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1、泽泽雅素有温州“西雁荡荡”之美誉的泽泽雅省级风级风 景名胜胜区，位于温州市瓯海 区泽泽雅境内，相距市区18公里，景区总总面积积128.6平方公里。区内景观观以 群瀑、碧潭、幽峡、奇岩为为特色，融朴野的山村风风情为为一体，有七瀑涧涧、 金坑峡、高山角、珠岩、西山、龙龙溪、崎云、五凤凤八大景区，230多处处名 胜胜景点。泽泽雅，顾顾名思义义，“泽泽”为为水，“雅”为为美，当是多秀水之处处。七 瀑涧涧景区一涧涧七瀑，一折高一折，一瀑胜胜一瀑；第一瀑深箩箩漈似从天而挂 ，吼声如雷；龙龙虎瀑、九条漈、落霞瀑三瀑相连连，高达120余米，形态态各 异，气势势磅礴，蔚为为壮观观。金坑峡天门门峰，壁立千仞，鬼斧
2、神工。高山角 景区岩洞众多，鸳鸯鸳鸯 洞，清静幽邃；清风风洞，冬暖夏凉。境内之潭，澄绿绿 碧透，永不枯竭。莽莽大山中生长长的82属245种植物，名贵贵的如银银杏、百 年银银桂、红红豆杉；活跃跃在山间间的长长毛猴、野鹿等三十多种野生动动物也倍 增泽泽雅山水的魅力。古老的泽泽雅有始建于元至正年间间的寂照寺，明朝建造 的漫水桥桥永宁桥桥，明清时时的古建民居，富有底蕴蕴，宋代延续续至今素 有“中国造纸术纸术 的活化石”之称的纸纸山文化（全国重点文物保护单护单 位-四连连 碓造纸纸作坊）；及“正月十三”挑灯节节，丰厚的人文景观观与原始野韵的自然 山水风风光共同构成一幅宁静、古朴、独特的浙南山水画卷。 金
3、坑峡景区是泽雅的主要景区之一，位于温州市瓯海区泽雅镇，距市区35 公里，总面积3.19平方公里。境内山清水秀，林郁竹翠，峰险洞幽，岩怪 石奇，瀑美潭碧，素有“浙南大峡谷“、“温州第一峡“美誉。金坑峡内一溪 九瀑，形态各异：有半岭飞瀑、金坑银瀑、珠绫瀑、龙须瀑等，一瀑胜过 一瀑，瀑瀑引人入胜。峡内奇峰怪石，移步换形：有老鹰岩、金鸡石、天 柱峰、五指峰、蜡烛门、金蟾望月、狮子饮水、悟空脸谱、老翁听瀑、大 小天门等，鬼斧神工，叹为观止。此外，还有通天洞、穿山洞、盘丝洞、 峡谷天池、雄狮舞球和千年红豆杉群落等众多景点。 景区内人文景观得天 独厚，保持着南宋通往京城的驿道古栈、古代原始造纸作坊、三个原始
4、古 村落以及古桥粱、古庙宇等众多景观。还有仙女浴池、七姐妹树、仙女更 衣洞、岩太师洞等优美的传说。 景区内新开发了“农家乐“参与性休闲活动，有舂米、磨麦、做豆腐、捣年 糕、贴春联、农家耕作、原始造纸、碧潭泛舟、溪边垂钓、混水摸鱼、峭 壁攀岩等10多个趣味盎然的项目，并设有“山乡器具博物馆“，是体味农家 生活，领略民俗风情的胜境。日前，位于瓯海区北林 庙后村 的国家一级保护古树名木“七寄 树”，被国家林业局主编的中 国林木奇观一书收录。“七寄树”是一株拥有 年树龄的南方红豆杉（见图）， 因树体寄生着枫杨、桂花、榆树 、松树、漆树等七种不同的树而 闻名。现在，该树生长状况良好 ，已成为西雁景区的一
5、大景观， 吸引着众多国内外的游客。该树 继年两度被浙江省林业 局编入浙江古树名木和浙 江林业志后再度被收录为中国 名木，是我市古树名木保护工作 中的一件喜事。自唐代起，温州的泽雅、瞿溪一带就有生产蠲纸的记载。瓯海区南白象塔1965年出土 的唐大观三年(公元1109年) 佛说观无量帮寿佛经用纸残页即为温州蠲纸。根据明 万历温州府志记载，北宋时温州蠲纸年贡500杵，由郡治负责。明朝初年，瓯海泽 雅开设造纸局。明宣德五年(公元1430年)温州大守何文渊体恤民情，奏请水质浑浊， 不宜再造蠲纸。明朝廷系统盘国鉴此，遂撤造纸局。自此蠲纸停产，而由福建传入， 同样以毛竹为原料的屏纸生产却迅速发展起来。 根据
