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1、自然辩证法概论二一二年上学期TEL：13973195324E-mail：主讲：朱方长课程内容专题之一 科学精神与迷信和伪科学的哲学反思专题之二 古希腊自然哲学与近现代科学发展专题之三 中国古代自然观及其当代意义专题之四 当代自然观与优秀传统文化专题之五 易经文化与人居环境学专题之一 科学精神与迷信和伪科学的哲学反思一、关于科学精神 1、科学精神的内涵 科学精神是科学活动以及与科学活动相联系的科学方法、科学思想、科学家的气质和行为规范等精神层面的反映。科学精神有多方面的内涵： （1）求实精神。 主张尊重客观事实，事实胜于理论，事实胜于雄辩。（2）理性精神 主张运用冷静的头脑，在直观感性认识基础上
2、， 经过思考分析，最终形成对事物的本质的认识。 （3）质疑精神 主张任何科学方法和科学结论都具有相对性、局 限性，都不是神圣不可侵犯的，都是可以质疑的。 （4）求真精神 主张热爱真理，追寻世界万事万物的本源，本质 、奥秘和发展变化的客观规律。 （5）创新精神 主张科学永远处于动态发展之中，任何现存的结 论都只能接近客观真理，而不能穷尽一切真理，因 此需要人们不断地对科学方法和知识进行创新。2、当代科学精神的危机 2005年，著名物理学家钱学森：回过头来看，这 么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能跟 民国时期培养的大师相比！例如，国家最高科学技术 奖自2000年设立以来，共有14位科学家
3、获奖，其中 有11位都是1951年前大学毕业的。 中国科技大学教授、中国科学院院士郭光灿：新 中国成立60年，尤其是后30年以来，中国经济发展 极快，各项社会事业也得到极大发展，从时间上来说 ，培养一代世界级大师也是可以的。但为何现在还没 有大师出现？归根结底还是浮躁的社会大环境下，科 学精神出现危机。 安徽省社科院研究员王开玉：诺贝尔奖诞生100多年来，作为人口大国的中国却始终无缘。同时，我国自己的自然科学奖曾连续4届一等奖空缺，国家技术发明一等奖曾连续6年窑。这些都说明我们在重大的基础性、原创性科学研究中有多么薄弱。当代社会价值观的日益功利化和物质化正在对 科学精神造成诸多直接伤害： （1
4、）对功利的追求在大多数情况下会削弱对真理的 热爱。 科学研究一旦主要成为科学家谋生的手段，而非 满足其好奇心的认知实践，那么，科学家对真理的 热爱将会让位于对物质利益的追求。 （2）对功利的追求会诱惑人们减少必要的认知成本 ，进而损害理性实证的复杂过程。 由于急功近利，研究者普遍忙于发表文章、出版 专著、争取项目，以至高校、研究机构中的造假案 、抄袭门、腐败案频频曝光，科研成果的水货成份 越来越重。（3）对功利的追求使人们容易放下必要的质疑和批判 武器而屈从于权威和权贵。 采取指标性学术评价的绩效管理，造成“我爱真理， 我更爱论文”及“我爱真理，但我不能得罪学术权贵”的 处世价值观。科学研究所
5、要求的“只问是非，不计利害 ；只求真理，不畏权威”的精神，已是荡然无存。而那 些位高权高之人则往往利用自己的影响控制媒介，垄 断话语权，而弱势者却无处表达思想，以至谬误往往 堂而皇之把持着话语霸权并批判真理，结果真理反而 被谬误所扼杀。 （4）对功利的追求从根本上不利于团队的合作。 当功利性成为科学研究的主要驱动之后，科研团队 的形成就只是一种简单的功利共同体，而非依靠共同 的学术爱好和兴趣结合而成的研究共同体，因而不可 有真理的团队精神。3、科学精神危机的拯救 中国科协一项关于影响创新因素的调查结果：45%的被调查者：社会环境的利诱，难以静下心来； 33%的被调查者：科学管理机制导向使得科研
