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1、作文分论之议论文 的巧妙“讲理”议论文要以理服人，以理 取胜，靠的就是展开分析。 举例不分析，有人戏称“不 讲理”。“不讲理”，如何服 人？如何展开分析，下面以 高考佳作为例， 一、“如果”法就是通过假言判断和假言推理来阐 释道理、揭示事物本质，常用“如果”“倘 若”之类的连词。如2005年江苏高考考生佳作没有了妖 魔的取经之路一文，通篇采用假言判 断和假言推理展开论述，揭示事物的本 质。 （这个语段有两处假 设，都与文章标题“ 没有了妖魔的取经之 路”相呼应，一处是“ 如果一步西天” ，从西游记中主 要人物的关系切入作 假言分析，由“如果 一步西天”的假设， 推导出师徒“患难见 真情”的结论
2、，言其 不可；我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气 。每每看西游记，总觉得既然孙大圣可 以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也 省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记 着唐僧肉。 如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几 人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层 次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却 处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师 傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大 伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也 是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友 情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都来得太容 易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其 量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便 是一个太无趣的故事了
3、。一处是“倘若一切都 太容易”，推导出 西游记“便是一个 太无趣的故事了”的 结论，言其大不可。 “假设法”属从多个角度论述，议论“山重水 复”时，可用此法一试。 如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的 搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“ 出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里， 又怎知这天底下人间的百态？鄙人不才，未曾念过佛经， 可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超 脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险， 唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后 啊！ 真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或， 难道西天之行仅仅为了
4、取回几本经书吗？没有遇上白骨精 ，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄 ，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如 何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成，高僧如 何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？ 我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的 捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶 过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是 “蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天 我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞 弊，防什么假冒伪劣。 倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放 的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不 仅是鲜花掌声围绕的
5、“豹尾”，更祈求一个丰富多彩 的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词 呢？ 没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。 二、“但是”法在议论说理过程中，学会运用“但是”“ 然而”“另一方面”之类，往往就会发现问题 的另外一面，会很自然地引出文章的第二层 次。请看2006年浙江考生佳作让生命与健 康同行一文。文章先论述“生无所息，是 一种精神指向”，接着用“然而”一转，文章 又一个层次展开了： 让生命与健康同行生命是一次不可轮回的旅程，在这个旅程中，唯有 不断的追求，不懈的努力，不停地拼搏，才能创造人生 的价值。孔子去“生无所息”，它阐明了生命的基本态度 ，鼓舞人们朝着人生的目标奋进。“生
6、无所息”，是一种精神指向。有了这个精神指向 ，就会有自强不息的信念，就会有不断奋进的动力，就 会有坚韧不拔的勇气。孔子就是“生无所息”的楷模、他 兴办私塾、广收门徒、提携后学、著书立说、周游天下 、宣扬仁义、夙兴夜寐、马不停蹄，终成一代圣人，中 国儒家思想的集大成者。如果他在学业上不“孜孜以求” ，在行动上不“知其不可而为之”，他就决不会取得震古 烁今的成就。“生无所息”，是生命进取的法宝，是生命 张扬的旗帜，是生命提升的引擎。 然而，属于一个人的生命只有一次，对这个不可复制 的生命应该加倍珍惜和呵护。如果不停地劳作，对生命来 说是不停地磨损。那样只会透支生命,危及生命,结果得不偿 失.著名艺
7、术家、导演陈逸飞在拍摄理发师过程中，殚 精竭虑、呕心沥血，每天工作十几小时，最终积劳成疾， 倒在了工作岗位上。理发师还没有拍完，生命已经结 束了，这样的代价未免太大了。曾为我们创造了太多奇迹 的均瑶集团董事长王均瑶在他事业的顶峰如流星坠落，更 是令人扼腕。假如他们懂得注意身体，存“无所息”的同时 做到“有所息”，注意劳逸结合，合理调配自己，那么生命 肯定不会这么短暂，生命质量肯定会得到提高，这样对事 业、对家庭、对人生也更加有利。 这样一个“然而”，不仅展开了论述，更重要的是入情入 理，不仅口服，而且心服，同时，也紧扣话题“生有所息生 无所息”。 我们敬重那些“生无所息”的人，但是，我们又不得
8、不 为他们感到遗憾，因为他们忘掉了生命中最重要的东西， 那就是健康和休息，健康是生命的保障，没有健康，还奢 谈什么追求和工作；休息又是健康的保障，没有适度的休 息，健康的生活是无味的。生无所息、奋斗不止应该成为 我们人生的信念；生有所息，劳逸结合，也应该成为我们 的生活准则。我们学生的学习规律又何尝不是这样？学生 学习应该多学多练，这是公论；但是我们也不能一味地苦 练，一天除了吃饭就是读书，晚上读到深夜一两点。可这 根本不可能提高学习成绩，反而会造成头昏脑涨，精神不 振，第二天上课无精打采，产生恶性循环。结果事与愿违 ，适得其反。所以，我们要讲究学习方法，既要刻苦努力 ，又要劳逸结合。让生命拥
