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1、 中小学教育资源站(http:/),百万资源免费下载,无须注册!中小学教育资源站 http:/ 一、教学要求1引导学生疏通文意,并掌握本文的主要内容、哲学思想。2引导学生掌握本文艺术特色,进而了解孟子散文的风格和特点。二、学习要点掌握关于作者的基本文学常识。掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也” 、 “是”等;句式如判断句、疑问句等。体会孟子的譬喻论证。成语“揠苗助长”在本文中的作用。了解本文时代背景,并体会孟子的思想活动与政治主张。三、作者生平1作者图片(可参见本课 PPT)2作者资料(可参考以下资料)孟子(约前 372前 289) ,战国时伟大思想家,战国中期儒家的主要代表人物。名轲,字
2、 子舆,邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” ,又与孔子并称“孔孟” 。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。 “性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思 想。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,孟母是一个善于教子的母亲, “孟母三迁” 、 “孟母对织”的故事家喻户晓。 (孟母非常重视孩子的教育,曾经为了替孟子 找一个好的学习环境而三次搬家,最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教,据说他 自从搬到学宫附近,便十分认真读书,稍大一点,又变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的 麻布,她要孟子勤奋读书,否则将会像那块麻布一样变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲 立志学有所成。 )
3、孟子为子思(孔子之孙)再传弟子。学成以后,曾以士的身份游说诸侯,宣扬自己的政治 主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国等。当时几个大国都致力于富国强兵, 合纵联横,互相攻伐。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情” ,也即见效太慢而没有 被采纳。晚年退居讲学,和他的弟子万章等著书,作孟子七篇。在孟子生活的时代,百家争鸣, “杨朱、墨翟之言盈天下” 。孟子站在儒家立场加以激烈抨 击。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,中小学教育资源站(http:/),百万资源免费下载,无须注册!中小学教育资源站 http:/ 被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 。孟子继承
4、和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子把孔 子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政” ,就必须“制民恒产” ,让每家农 户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时” ,保证农民有劳动的时间; “省刑罚,薄税敛” ,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠 信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难,企图采用这些措施来缓和 阶级矛盾,以巩固地主阶级的统治,不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相 联系,孟子还提出了“民贵君轻”的思想,说:“民为贵,社稷次之,君为轻”(孟 子尽心下)。他认为君主只有得到人民的拥护
5、,才能取得和保持统治地位,因此他主张 国君要实行“仁政” ,与民“同乐” 。对于残害百姓的国君,国人可以杀。商纣王是历史上 有名的暴君,武王伐纣,他认为杀得对,说:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(孟子梁 惠王下)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面,但他的政治思想还是维护封建制度的, 所以他又宣扬:“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通 义也”(孟子滕文公上)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在 国,国之本在家,家之本在身。 ”后来大学提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思 想发
6、展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的 含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道也。 ”孟子把“诚” 这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体 系,包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石的。3孟子“心性论”学说的要点(1)性善与四端道德价值的根源:孟子的“性善说” ,主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏理论基础,也尚未解 释“道德价值根源”的问题。因此,孔子要建立“道德价值根源之自觉心”, 认为善是人的 基本自觉,这种自觉是表现于恻隐,羞恶,辞让及是非四端。 “四端
7、”说明道德价值的自觉, 是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。(2)义利之辨道德价值的论证:孟子认为“四端”是内在于自觉心的,属于人的“本质” ,即所谓人的“性” 。人之性, 必有 异于禽兽之处,这种“异于禽兽”的性, 便是“善端” 。他指出,人之所以不善, 是由于受私 欲蒙蔽。因此,人应放弃私利,以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。(3)养气与成德:孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫, 以全力扩充存于内心的“四端” ,孟子称之为“尽 性” 。 “尽性”的修养,培养出浩然之气,使人成为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能中小学教育资源站(http:/),百万资源免费下载,无须
