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1、 中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 一、教学要求1引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。2引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。二、学习要点掌握关于作者的基本文学常识。掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也” 、 “是”等；句式如判断句、疑问句等。体会孟子的譬喻论证。成语“揠苗助长”在本文中的作用。了解本文时代背景，并体会孟子的思想活动与政治主张。三、作者生平1作者图片（可参见本课 PPT）2作者资料（可参考以下资料）孟子（约前 372前 289） ，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字
2、 子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” ，又与孔子并称“孔孟” 。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。 “性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思 想。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，孟母是一个善于教子的母亲， “孟母三迁” 、 “孟母对织”的故事家喻户晓。 （孟母非常重视孩子的教育，曾经为了替孟子 找一个好的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教，据说他 自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，又变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的 麻布，她要孟子勤奋读书，否则将会像那块麻布一样变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲 立志学有所成。 ）
3、孟子为子思（孔子之孙）再传弟子。学成以后，曾以士的身份游说诸侯，宣扬自己的政治 主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国等。当时几个大国都致力于富国强兵， 合纵联横，互相攻伐。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情” ，也即见效太慢而没有 被采纳。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作孟子七篇。在孟子生活的时代，百家争鸣， “杨朱、墨翟之言盈天下” 。孟子站在儒家立场加以激烈抨 击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 。孟子继承
4、和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把孔 子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政” ，就必须“制民恒产” ，让每家农 户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时” ，保证农民有劳动的时间； “省刑罚，薄税敛” ，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠 信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和 阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相 联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟 子尽心下)。他认为君主只有得到人民的拥护
5、，才能取得和保持统治地位，因此他主张 国君要实行“仁政” ，与民“同乐” 。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上 有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(孟子梁 惠王下)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的， 所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通 义也”(孟子滕文公上)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在 国，国之本在家，家之本在身。 ”后来大学提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思 想发
6、展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的 含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。 ”孟子把“诚” 这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体 系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。3孟子“心性论”学说的要点（1）性善与四端道德价值的根源：孟子的“性善说” ，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏理论基础，也尚未解 释“道德价值根源”的问题。因此，孔子要建立“道德价值根源之自觉心”, 认为善是人的 基本自觉，这种自觉是表现于恻隐，羞恶，辞让及是非四端。 “四端
7、”说明道德价值的自觉， 是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。（2）义利之辨道德价值的论证：孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质” ，即所谓人的“性” 。人之性, 必有 异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性, 便是“善端” 。他指出，人之所以不善, 是由于受私 欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。（3）养气与成德：孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫, 以全力扩充存于内心的“四端” ，孟子称之为“尽 性” 。 “尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须
8、注册！中小学教育资源站 http:/ 屈”的“大丈夫” ，再以“心志统气” ，控制自己的情感，便能成德。（4）道德天：孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是“天”,“天”表现于人， 便是“性” 。人若能有足够修养，便能知天，达到“天人合一” 。四、创作背景1写作背景如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。而孟子学 成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情” ，被 认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学。 史记孟子荀卿列传 记载说他：“退而与万章之徒，序诗 书 ，述仲尼之意。作孟子七篇。 ”2
9、孟子七章孟子现存七章，是先秦诸子杰出的散文著作，比较全面地反映了孟子思想。 孟子七 章中心思想是“仁义” ，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗 封他为“亚圣” 。 孟子七章分别是梁惠王 公孙丑 腾文公 离娄 万章 告子 尽心 。 孟子的篇名和论语一样，都是摘取每章开头几个字眼命名，没有特别意 义。汉代赵歧注释孟子 ，把每篇都分为上下两部分，故有公孙丑下 （天时不如地 利，地利不如人和 ） 告子下 （生于忧患，死于安乐 ） 梁惠王上 （寡人之于国也 ） 等篇名。孟子的主要学说包括心性论（性善与四端
10、道德价值的根源、义利之辨道德价值的 论证、养气与成德、道德天等） ，政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反 对霸政、恢复井田制度等） 、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并 启发了宋明理学，形成了“道统”观念、 “民本”思想等。宋代朱熹将大学 中庸 论语 孟子合称“四书” 。以后历代封建王朝科举考试， 都以“四书”为命题依据之一。3艺术特色与论语一样， 孟子也是以记言为主的语录体散文，但论语文字简约、含蓄， 论语六则最显著， 孟子却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。孟子散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）中小学教育资源站（http
11、:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增 强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。五、课文讲解1课文朗读（1）可教师朗读，也可请学生分段朗读。（2）可朗读一段，讲解一段。2课文分析（1）译文公孙丑问道：“如果让夫子您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建 立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。 ” 公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。 ”孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了
12、。 ” 公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？” 孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱， 也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了 恶言，一定回击。孟施舍这样培养勇气，他说：把不能取胜看作能够取胜；估量了势力 相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所 畏惧罢了。 （培养勇气的方法， ）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁 强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：你喜欢勇敢吗？我曾经在孔
13、子 那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓； 反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。 孟施舍的保持勇气，又不如曾子能 把握住要领。 ”公孙丑说：“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我听听吗？”（孟子说：） “告子曾说：言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不 必求助于意气。 心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻 求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体内的。心志关注到哪里，意气就停 留到哪里。所以说：要把握住心志，不要妄动意气。 ”（公孙丑问：） “既说心志关注到哪里，意气就停留到哪里 ，又说
14、：要把握住心志，中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 不要妄动意气 ，这是为什么呢？”孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意 气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。 ”公孙丑问：“请问老师您擅长于哪方面？”孟子说：“我善于透彻地分析别人的言语，也善于培养自己的浩然之气。 ”公孙丑问：“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“这很难说清楚啊。这种气极为浩大，极为刚强。用正义培养而不损害它，他就 能够冲塞于天地之间。这种气，必须与义和道相配合，没有这些，它就会软弱无力了。这 种气是正义的日积月累所产生的,不是
15、一时的正义行为就能得到的。行为有一点愧欠之处,气 就软弱无力了。修养浩然之气，一定要从积累道义开始，不要预期一下子就达到目的； 心里不可忘记它，也不要硬做而助其成长。不要像那个宋国人一样。有一宋国人忧虑他种 的禾苗长得太慢，于是把苗拔高一些，昏昏沉沉地回家对家里人说：我今天疲困极了， 我已经帮助禾苗很快长起来了。 他的儿子急忙到田里去视看，苗已枯槁了。天下不拔苗助 长的人很少。以为养气无益，因而放弃的，是不耘苗的人；过急去养气，是拔苗的人，不 但没有益处，反而害了它。 ”公孙丑又问：“什么叫做善于知悉别人的言辞呢？”孟子回答说：“偏颇片面的话，我知道它的偏颇片面之处，言过其实的话，我知道它的缺 失之处，邪曲的话，我知道它离开正义之处，躲躲闪闪的话，我知道它理屈词穷之处。这 四种言辞。 ”（2）分析在这段论述中，孟子提出了著名的“知言养气”说。所谓“知言” ，就是要善于通过言辞来分析说话者的心理和本质。 “知言”要与“知人论世” 联系起来理解，只有“知人论世”才能谈得上“知言” 。后来孟子的话被用于文学评论和文 学批评，就是所谓的“养气”说。 “浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所 具有的一种正气凛然的精神状