6、人员急功近利； 37%的被调查者：做官对争取项目、解决职称均有利； 37%的被调查者：有机会可以走仕途； 53%的被调查者：没有远大的理想和奋斗目标； 33%的被调查者：科研应该一切向钱看，物质利益第一。 要重振科学精神，就需要纠正科学研究的社会价值导向偏差，改进科研评价体系，净化学术风气， 并建立培养科学精神的社会大环境。二、关于迷信和伪科学 1、迷信的涵义 （1）关于迷信的典型观点 清稗类钞迷信类：“不辨事理之是非而妄 信，曰迷信。” 辞海：“相信占星、卜筮、风水、命相和鬼 神等；也指盲目的信仰或崇拜，如迷信书本，迷信古 人。” 新华词典：“1、相信神仙鬼怪等；2、盲目 地信仰和崇拜。”
7、维基百科：迷信是指对某一些事物迷惘而不 知其究竟，但又盲目地相信其说。 Encarta百科全书：非理性地相信某种行为或仪 轨具有神奇的效力。（2）“封建迷信”的涵义 “封建”是一种社会形态，属于政治领域，它的最主 要特征之一是专制主义。 “封建迷信”是一种政治迷信，是盲目地相信封建社 会专制制度为合理的思想观念。宣传奴性、维护等级 森严的“君权神授”即属于封建迷信。前苏联对斯大林 的个人迷信，便带有封建专制主义性质。 把抽签、打卦、算命、看相、看风水等归结为封 建迷信是明显经不起推敲的，因为它们产生于原始社 会和奴隶社会，不具有封建社会意识形态的本质特征 。 （3）关于迷信的基本观点 凡是盲目
8、地相信或盲目地不信，过分地相信或过 分地不信，通通都是迷信。2、伪科学的概念 （1）有关伪科学的典型观点 伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方 法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张。如 占星学、骨相学。 伪科学是指一些虚假的“科学”或者骗局，经 常借用科学名词进行装饰，但实际上与科学在本质 上并无关联。 被说成科学的非科学就是伪科学。但并不是所 有的非科学都是伪科学，如果它们不冒充科学的话 ，那么就不是伪科学。 伪科学是故意打着科学旗号、具有很强欺骗性 和危害性的非科学、反科学理论与活动。（2）关于伪科学的基本看法 伪科学是指违背科学精神的伪装的科学。伪科学的目的不在于寻求真理和获得客
9、观世界的正确认识，而是希望通过科学伪装来达到个人或组织的特殊目的。三、弘扬科学精神，反对迷信和伪科学当前反迷信和伪科学应当注意以下几点： 要把宗教与迷信和伪科学区别开来。真正的宗教 都具有较系统、完整的教义和经典；宗教都具有一定 的组织与团体；宗教都具有明确的教规、纪律和固定 的仪式节日；宗教还是人类社会发展到一定阶段的普 遍产物，在不同的历史时期，不同程度地影响着人类 的历史和文明，并有一定的社会作用。 要把搞迷信和伪科学的人与他们所依据的文化区 分开来。 要防止滥用迷信和伪科学之名来打击传统文化及 其相关研究成果。 要认识到迷信和伪科学之间并无绝对分明的界限 ，他们之间在一定条件下可以互相
10、转化。专题之二 古希腊自然哲学与近现代科学发展古希腊哲学是西方哲学最初发生和发展的阶段，其显著从整体上对自然界作了初步认识。就其对欧洲科学的影响而言，毕达哥拉斯学派关于数的观点以及留基伯和德谟克利特的原子论最值得关注。一、毕达哥拉斯学派关于数的观点1、毕达哥拉斯学派数本哲学的主要思想（1）宇宙万事万物都具有数的特性，数是万物的始基。 有了数，才有几何学上的点，有了点，才有线面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物。 （2）世界是一个由数和数的关系构成的和谐系统，每一种事物都是一种数的和谐，数是构成千差万别的事物的根本原因。 音乐是数字的变化组合。自然界的一切现象和规律都是由
11、数决定的，都必须服从“数的和谐”，即服从数的关系。因此，大地是球形的，太阳、月亮和行星作均匀圆的运动。天体之间的距离同音节之间的音程具有同样的比例有关系，以保证星球的和谐关系。 据说毕达哥拉斯学派最早发现了所谓“黄金分割”现象，由此获得关于比例的形式的规律。（3）数具有某种神秘的性质 例如：“1”理智“2”意见“3”宇宙（整体和现实世界、“ 世界及其中的一切都是由数目3决定的 ”。）“4”或“9”正义“5”结婚“6”生命本性的六个等级“7”时（最10之内最大的素数， 意味着过时不候的“机会”）“8”爱情“10”圆满 10是最圆满的数，所以天上运动的发光 体必须有十个。 现代科学未能消除数的神秘
