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1、读书心得读书心得 我在这里，你可以呼唤我我在这里，你可以呼唤我周末在家读诺丁思的始于家庭：关怀与社会政策 ，整本书比较晦涩难懂，但因为对诺丁思的关怀理论比较感兴趣，也就硬着头皮读下去，很多片段需要反复阅读才能弄懂所要表达的含义。诺丁思从一个女性的视角对关怀给了较为新颖的解释。关怀不止是一种美德，更是一种相互的关系，在这种相互的关系中，情感流动应该是双向的。这种关系不只是关怀者对被关怀者的给予，被关怀者要能认识到或承认关怀，关怀才有意义和价值。两者之间只有形成一种同频共振的关系，关怀关系才能够成立，否则只是一厢情愿的布施和给予，或者只是给予者一种情感上的自我满足和安慰，对于被关怀者有时毫无意义甚
2、至在某些时候会成为沉重的包袱和枷锁。同频共振才有真关怀。如何同频？懂比爱更重要。毋庸置疑，父母、老师都是爱孩子的，但老师和家长给予的关爱是不是孩子所需要的，是我们要关注和思考的问题。比如，一个孩子告诉妈妈：“我很饿” ，妈妈回应说：“孩子，我给你买了一件漂亮的新衣服” ，新衣服显然不是此刻孩子最需要的东西。当孩子向老师或家长倾诉考试没有考好，成绩糟糕往往让家长和老师更焦虑痛苦，给予孩子的不是孩子所需要的耐心的倾听、理性的分析以及真挚的鼓励，很多时候是一顿劈头盖脸的臭骂，前因后果后新仇旧账一起翻出来，成年人或许是想通过这种方式让孩子在失败面前反省、记住教训，以后调整态度和方式。且不论方式是否有效
3、，因为没有一种方法适用所有孩子。长期的这种沟通模式带来的最大伤害是，孩子不能感受老师和家长的爱。生活中，不乏一方面家长老师觉得掏心掏肺的为孩子付出，一方面孩子觉得老师和家长不懂不爱他甚至是亏欠他。生活中不仅有了“别人家的孩子”的说辞，还有了“别人家的父母” ，为什么大家都在羡慕别人的状态，究其原因就是不在同一频道上。努力调整到同一频道上，生活会多出很多的快乐也会提高做事的效能，而不至于把能量耗在不同频的对接上。调至同一频道的途径有很多，比如通过一些亲子阅读、亲子日记、亲子游戏等寻找共同的话题和兴趣点、提升认同感，在活动中有意无意的渗透引领。但所有的活动形式都离不开沟通，好的活动再加上好的沟通，
4、才能达到预期的目标。而这些需要有很好的共情能力。共情能力是人本主义创始人罗杰斯提出的，是指体验别人内心世界的能力，指的是借助求助者的言行，深入对方内心去体验他的情感、思维；借助于知识和经验，把握求助者的体验与他的经历和人格之间的联系，更好地理解问题的实质；运用对话技巧，把自己的共情传达给对方，以影响对方并取得反馈。 其意义在于能设身处地地理解求助者，从而更准确地把握材料。让求助者会感到自己被理解、悦纳，从而会感到愉快、满足，这对关系会有积极的影响。促进了求助者的自我表达、自我探索，从而达到更多的自我了解和咨询双方更深入的交流。同频共振，积极响应也很重要。无论是父母还是教师，在对孩子进行关怀的过
5、程中，如果学生没有什么反应或反映淡漠，我们会感受到失望、疲惫。所以教会孩子做出积极的情感反应至关重要。被关怀者是共振的起点，要用某些形式对关怀者做以回应，这些回应既是能让关怀者监控自己努力的手段，也是关怀的内在回报。同样，老师和家长对孩子发出的信号迟钝或没有反应，孩子也会感受到冷落、孤独甚至缺乏安全感。成年人必须向孩子传递出一个信息： “我在这里，你可以呼唤我” 。这个信息意味着乐于倾听、乐于帮助、乐于保护和引导，这是给孩子以绝对的安全感，无论如何都有勇气面对，无论在外面遭受什么样的风霜雪雨，总有一方静土等待他的回归，港湾的意义也即如此吧。正如布伯所言， “我在这里，你可以呼唤我”是最重要的关