6、明洪开二十九年进士、户部尚书、右春坊大学士黄淮撰文的泽雅南山林处士墓 志铭记载，泽雅先民明初即开始从事屏纸生产，泽雅先民原系福建南屏一带人，因 避乱迁来此地。迁居后，发现泽雅一带多水多竹，正适合造纸。于是重操旧业，进行 南屏纸的生产，使福建南屏的造纸技术在泽雅落地生根。 在清初禁海迁界以后，泽雅居民逐渐增多，加之山区僻远，地少林多，交通闭阻等特 殊情况，使屏纸生产得以发展，大多数农民从事屏纸制作手工生产，以此来维持生计 。据统计，解放初期这一带纸农约有十万余人，占当地人口的百分之八十，经济收入 占当地经济收入的百分之八十五，其规模可见一斑。当时生产的屏纸种类很多，有“四 六屏”、“六六屏”、“
7、小刀包”、“方羔”等二十多种。除了“四六屏”可供包装、引火、卫 生日用外，其它大多数是迷信用纸。后经过西岸周吉升、雁门黄正昌等人的倡导，又 加上王仁兴、永嘉纸行等店铺在上海打开销路，“四六屏”生产才得以发展，逐步运销 至上海、山东、江苏、福建、台湾等地，销量十分可观。当时生产屏纸的纸农称为槽 户，由于工艺水平较原始，槽户劳动非常艰苦。大多数纸农全家动手辛苦劳累一整年 ，生产的几十担纸只能全家糊口。屏纸的集散地是三溪(瞿溪、雄溪、郭溪)，较早的纸 行有瞿溪的胡昌记、黄正昌、陈茂来、林昌记，雄溪的陶升记、张仁六，郭溪的杨昌 记等。 抗日战争初期，只有温州与上海还能保持航运。市场畸形繁荣，屏纸运销业
8、 务大为发展。除了专营屏纸的六十余家外，如隆泰钱庄、锦纶、经国、大来 棉布号、源成油行、钜隆山贷行等巨商大贾都来兼做屏纸生意。当时国民党 省主席黄绍竑，提出实行“物产调整”，在各行各业行合作组织。是年瞿溪的胡 昌记、王泰生等纸行拉拢乡绅陈达人等六人成立“永瑞士纸生产合作社”，以发 放农槽户证为关卡，胁迫槽户入股入社，妄图控制产销环节。合作社成立不 久，由沈永年等出面在永嘉县城区(今温州市鹿城区)成立“永嘉县纸类运销处” ，并迅速取而代之，直接垄断全部屏纸市场，对中小屏纸运销进行控制和打 击。中小户的贷物因此遭受没收或低价帐购之苦，杀价盘剥更加厉害，经过 层层剥削，纸农所剩无几，生活每况愈下。为
9、了反抗剥削和压迫，这一带纸 农多次进行流血斗争，其中最有名的是震惊一时的“纸山暴动”。 一九三九年夏，侵华日军封锁沿海港口，温沪航线不能正常运行。“运销处”在 获取巨额暴利后，竟然不顾纸农死活，悍然停止收购，纸农的生计断绝。国 民党当局和“运销处”推诿敷衍，使群情激愤，相持不下，双方矛盾迅速激化。 后在中共永嘉地下党的领导下，纸农六千余人向瞿溪镇进发情愿，面对手无 寸铁的群众，国民党当局悍然开枪镇压，当场有大雅乡(今西岸乡)纸农周洪耀 被枪杀，数人受伤。群众怒不可遏，奋不顾身冲进镇里，俘虏军警六名。永 嘉县长罗毅见事态严重，不得不同意群众合理要求，恢复屏纸自由买卖，一 场轰轰烈烈的抗争取得胜利
10、。 一九四一年，温州沦陷，海轮停开，屏纸销路再次成了问题，渔 行渔帮投入屏纸运销业务。他们用渔船、帆船一边做渔帮生意， 一边装运屏纸外销。一次在洞头海面，装运屏纸的大小渔船五六 十支被日寇拦劫，损失奇重。抗日战争胜利后，温州航运恢复， 渔帮贩运停止，上海等地的商贩直接来温州采购，屏纸业务又趋 活跃。但是由于内战，通贷膨胀和，物价飞涨，商人之间又互相 抛盘夺利，吃大亏受损害的又是广大纸农群众。 解放后，人民政府极力扶植屏纸生产，由中国土产公司温州分公 司，在三溪设立了屏纸收购站，帮助纸农克服困难。一九五一年 ，在中共温州地委的领导下，召开了屏纸专业会议，成立“温州 地区屏纸产销协商委员会”。从此
11、，屏纸生产、销售走上了正轨 。一九五二年至一九九五年，屏纸生产情况时有升降，但总体稳 定。一九九五年以后，由于屏纸工艺陈旧、产品形象和质量不高 ，被新型的优质美观的现代纸形逐渐取代，加之当地居民大量外 迁，屏纸生产走向萧条。一九九八年至二零零零年，为了解决温 州市民的饮水问题，营建泽雅水库，为了提高水质水库，上游机 械造纸厂全部关闭，手工屏纸生产亦逐步缩小，现仅余居民个体 少量生产。 随着造纸技术的不断进步，造纸原料品种的不断扩大，至隋唐时期，竹纸已在这时 候崭露头角，公元九世纪的李肇在唐国史补中谈到：“原则有越之剡藤，蜀之 麻面。韶之竹牋。”韶即韶州，今广东韶关，这一带盛产竹，明清时就以竹
