下三个方面，即市民化的叙事内容，自觉的道德意 识和规整雅致的叙事方式。 写、编撰小说及戏曲 小说：平妖传、新列国志 智囊、古今谈概、情史 “人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。 智用
13、于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则 智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。” 智囊 在当时，这些书被士大夫们认为俗气，登不了大雅之 堂，却在民众中拥有很大的读者群，一经整理问世， 立即获得人们的由衷喜爱，广为流传。 在文学史上，冯梦龙作为通俗文学大家而闪耀 光彩。他编辑整理了民间笑话、谜语、歌谣小 调，明确揭示自己讨伐虚伪社会道德的思想主 张有假诗文，无假山歌，借男女之真情来 抨击假道学。 通俗文学 在对通俗文学整理的过程中，冯梦龙所取得的最高 成就便是对话本小说(用通行的白话来讲述故事)的 整理改编。 他编的那些小说融合了民间文学与文人创作两方面 优势，被收集在喻世明言、警世通言和
14、 醒世恒言这3个集子里。他的这些或长或短的故事 ，文采斐然，情节曲折，高潮迭起，人物栩栩如生 。 不但受到中国读者的深切喜爱，也早就走出国门， 成为世界文学宝库里的优秀作品。明代社会明代社会明代是中国历史上商品经济发展最为充分和繁荣的时期， 尤其在南方，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具 规模。随着商品经济的迅速发展，金钱在实际生活中的地位日益 提高，它冲击着传统的价值观念和意识。旧有的等级、尊 卑等秩序不再牢不可破。鼓励公平竞争的商品经济的确给社会带来了勃勃生机，这 时的社会，人的价值可以用金钱衡量，人格、尊严、良知 、情感等等同样可以被当作商品一样买卖。对金钱的追求使人与人之间正常的交
15、往成了以利相交的关 系，人把金钱的价值看得高于友谊，高于真情，使人对自 己和他人都失去了一份起码的尊重。杜十娘怒沉百宝箱 杜十娘怒沉百宝箱出自冯梦龙话本小说 警世通言，是明代话本小说的代表作，歌颂 出身青楼的杜十娘为爱抗争失败的勇敢。 情节结构情节结构鸨母无义逼李甲 十娘有心欲从良柳遇春仗义助好友 众姐妹情深送十娘孙富歹意破姻缘 李甲薄情卖佳人痴情女怒沉百宝箱 薄情郎愧失心上人开 端发 展再 发展高潮 结局李甲愧悔成狂疾 孙富受惊为怯鬼尾 声 这篇小说主要人物是为爱抗争的杜十娘、“负 心薄幸”的李甲、破坏他人感情的孙富、勇于 助人的柳遇春和“隐形人物”李甲之父。一般的 观点，都认为杜十娘错把自身托付给李甲，李 甲却最终负心。 杜十娘和李甲两情相悦，十娘希望李甲能交出赎金三百两 为自己赎身，而已经贫困潦倒的李甲根本无法筹措如此巨 大的赎金。十娘最终自己拿出一百五十两，李甲的好友柳 遇春得知十娘如此有心，为李甲左右奔波，将赎金凑齐， 使得一对有情人走在一起。在这一过程中，我们可以看到 李甲对十娘的情感是颇重的。最初李甲到处筹措三百两赎 金时，柳遇春认为十娘不足信，劝李甲不必对此认真。李 甲虽口头应诺，“心中割舍不下”、“眼中流下泪来”。 当李甲