6、系的基础：“因为这个人的存在而信任这个世界-这是教育关系最内在的成就。因为这个人的存在，无论虚无如何占据你的内心，也不可能是一片渺茫。因为这个人的存在，在黑暗中仍有光，在恐惧中仍有救赎，在同胞的麻木中仍有大爱”无论是亲子、师生还是其他亲密关系，当“我在这里，你可以呼唤我”无处不在时，一定是真的关怀，真关怀才称得上是“真爱” 。周末在家读诺丁思的始于家庭：关怀与社会政策 ，整本书比较晦涩难懂，但因为对诺丁思的关怀理论比较感兴趣，也就硬着头皮读下去，很多片段需要反复阅读才能弄懂所要表达的含义。诺丁思从一个女性的视角对关怀给了较为新颖的解释。关怀不止是一种美德，更是一种相互的关系，在这种相互的关系中
7、，情感流动应该是双向的。这种关系不只是关怀者对被关怀者的给予，被关怀者要能认识到或承认关怀，关怀才有意义和价值。两者之间只有形成一种同频共振的关系，关怀关系才能够成立，否则只是一厢情愿的布施和给予，或者只是给予者一种情感上的自我满足和安慰，对于被关怀者有时毫无意义甚至在某些时候会成为沉重的包袱和枷锁。同频共振才有真关怀。如何同频？懂比爱更重要。毋庸置疑，父母、老师都是爱孩子的，但老师和家长给予的关爱是不是孩子所需要的，是我们要关注和思考的问题。比如，一个孩子告诉妈妈：“我很饿” ，妈妈回应说：“孩子，我给你买了一件漂亮的新衣服” ，新衣服显然不是此刻孩子最需要的东西。当孩子向老师或家长倾诉考试
8、没有考好，成绩糟糕往往让家长和老师更焦虑痛苦，给予孩子的不是孩子所需要的耐心的倾听、理性的分析以及真挚的鼓励，很多时候是一顿劈头盖脸的臭骂，前因后果后新仇旧账一起翻出来，成年人或许是想通过这种方式让孩子在失败面前反省、记住教训，以后调整态度和方式。且不论方式是否有效，因为没有一种方法适用所有孩子。长期的这种沟通模式带来的最大伤害是，孩子不能感受老师和家长的爱。生活中，不乏一方面家长老师觉得掏心掏肺的为孩子付出，一方面孩子觉得老师和家长不懂不爱他甚至是亏欠他。生活中不仅有了“别人家的孩子”的说辞，还有了“别人家的父母” ，为什么大家都在羡慕别人的状态，究其原因就是不在同一频道上。努力调整到同一频
9、道上，生活会多出很多的快乐也会提高做事的效能，而不至于把能量耗在不同频的对接上。调至同一频道的途径有很多，比如通过一些亲子阅读、亲子日记、亲子游戏等寻找共同的话题和兴趣点、提升认同感，在活动中有意无意的渗透引领。但所有的活动形式都离不开沟通，好的活动再加上好的沟通，才能达到预期的目标。而这些需要有很好的共情能力。共情能力是人本主义创始人罗杰斯提出的，是指体验别人内心世界的能力，指的是借助求助者的言行，深入对方内心去体验他的情感、思维；借助于知识和经验，把握求助者的体验与他的经历和人格之间的联系，更好地理解问题的实质；运用对话技巧，把自己的共情传达给对方，以影响对方并取得反馈。 其意义在于能设身
10、处地地理解求助者，从而更准确地把握材料。让求助者会感到自己被理解、悦纳，从而会感到愉快、满足，这对关系会有积极的影响。促进了求助者的自我表达、自我探索，从而达到更多的自我了解和咨询双方更深入的交流。同频共振，积极响应也很重要。无论是父母还是教师，在对孩子进行关怀的过程中，如果学生没有什么反应或反映淡漠，我们会感受到失望、疲惫。所以教会孩子做出积极的情感反应至关重要。被关怀者是共振的起点，要用某些形式对关怀者做以回应，这些回应既是能让关怀者监控自己努力的手段，也是关怀的内在回报。同样，老师和家长对孩子发出的信号迟钝或没有反应，孩子也会感受到冷落、孤独甚至缺乏安全感。成年人必须向孩子传递出一个信息
11、： “我在这里，你可以呼唤我” 。这个信息意味着乐于倾听、乐于帮助、乐于保护和引导，这是给孩子以绝对的安全感，无论如何都有勇气面对，无论在外面遭受什么样的风霜雪雨，总有一方静土等待他的回归，港湾的意义也即如此吧。正如布伯所言， “我在这里，你可以呼唤我”是最重要的关系的基础：“因为这个人的存在而信任这个世界-这是教育关系最内在的成就。因为这个人的存在，无论虚无如何占据你的内心，也不可能是一片渺茫。因为这个人的存在，在黑暗中仍有光，在恐惧中仍有救赎，在同胞的麻木中仍有大爱”无论是亲子、师生还是其他亲密关系，当“我在这里，你可以呼唤我”无处不在时，一定是真的关怀，真关怀才称得上是“真爱” 。周末在
