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1、跨文化交际学论文论文题目 中西方婚俗的差异院 系 外语与经管学院专 业 英语教育年级 、班级 11 级 英语教育 3 班姓 名 杨国霞学 号 1021013135摘要婚礼时男女双
2、方确立婚姻关系时所举行而被社会承认的仪式，婚礼的出现大约是在对偶婚制的中、晚期。在我国现代意义的婚礼，是指结婚典礼，即结婚当日所举行的礼仪程序。婚礼的产生是因为男女双方婚后要承担履行对父母及亲属的权利和义务。再次，由于家庭是小区居住中的的单位，这就自然涉及与小区、邻里的关系以及相应的权利和义务。而这一切的权利和义务、联系和关系的建立和履行，促使家庭建立的婚姻当事人。需要通过一定的礼仪程序，以取得社会的赞同、认可、和保障。婚礼的产生，还与婚姻当事人满足与经过自己选择而长期共同生活的性伴侣正式结合的愉快心理情绪息息相关。当婚礼产生之后，婚姻习俗也会随之而产生，并且随之时代的转变而变迁。关键词 &n
3、bsp;婚礼 宗教差异 文化差异 色彩 服饰中式的婚礼 （一）议婚 也就是“提亲” 。男方家长先派一位媒人到女方嫁妆去求婚，称“下 达” 。（二） 纳彩 就是男方家长向女方献礼求婚的礼仪。在征得女方的同意后，才派使者去行纳彩之礼，在“六礼”当中纳彩、问名、请期和亲迎皆用雁作礼物。婚书是纳彩的重要仪项。男方准备好婚书，晨起，奉婚书祝告祠堂，以示祖宗后嗣香火延续，同时也
4、期盼先祖保佑子孙婚姻幸福成功，并以之征得祖宗许可。随后，以本宗亲戚、媒氏为使者前去女方家。女方家父母或族长出门相迎，媒氏将婚书呈现给女方主人；女方父母或族长收受婚书后，祝告于祠堂，以求先祖保佑，不忘先人赐体之功。一般官宦之家还专门躬行虔诚仪式，礼节文明十分讲究。（三）纳币 也就是所谓的下聘礼。民间又有纳红定，吃肯酒的说法。吃肯酒即是许亲订婚，男方需向女方家送纳“订婚礼物”。（四）铺房 所谓“铺房”，就是举行婚礼前夕布置装饰新房，是婚礼的序幕。通常由男方亲友进行。（五）亲迎 即男方亲自到女方家去接新娘。如今所谓婚礼，是指结婚典礼仪式也就是古代的迎亲。（六）下轿利市 即新妇被迎娶至夫家后下轿、下车
5、入门过程的祈吉庆贺活动。主要有撒谷豆、跨鞍、跨火、抱毡等活动。 撒谷豆即是新妇撒五谷让小孩捡取；跨鞍意在取“鞍”的平安的谐音，即是平安之意；新妇跨火是从火盆上跨过，是指去除巫碎邪物；抱毡即是新郎抱着新娘进屋，不让新娘脚占地。（七）拜堂 又称“拜天地”和“拜花堂”，是婚礼仪式中最重要的仪式和高潮，通常是新婚夫妇同拜天地和互拜，也就是现在影视中所谓的“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜”。按照传统婚俗拜堂之后就成夫妇，为社会所认可。因而拜堂是婚礼诸多仪式中的大礼。礼成之后，新人就会被送入洞房，知道这时新郎才能揭去新娘头上的喜帕。（八）喜宴 即婚礼中的庆贺宴席，今天所称为的喝喜酒，从古至今，各种喜庆活动多
6、有酒席相伴，一向被视为人生大礼的婚礼也不例外。（九）坐帐 宋代称“坐虚帐”坐富贵”等.即迎新夫妇入新房。新妇下轿诸利市活动之后，入中门，至一室中稍歇，当中悬帐，所谓坐虚帐；或径直迎入房室内坐于床上 ，谓至于坐富贵。（十） 撒帐 新婚夫妇交拜之后或坐帐之际，向帐内撒金钱彩果的祈吉仪式。有栗子和枣子，谓之早日立子和早生贵子之意。（十一 ）合髻 又称结发。成婚之夕，新婚夫妇分男左女右共髻束发仪式。合髻、结发多为新房中仪式，后来有结发夫妻。（十二）合欢 即是喝交杯酒，新婚夫妇合饮交杯酒，象征夫妇合体相亲。（十三） 闹房 即是闹洞房 （十四）妇见舅姑 这是成婚次日或第三日新妇拜见公婆的仪式。