8、注册!中小学教育资源站 http:/ 屈”的“大丈夫” ,再以“心志统气” ,控制自己的情感,便能成德。(4)道德天:孟子认为现实世界是道德的世界,而道德根源背后的标准,便是“天”,“天”表现于人, 便是“性” 。人若能有足够修养,便能知天,达到“天人合一” 。四、创作背景1写作背景如前所述,战国中期,当时几个大国都致力于富国强兵,合纵联横,互相攻伐。而孟子学 成之后,游说诸侯,所宣扬自己的政治主张,即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情” ,被 认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学。 史记孟子荀卿列传 记载说他:“退而与万章之徒,序诗 书 ,述仲尼之意。作孟子七篇。 ”2
9、孟子七章孟子现存七章,是先秦诸子杰出的散文著作,比较全面地反映了孟子思想。 孟子七 章中心思想是“仁义” ,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者,是继孔子之后的又一位儒学大师,元文宗 封他为“亚圣” 。 孟子七章分别是梁惠王 公孙丑 腾文公 离娄 万章 告子 尽心 。 孟子的篇名和论语一样,都是摘取每章开头几个字眼命名,没有特别意 义。汉代赵歧注释孟子 ,把每篇都分为上下两部分,故有公孙丑下 (天时不如地 利,地利不如人和 ) 告子下 (生于忧患,死于安乐 ) 梁惠王上 (寡人之于国也 ) 等篇名。孟子的主要学说包括心性论(性善与四端
10、道德价值的根源、义利之辨道德价值的 论证、养气与成德、道德天等) ,政治思想(民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反 对霸政、恢复井田制度等) 、教育主张(人格和道德教育、自由发展、因势利导等)等;并 启发了宋明理学,形成了“道统”观念、 “民本”思想等。宋代朱熹将大学 中庸 论语 孟子合称“四书” 。以后历代封建王朝科举考试, 都以“四书”为命题依据之一。3艺术特色与论语一样, 孟子也是以记言为主的语录体散文,但论语文字简约、含蓄, 论语六则最显著, 孟子却以雄辩著称,文势磅礴,感情激越。孟子散文的艺术特色:(1)感情强烈,气势充沛,文笔犀利,论辩深刻有力;(2)中小学教育资源站(http
11、:/),百万资源免费下载,无须注册!中小学教育资源站 http:/ 论证手法灵活善变,或开门见山,或迂回曲折,先纵后擒;(3)善用譬喻,形象生动,增 强说服力;(4)文辞富于铺陈扬厉,句式善用排偶,酣畅淋漓。五、课文讲解1课文朗读(1)可教师朗读,也可请学生分段朗读。(2)可朗读一段,讲解一段。2课文分析(1)译文公孙丑问道:“如果让夫子您担任齐国的卿相,能够实行您的主张了,那么即使因此而建 立了霸业或王业,也不必感到奇怪的了。如果这样,您动心不动心呢?”孟子说:“不,我四十岁起就不动心了。 ” 公孙丑说:“如果这样,老师就远远超过孟贲了。 ”孟子说:“做到这点不难,告子在我之前就做到不动心了
12、。 ” 公孙丑问:“做到不动心有什么方法吗?” 孟子说:“有。北宫黝这样培养勇气:肌肤被刺不退缩,双目被刺不转睛;但他觉得,受了他人一点小委屈,就像在大庭广众之中被人鞭打了一般;既不受平民百姓的羞辱, 也不受大国君主的羞辱;把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样;毫不畏惧诸侯,听了 恶言,一定回击。孟施舍这样培养勇气,他说:把不能取胜看作能够取胜;估量了势力 相当才前进,考虑到能够取胜再交战,这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢?能无所 畏惧罢了。 (培养勇气的方法, )孟施舍像曾子,北宫黝像子夏。这两人的勇气,不知道谁 强些,但孟施舍是把握住了要领。从前,曾子对子襄说:你喜欢勇敢吗?我曾经在孔
13、子 那里听到过关于大勇的道理:反省自己觉得理亏,那么即使对普通百姓,我也不去恐吓; 反省自己觉得理直,纵然面对千万人,我也勇往直前。 孟施舍的保持勇气,又不如曾子能 把握住要领。 ”公孙丑说:“请问,您的不动心和告子的不动心,可以讲给我听听吗?”(孟子说:) “告子曾说:言论上有所不通,心里不必去寻求道理;心里有所不安,不 必求助于意气。 心里有所不安,不必求助意气,这是可以的;言论上有所不通,心里不寻 求道理,这不可以。心志是意气的主帅,意气是充满体内的。心志关注到哪里,意气就停 留到哪里。所以说:要把握住心志,不要妄动意气。 ”(公孙丑问:) “既说心志关注到哪里,意气就停留到哪里 ,又说
14、:要把握住心志,中小学教育资源站(http:/),百万资源免费下载,无须注册!中小学教育资源站 http:/ 不要妄动意气 ,这是为什么呢?”孟子说:“心志专一就能调动意气,意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑,这是意 气专注的结果,反过来也使他的心志受到触动。 ”公孙丑问:“请问老师您擅长于哪方面?”孟子说:“我善于透彻地分析别人的言语,也善于培养自己的浩然之气。 ”公孙丑问:“请问什么叫浩然之气?”孟子说:“这很难说清楚啊。这种气极为浩大,极为刚强。用正义培养而不损害它,他就 能够冲塞于天地之间。这种气,必须与义和道相配合,没有这些,它就会软弱无力了。这 种气是正义的日积月累所产生的,不是
15、一时的正义行为就能得到的。行为有一点愧欠之处,气 就软弱无力了。修养浩然之气,一定要从积累道义开始,不要预期一下子就达到目的; 心里不可忘记它,也不要硬做而助其成长。不要像那个宋国人一样。有一宋国人忧虑他种 的禾苗长得太慢,于是把苗拔高一些,昏昏沉沉地回家对家里人说:我今天疲困极了, 我已经帮助禾苗很快长起来了。 他的儿子急忙到田里去视看,苗已枯槁了。天下不拔苗助 长的人很少。以为养气无益,因而放弃的,是不耘苗的人;过急去养气,是拔苗的人,不 但没有益处,反而害了它。 ”公孙丑又问:“什么叫做善于知悉别人的言辞呢?”孟子回答说:“偏颇片面的话,我知道它的偏颇片面之处,言过其实的话,我知道它的缺 失之处,邪曲的话,我知道它离开正义之处,躲躲闪闪的话,我知道它理屈词穷之处。这 四种言辞。 ”(2)分析在这段论述中,孟子提出了著名的“知言养气”说。所谓“知言” ,就是要善于通过言辞来分析说话者的心理和本质。 “知言”要与“知人论世” 联系起来理解,只有“知人论世”才能谈得上“知言” 。后来孟子的话被用于文学评论和文 学批评,就是所谓的“养气”说。 “浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所 具有的一种正气凛然的精神状