9、有健康，让生命与健康同行！三、裁剪法就是用一个论据，从不同的角度出发 ，论述不同的论点，就好像一块布料，服 装师可以根据不同的设计进行剪裁，缝制 出各色各样的服装。下面两例都涉及到了 苏轼，但根据文意又各有侧重。2004年重庆高考佳作诗人明月黄 花： 东坡的明月浪淘沙 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。 昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 这首词是写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽 坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满 腹冤屈的难鸣。对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他 关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运
10、亨通，济 世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门 永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。 于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在 缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到 处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“ 蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余 生”。 认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地 走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看 穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学 士一代文豪。 认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东 去的历史长河。 易安的黄花 南楼令 素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。 酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声
11、断秋， 一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？ 这首词是填给历尽漂泊的李清照。 满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适 之苦。十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是 一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是 ，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的 幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争 渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了 青春年少，却载不动满腔愁苦。 于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的 黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时 ，勤修金石录，在梧桐冷雨之夜，考 撰漱玉词，重新认识自我，易安在黑 暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。 认识自我就是易安的黄花，随风而逝，
12、哀 而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它 的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能 显出奇异的光彩。 2005年湖北高考佳作钓罢归来不系船人生仿佛一个钓鱼的过程，诗人们总这么说，钓鱼 的时候要一心一意、别无他念，只有这样才能钓大鱼、 钓好鱼。而钓完鱼之后，则可以放松、可以小憩、可以 率性而为。所得之鱼可以不顾或放生，所乘之舟可以不 管不系，任它在芦花浅水、鸥翔鱼游的景致里轻轻浮荡 ，不荒废我的一夜好梦。这就是人生，这就是可以参照的对待人生的态度：居 人生之海，则思“人”，倾心竭力、无怨无悔；波息潮平 ，则思“出”，不犹不豫、不患不哀。胜固欣然败亦可喜 ，进则加勉退则也安。 外儒内道，这是中国几千年
13、文明铸就的处世处事 准则。能出能入，它也确实成就了不少精彩的人 生篇章。垂问远古，心如澄澈秋水、身如不系之 舟的庄子是能“出”的范例。“举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之 境。”庄子始终保全着自己透明的心境。“穷则独 善其身，达则兼济天下。”孟子提出了更为完善的 人生范式。 确实，对待宇宙人生，要能“入”，方能悟其极致 ，不留遗憾；又要能“出”，方能始终保有一颗安 恬警醒之心，不慕荣利、不骄不躁。李白不能“出而入”，他是太“出”了：“天子呼来 不上船，自称臣是酒中仙。”自从京城势败，“独不得 出”之后，他放浪形骸、游走江湖、一生潦倒，纵然 豪情万丈、气冲霄汉，这一生
14、也可堪悲叹。他若懂得 该“入”时就“入”，也许郁金碗中兰陵美酒的味儿会更 醇厚、更芳香。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫是太“入 ”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、 一刻不散。“花近高楼”，他的心被伤了；登高望远， 他的忧思又在心头回旋。一个诗人小小的心胸怎容得 下这太多太多沉重的叹息！杜甫若懂得适时而“出”， 诗中当不减顿挫而更添洒脱吧。苏东坡无疑是一个少有的智者，民生杜稷、江山兴废，他 牵挂于心，“入”出沉甸甸的责任和举措，“为报倾城随太守， 亲射虎、看孙郎”他不会忘记肩头的重任。然而，力不从心时 ，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。“出” 于当“出”，
15、他的睿智甚至常常表现在这样简洁纯真的话语之中 ，好一个潇洒豁达的才子！余秋雨说，每当他做一件事达到颠峰时，总会冷静地退 出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。正是这样 自觉地“入”、自觉地“出”，他的作品和人品赢得了同样的高度 。人生似钓，人生如渔。钓就全心全意地钓吧，不让生命的 海沟留下虚无和空白。只是别忘了，适时地退出猎场、放一放 所乘之舟，整理一番明媚的梦境。前一个例子的主旨在于表现苏东坡认识自我，从政治 的窄门走出来，虽与众人所望有悖，但却让我们领略了他 的豪放、淡泊和豁达。准确地扣住了“自我认识与他人期望 ”的话题。后一个例子表现了用一种积极的态度对待生活和事业， 而遇到挫折
16、和苦难时又要乐观、理智地战胜和消除它，即 以出世之精神做入世之事业的主旨。 写作议论文一定要根据议论角度，变换论据叙 述重点，使事例与观点完全一致，避免论据臃肿， 若即若离，挠不到痒处。上述两篇文章主旨不同， 引用的材料自然也各有侧重。四、诠释法就是从分析概念的内涵入手展开议论说理。概念往往是一篇议论文论证的前提和基础，解释概念 的过程也是文章一步一步拓展和深入的过程，有的文章甚 至把整个论证过程都建立在诠释概念的基础上，概念逐层 阐释清楚了，文章的主旨也凸显出来了。如2006年福建高考佳作那人却在灯火阑珊处便是。 作者由贝克特的回答切入，引出自己对“戈多”的个性化理 解：“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄 明。然后分三个段落诠释“戈多”的象征意义：“戈多是信 念”，“戈多是理想”，“戈多还是道德”。请看其中一个段 落的诠释： 那人却在灯火阑珊处 曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁 ，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你 们了。”等待戈多，但戈多到底是