7、在古代，新妇拜见舅姑是其正式为夫家宗族所接受，确认为本家族成员之一的庄严仪式，所以十分认真，甚至还要参拜家庙。拜见时，新娘要献枣和栗子于公公；献肉于婆婆。（十五）庙见 第三天男家主人带新娘去参拜祠堂。如果结婚时舅姑已死，则在婚后三个月到寺庙去祭奠舅姑，称“庙见”。新妇只有在拜见舅姑和庙见这两项仪式结束后，才能成为丈夫宗族的一员，整个婚礼才算完成，否则，女子未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。（十六）回门 又称“谢门”，新婚夫妇于婚后首次至女家，示谢兼新女婿拜认是传统婚礼的最后一项仪式。西方的婚礼西方人大多信仰基督教，所以这里所说的西方婚礼主要是西方教会婚礼。基督教认为婚礼是上帝设立的，是神
8、圣的，是庄严的是婚姻当事人永远的约定。伊甸园是礼堂，上帝是主婚人，亚当和夏娃结为一夫一妻，这正是基督教婚姻的根据。在 4、5 世纪教会开始要求结婚的基督徒从教士那里得到婚姻祝福，教会的婚礼首次形成。在以后的世纪里，教会想把婚姻以某种教会仪式表达出来的愿望越来的强烈，以至在 11 世纪末 12 世纪初，完整的基督教会婚姻出现了。新郎和新娘被领到教堂门口或教堂面前，以上帝，教士和围观的人作证。新郎站在新娘的右手，因为女人是亚当身上左边的肋骨制成 的。教士开始向众人询问结婚预告：“我的兄弟们，现在我们聚集在这里，在上帝和他的天使及所有的圣徒面前，在教会面前，使两个身体结合在一起，从今以
9、后，他们将可能成为一体，他们在上帝的信仰和法律中是两个灵魂，而最终他们将结合一生。因此，我以圣父，圣子和圣灵的名义向你们询问，如果你们中任何一个知道任何一种这两个人不能合法结合在一起的原因，请现在陈述出来.”同样的询问也被问及新郎新娘：他们是否秘密的做过什么，是否发过什么誓言，是否知道他们之间有任何方式的联系。如果其中有任何一种障碍被陈述出来并被保证加以证实，那么婚姻就要被推迟直到事实被澄清。这种结婚预告一般要被张贴三次，在三个特定的神圣的日子，每个日子间隔一星期，如果没有结婚障碍被提出，婚礼就被举行，教士向新郎问道：“你愿意娶这位女子为妻，爱她、尊敬她、维护她，无论在健康还是生病时，都作为一
10、个基督徒丈夫对待他的妻子那样，只要你们生活在一起？”“我愿意”新娘也被问及同样的问题.“我愿意”然后新娘由她的父亲或朋友给出，如果新娘是姑娘，不用把手蒙上，如果是寡妇，则要蒙上手。新郎接受她，以上帝和他自己的忠诚，当着教士的面，用自己的右手拉着新娘的右手，以现在时向新娘发誓：“从今天起，我以你作为我的妻子，不论好、坏，不论贫、富，不论生病、健康，只有死亡才会将我们分开，让圣洁的教会作证，我发誓”新娘也向新郎发类似的誓。接着，新郎把金或银戒指放在盘子或书上，由教士祝福戒指：“让我们祈祷，人类的创造者和保持者，精神荣耀的给予者，永久得救的给与着，我主上帝，赐福这枚戒指，让戴上它的人以天国防卫的力量
11、武装起来，以有利于她的得救，阿门”然后，教士把戒指递给新郎，新郎用右手拿着戒指，左手拉起新娘的右手，说道：“用这枚戒指我娶你为妻，我给你金，银，用我的身体尊敬 你，用我世间所有的财产尊敬你。”新郎依次把戒指戴在新娘的拇指、食指和中指上，分别说道：“我以圣父（圣子，圣灵）的名义。”最后让戒指停在第二个手指上，说道：“阿门。”因为这个手指有某种静脉通到心脏，在它们之间，内在的情感总是鲜艳明朗，真正的银制戒指象征着这一点。然后新郎新娘低头，教士向他们祝福。之后，所有的人都走人教堂，新人跪在祭坛前，接受教士和众人祈祷，祈祷生活美好、后代昌盛、和平永久、相爱到老，祈祷上帝赐福荣耀给灵魂和肉体。然后新人被