12、家读诺丁思的始于家庭：关怀与社会政策 ，整本书比较晦涩难懂，但因为对诺丁思的关怀理论比较感兴趣，也就硬着头皮读下去，很多片段需要反复阅读才能弄懂所要表达的含义。诺丁思从一个女性的视角对关怀给了较为新颖的解释。关怀不止是一种美德，更是一种相互的关系，在这种相互的关系中，情感流动应该是双向的。这种关系不只是关怀者对被关怀者的给予，被关怀者要能认识到或承认关怀，关怀才有意义和价值。两者之间只有形成一种同频共振的关系，关怀关系才能够成立，否则只是一厢情愿的布施和给予，或者只是给予者一种情感上的自我满足和安慰，对于被关怀者有时毫无意义甚至在某些时候会成为沉重的包袱和枷锁。同频共振才有真关怀。如何同频？懂
13、比爱更重要。毋庸置疑，父母、老师都是爱孩子的，但老师和家长给予的关爱是不是孩子所需要的，是我们要关注和思考的问题。比如，一个孩子告诉妈妈：“我很饿” ，妈妈回应说：“孩子，我给你买了一件漂亮的新衣服” ，新衣服显然不是此刻孩子最需要的东西。当孩子向老师或家长倾诉考试没有考好，成绩糟糕往往让家长和老师更焦虑痛苦，给予孩子的不是孩子所需要的耐心的倾听、理性的分析以及真挚的鼓励，很多时候是一顿劈头盖脸的臭骂，前因后果后新仇旧账一起翻出来，成年人或许是想通过这种方式让孩子在失败面前反省、记住教训，以后调整态度和方式。且不论方式是否有效，因为没有一种方法适用所有孩子。长期的这种沟通模式带来的最大伤害是，
14、孩子不能感受老师和家长的爱。生活中，不乏一方面家长老师觉得掏心掏肺的为孩子付出，一方面孩子觉得老师和家长不懂不爱他甚至是亏欠他。生活中不仅有了“别人家的孩子”的说辞，还有了“别人家的父母” ，为什么大家都在羡慕别人的状态，究其原因就是不在同一频道上。努力调整到同一频道上，生活会多出很多的快乐也会提高做事的效能，而不至于把能量耗在不同频的对接上。调至同一频道的途径有很多，比如通过一些亲子阅读、亲子日记、亲子游戏等寻找共同的话题和兴趣点、提升认同感，在活动中有意无意的渗透引领。但所有的活动形式都离不开沟通，好的活动再加上好的沟通，才能达到预期的目标。而这些需要有很好的共情能力。共情能力是人本主义创
15、始人罗杰斯提出的，是指体验别人内心世界的能力，指的是借助求助者的言行，深入对方内心去体验他的情感、思维；借助于知识和经验，把握求助者的体验与他的经历和人格之间的联系，更好地理解问题的实质；运用对话技巧，把自己的共情传达给对方，以影响对方并取得反馈。 其意义在于能设身处地地理解求助者，从而更准确地把握材料。让求助者会感到自己被理解、悦纳，从而会感到愉快、满足，这对关系会有积极的影响。促进了求助者的自我表达、自我探索，从而达到更多的自我了解和咨询双方更深入的交流。同频共振，积极响应也很重要。无论是父母还是教师，在对孩子进行关怀的过程中，如果学生没有什么反应或反映淡漠，我们会感受到失望、疲惫。所以教
16、会孩子做出积极的情感反应至关重要。被关怀者是共振的起点，要用某些形式对关怀者做以回应，这些回应既是能让关怀者监控自己努力的手段，也是关怀的内在回报。同样，老师和家长对孩子发出的信号迟钝或没有反应，孩子也会感受到冷落、孤独甚至缺乏安全感。成年人必须向孩子传递出一个信息： “我在这里，你可以呼唤我” 。这个信息意味着乐于倾听、乐于帮助、乐于保护和引导，这是给孩子以绝对的安全感，无论如何都有勇气面对，无论在外面遭受什么样的风霜雪雨，总有一方静土等待他的回归，港湾的意义也即如此吧。正如布伯所言， “我在这里，你可以呼唤我”是最重要的关系的基础：“因为这个人的存在而信任这个世界-这是教育关系最内在的成就。因为这个人的存在，无论虚无如何占据你的内心，也不可能是一片渺茫。因为这个人的存在，在黑暗中仍有光，在恐惧中仍有救赎，在同胞的麻木中仍有大爱”无论是亲子、师生还是其他亲密关系，当“我在这里，你可以呼唤我”无处不在时，一定是真的关怀，真关怀才称得上是“真爱” 。