12、性例如：人2条腿猫4条腿昆虫6条腿蜘蛛8条腿海星5条臂例如：花瓣的数字模式：3、5、8、13、21、34、55、89例如：宇宙业已发现的各种常数2、万物皆数的思想对欧洲科学的深远影响二、 留基伯和德谟克利特的原子论 1、留基伯的原子论原子是最小的，不可分割的物质粒子。原子 之间存在着虚空，原子从古以来就存在于虚空之 中，既不能创造，也不能毁灭，它们在无限的虚 空中运动着并构成万物。 2、德谟克利特的原子论宇宙空间中除了原子和虚空外，什么都没有 。一切物质都是由原子组成，原子这种微粒无限 小，世上没有比它再小的东西，因此，原子是不 可再分的。宇宙中的任何变化都不过是由原子的 结合和分离所引起的现
13、象而已。3、原子论对近代科学的巨大影响德谟克利特的原子论后来被伊壁鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了近代的科学原子论，并由此推动了近代物理学、化学、天文学、地质学等学科的产生和发展。一、阴阳学说阴阳学说是古人在对自然现象（太阳活动 ）进行观察的基础上进行总结和抽象而形成的 一种哲学思想。诗经：既景乃冈，相其阴阳。 基本思想：1宇宙中的万事万物都具有阴和阳相互对 立的两个方面，而对立的两个方面又是相互统 一的。阴阳的对立统一运动是宇宙万有发生、 发展、变化及消亡的根本原因。专题之三 中国古代自然观及 其当代意义例：阳：天、日、火、明、动、热、出、上 、向、表、左、成、男、昼、刚
14、、用、能量 、显、山南、水北阴：与上相对者。 素问阴阳应象大论：阴阳者，天地之 道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本 始，神明之府也。 易经系传：一阴一阳谓之道。 太极图蕴含阴阳对立统一、阳的互藏的玄机。2阴阳之间互相交感、牵制，消长平衡。 阴阳之间既存在物质的交流和信息的交流，也存在心灵的感应和人神感应。 阴阳之间此消彼长，彼消此长，此消彼消，此长彼长。 3阴阳之间互根互用，互相转化。 唐王冰：阴根于阳，阳根于阴。孤阴不生，孤阳不长。 春秋繁露：阴阳无所独行，其始也不得专起，其终也不得分功，有所兼之义。礼记昏义：阴之与阳，相须而后成者也。 老子：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 黄帝宅经：凡之
15、阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。 阳在发生作用的时候，必须充分利用阴为他提供的条件。同样，阴在发生作用的时候，也 必须充分利用阳为他提供的条件。 黄帝内经：热甚生寒，寒甚生热；重阳必阴，重阴必阳。 4、阴阳之间同性相斥，异性相吸。二、五行学说1宇宙中的任何事物都可以分归于木、火、土、金、水这五类场能之中木：凡是具有生发、条达性功能的场能就属于木；火：凡是具有火热、向上特性的场能就属于火；土：凡是具有生长、化育功能的场能就属于土；金：凡是具有清静、收杀功能的场能就属于金；水：凡是具有寒冷、向下特性的场能就属于水。2一切事物之间的联系、运动、变化均受五行生克制化规律的支配 (1)五行相生(
16、相邻相生)在相生次序中，其生者过多，将反制被生者；其被生者过多，将反制生者。如：木生火，木多火炽，火多木焚；火生 土，火多土焦，土多火晦；土生金，土多金埋 ，金多土变；金生水，金多水浊，水多金沉。木火土金水(2)五行相克(相间相克)木火土金水在相克次序中，如克者衰，被克者旺，则克者 将反被被克者克。如：木克土，但若木衰土旺，则木反受土 克，余类难。 按照五行学说，任何一种事物与周围其他事物 之间都存在着五种走向的关系：生我、克我、 我生、我克、同类，而且它们相互之间组成一 个天然的链条，谁也离不开谁。3宇宙中存在着多种未知神秘的场能，其五 行生克对人事吉凶发生影响。九宫飞星八宅游星六兽 一白(水星)伏位(金星)青龙(木) 二黑(土星)生气(木星)