12、带的教堂内殿，做弥撒。之后，在教堂举行的婚礼仪式全部结束。当天晚上，在新人上床后，教士还要来祝福婚床，以保护他们不受魔鬼的侵袭，教士用圣水点洒他们，给他们撒播和平，然后离开此外，中式的婚礼仪式繁复，有三书六礼，三叩九拜。传统的婚礼中，红色的花轿，红色的凤冠霞帔，红盖头，红喜字，一切都显得 喜庆洋洋。而西式婚礼讲究的是神圣和简单，在神父面前许下神圣的誓言就算结婚了，且白色是婚礼上独一无二的主色调，白色的婚纱，白色的布置，白色的蛋糕，白色的婚车中西方的婚礼存在很大的差异主要是因为婚俗文化的根源不同。西方国家主要深受宗教思想影响深刻，尤其是基督教；而中国古代婚礼主要受儒家思想影响，是“
13、夫为妻纲”、传宗接代的庆典，婚礼格外隆重奢华，各种仪式活动也渗透着“早生儿子早得福”“多子多孙多福寿”的宗法思想，中国传统的宗教仪式主要是对祖先的祭拜。祖先被视为血本之源，祖先祭拜则是为了保本，祖先祭祀是中国家庭重要的礼仪活动，在其婚礼中也有明显体现；而西方国家则崇尚基督教，其婚礼在教堂举行，并由教士主持，婚礼过程中贯穿着圣父，圣子，圣灵这三位一体的思想传播。“父母之命，媒妁之言”，是中国传统婚姻的主要要求，它反映古代社会家长制度和包办婚姻的价值观念，这不仅在礼俗上得到肯定，也在政治和法律上得到认可和巩固；西方婚礼则反映男女平等。基督教强调男女都是上帝的儿女，应该平等不存在谁服从谁的问题。所以
14、他们不像中世纪的中国人，只重视生男孩，而是把女孩也看成爱情的结晶 ，一样受到父母的疼爱。之所以称之为相对平等，是因为他们本身也存在不平等的地方，例如在婚礼开始时，教士向女方问道，“你愿意以这位男子为夫，服从他，服侍他”,而且也存在贵族和王室联姻，只是没有中国古代那么明显。相比之下，中国中世纪所表现出来的则是极其明显的“男尊女卑”以及“男本位”思想，妇女地位低下，“三从四德”在家从父，出嫁从夫，夫死从子。可见妇女的一生都要依附于男子。中国传统的婚俗也带有教强的封建政治文化色彩，婚姻有时成为了政治联盟的手段，中国历史上的多次“和亲”，就是以婚姻为筹码换取和平的交易，是政治支配婚姻的产物；在西方，婚
15、姻是男女青年爱情的归属，结婚是为了让彼此长相厮守，是为了更好的在一起生活，是个人私事，所以，西方人在选择伴侣是注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族的声望。恰恰相反的是，中国古代的婚姻是“合而性之好，上以示宗庙，而下以继后世也所以，婚姻的主要目的是扩大家族、繁子孙同时维护和提高家庭声望和地位。”由于婚姻会为家族增添一名女性成员，所以男家在选择媳妇是特别慎重，以免有辱家声，家族娶媳妇远比个人娶妻更重要，婚姻被视为家庭的事而非个人私事。还有婚神信仰的不同，在中国传统的婚姻观里，认为婚姻是五百年前上天注定的，是人所不能更改的。中国古代人还相信“亦绳系足”的天命观，认为人一生下来就被月下老人以红绳系足，姻缘早已天定。因而尽管古代婚姻存在诸多不合理的地方，却很少有人反抗。在西方神话传说中，主持人间婚姻的爱神很多，古希腊神话中的爱神是阿芙罗狄徳，维纳斯等，古罗马神话中的爱神则是维纳斯之子丘比特，丘比特手中有爱神之箭，当射出的金剑射中男女青年的心时，两人就会产生美妙的爱情，并缔结婚姻；当射出银剑，男女青年就不会有美好的结局。所以他们的婚姻考虑的更多是真爱。而如今中国现代人的婚礼也朝着简约文明走着，越来越多的人崇尚中西的结合。参考文献：鲍宗豪婚俗与中国传统文化广西师范大学出版社 2006.11,1郁龙于中西文化异同论三联书店出版社 1984.4