12、纸著名。唐人段公路北户杂录中谈到广东皮纸时，也顺便提到此纸“不及桑根 、竹膜纸”。十世纪人崔龟图为这句话加注时说：“晆州出之”。晆州今浙江省淳安， 由此看来，九至十世纪时竹纸已在广东、浙江一带初露头角。但是，唐代竹纸产量 很小，只不过是刚刚产生的新纸种。 从造纸学原理来看，由麻纸发展到皮纸是一个技术进步，而由皮纸到竹纸又是一个 技术进步。竹纸在唐末开花，而在宋代大结硕果。竹纸的真正发展是北宋以后，迄 今我国最早的竹纸标示也是北宋时期制出的。欧洲最早以竹造纸则始于1875年后 ，与中国相比晚了近千年。苏轼在东坡志林卷九中云：“今人以竹为纸，亦所 无有也、”南宋人周密癸未杂识前集称：“淳熙(公元1
13、174-1189年)末，始用竹 纸，高数寸，阔尺许者。”北宋学者苏易简文房四谱纸谱说：“今江浙间有以嫩 竹为纸，如作密书，无人敢拆发之。”此处所谓之江浙实指浙江一带。 著名书法家米芾曾说他年50岁时开始以浙江竹纸写字。在其越州竹纸诗中称 式：“称筠(竹)万杵如金版，安用杭油与池茧。”前句讲浙江的竹纸呈黄色，后句说 竹纸可与有名的杭州由拳纸及池州皮纸相抗衡。嘉泰会稽志又写到：“然今独 竹纸名天下，他方效之，莫能仿佛，遂淹藤纸矣。”并记载竹纸所用原料有苦竹、 毛竹、淡竹等。可见，此时浙江竹纸生产已经相当成熟，而且具有相当的产量。宋 元时期，竹纸不仅用于书写、绘画还大量用于印书。此时流传甚广的刻本多
14、印以竹 纸。 明清时期在纸的制造及加工上吸取了历代经验， 达到最高水平，但仍停留在手工生产阶段，此时 开始出现有关造纸技术的系统而明确的记载。 明代科学家宋应星在其天工开物杀青章中 对造竹纸进行了详细的记载，所反映的是江南民 间纸坊的技术。明初王宗沐撰修的江西大志 中则详细记载了官办槽坊的造竹纸技术，其工序 过程有浪费现象，不如天工开物中所述过程 简练。清人严如煜在三省边防备览之山贷 卷中提到纸厂地址的选择，必须在盛产竹林， 有青石而且近水之地，所谓“有树则有柴，有石 方可烧灰，有水方能浸料”。其中所载造纸工序 与天工开物中的记载亦大同小异。 许慎(约公元58-约147年)在我国现存最早的汉字
15、字典说文解字中解释说“纸、絮，苫也 。从氐声。”这是对纸的最早记载。关于造纸术的起源，长期以来有两种不同的意见。第 一种意见以三国时文字学家张揖及南朝的史学家范晔为代表，认为东汉时宦官蔡伦于公元 105年发明了纸。第二种意见以唐代书画鉴赏家张怀瓘及宋代一些著作家为代表，他们认 为汉初(公元前2世纪)即已有“纸”代“简”，至东汉蔡伦时所造之纸精工于前世，故蔡伦不是 纸的发明者，而是纸的改良者。近代考古发掘实践证明后一种观点是正确的。1933年考 古学家黄文弻在新疆罗布泊“汉烽燧遗址中发掘出一块麻纸，其年代为汉宣帝黄龙元年(公 元前49年)，他根据这一考古发现提出蔡伦以前154年已经有纸。1954
16、年化学家袁翰青著 文再次重申了这一观点，他写道：“古代的发明创造是劳动人民在生产实践中所得到的， 往往无法归功于哪一个个人。发明了以后，经过一段时间得到一些人的总结，当然可以在 技术上更提高。造纸术的发明也不会例外。”截至20世纪70年代，中国考古学者已于1933 、1957、1973、1978、及1979年先后五次在新疆、陕西、甘肃等地不同地点发现西汉不 同时期制造的蔡伦以前的纸，从而解决了造纸起源问题，把中国造纸术起源提前了约200 年。1990年冬，甘肃考古学家何双全先生在敦煌甜水井“西汉悬泉遗 址的发掘中，发现30多片古纸，内有3片纸上留有字迹，年代约 为西汉。这一发现正是“白纸黑字”的物证，进一步说明蔡伦前的 西汉时期就已经有书写纸的事实。 根据我国出土的古纸检验和文献记载，汉初所造的纸均为麻 纸。麻纸的制造其实并不复杂，从汉代到唐代千余年间，中国用 纸以麻纸为大宗。自西汉到东汉造纸术的工艺水平得到提
